人间词话七则

近现代 王国维
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。 境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有此气象耶? 古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。 大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误也。 诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。
yǒu 有 yǒu 有 wǒ 我 zhī 之 jìng 境   , yǒu 有 wú 无 wǒ 我 zhī 之 jìng 境 。“ 。   “ lèi 泪 yǎn 眼 wèn 问 huā 花 huā 花 bù 不 yǔ 语   , luàn 乱 hóng 红 fēi 飞 guò 过 qiū 秋 qiān 千 qù 去 。”“ 。   ”   “ kě 可 kān 堪 gū 孤 guǎn 馆 bì 闭 chūn 春 hán 寒   , dù 杜 juān 鹃 shēng 声 lǐ 里 xié 斜 yáng 阳 mù 暮 。” 。   ” yǒu 有 wǒ 我 zhī 之 jìng 境 yě 也 。“ 。   “ cǎi 采 jú 菊 dōng 东 lí 篱 xià 下   , yōu 悠 rán 然 jiàn 见 nán 南 shān 山 。”“ 。   ”   “ hán 寒 bō 波 dàn 澹 dàn 澹 qǐ 起   , bái 白 niǎo 鸟 yōu 悠 yōu 悠 xià 下 。” 。   ” wú 无 wǒ 我 zhī 之 jìng 境 yě 也 。 。 yǒu 有 wǒ 我 zhī 之 jìng 境   , yǐ 以 wǒ 我 guān 观 wù 物   , gù 故 wù 物 wǒ 我 jiē 皆 zhù 著 wǒ 我 zhī 之 sè 色 cǎi 彩 。 。 wú 无 wǒ 我 zhī 之 jìng 境   , yǐ 以 wù 物 guān 观 wù 物   , gù 故 bù 不 zhī 知 hé 何 zhě 者 wèi 为 wǒ 我   , hé 何 zhě 者 wèi 为 wù 物 。 。 gǔ 古 rén 人 wéi 为 cí 词   , xiě 写 yǒu 有 wǒ 我 zhī 之 jìng 境 zhě 者 wèi 为 duō 多   , rán 然 wèi 未 shǐ 始 bù 不 néng 能 xiě 写 wú 无 wǒ 我 zhī 之 jìng 境   , cǐ 此 zài 在 háo 豪 jié 杰 zhī 之 shì 士 néng 能 zì 自 shù 树 lì 立 ěr 耳 。 。
jìng 境 fēi 非 dú 独 wèi 谓 jǐng 景 wù 物 yě 也 。 。 xǐ 喜 nù 怒 āi 哀 yuè 乐   , yì 亦 rén 人 xīn 心 zhōng 中 zhī 之 yī 一 jìng 境 jiè 界 。 。 gù 故 néng 能 xiě 写 zhēn 真 jǐng 景 wù 物   , zhēn 真 gǎn 感 qíng 情 zhě 者   , wèi 谓 zhī 之 yǒu 有 jìng 境 jiè 界 。 。 fǒu 否 zé 则 wèi 谓 zhī 之 wú 无 jìng 境 jiè 界 。 。
jìng 境 jiè 界 yǒu 有 dà 大 xiǎo 小   , bù 不 yǐ 以 shì 是 ér 而 fēn 分 yōu 优 liè 劣 。“ 。   “ xì 细 yǔ 雨 yú 鱼 ér 儿 chū 出   , wēi 微 fēng 风 yàn 燕 zi 子 xié 斜   ” hé 何 jù 遽 bù 不 ruò 若   “ luò 落 rì 日 zhào 照 dà 大 qí 旗   , mǎ 马 míng 鸣 fēng 风 xiāo 萧 xiāo 萧   ” ”。“ 。   “ bǎo 宝 lián 帘 xián 闲 guà 挂 xiǎo 小 yín 银 gōu 钩   ” hé 何 jù 遽 bù 不 ruò 若   “ wù 雾 shī 失 lóu 楼 tái 台   , yuè 月 mí 迷 jīn 津 dù 渡   ” yě 也 。 。
cí 词 zhì 至 lǐ 李 hòu 后 zhǔ 主 ér 而 yǎn 眼 jiè 界 shǐ 始 dà 大   , gǎn 感 kǎi 慨 suì 遂 shēn 深   , suì 遂 biàn 变 líng 伶 gōng 工 zhī 之 cí 词 ér 而 wèi 为 shì 士 dài 大 fū 夫 zhī 之 cí 词 。 。 zhōu 周 jiè 介 cún 存 zhì 置 zhū 诸 wēn 温 wéi 韦 zhī 之 xià 下   , kě 可 wèi 为 diān 颠 dào 倒 hēi 黑 bái 白 yǐ 矣 。“ 。   “ zì 自 shì 是 rén 人 shēng 生 cháng 长 hèn 恨 shuǐ 水 zhǎng 长 dōng 东   ” ”、“ 、   “ liú 流 shuǐ 水 luò 落 huā 花 chūn 春 qù 去 yě 也   , tiān 天 shàng 上 rén 人 jiān 间   ”   , ”,《 《 jīn 金 quán 荃 》《 》 huàn 《 huā 浣 》, 花 néng 》   , yǒu 能 cǐ 有 qì 此 xiàng 气 yé 象 ? 耶   ?
gǔ 古 jīn 今 zhī 之 chéng 成 dà 大 shì 事 yè 业 、 、 dà 大 xué 学 wèn 问 zhě 者   , wǎng 罔 bù 不 jīng 经 guò 过 sān 三 zhǒng 种 zhī 之 jìng 境 jiè 界   :   “ :“ 昨 zuó 夜 yè 西 xī 风 fēng 凋 diāo 碧 bì 树 shù 。 。 独 dú 上 shàng 高 gāo 楼   , lóu 望 , 尽 wàng 天 jǐn 涯 tiān 路 yá 。   ” lù 此 。” 第 cǐ 一 dì 境 yī 界 jìng 也 jiè 。   “ yě 衣 。“ 带 yī 渐 dài 宽 jiàn 终 kuān 不 zhōng 悔   , bù 为 huǐ 伊 , 消 wèi 得 yī 人 xiāo 憔 de 悴 rén 。   ” qiáo 此 cuì 第 。” 二 cǐ 境 dì 界 èr 也 jìng 。   “ jiè 众 yě 里 。“ 寻 zhòng 他 lǐ 千 xún 百 tā 度   , qiān 蓦 bǎi 然 dù 回 , 首   , mò 那 rán 人 huí 却 shǒu 在   , nà 灯 rén 火 què 阑 zài 珊 , 处 dēng 。   ” huǒ 此 lán 第 shān 三 chù 境 。” 界 cǐ 也 dì 。 sān 此 jìng 等 jiè 语 yě 皆 。 非 cǐ 大 děng 词 yǔ 人 jiē 不 fēi 能 dà 道 cí 。 rén 然 bù 遽 néng 以 dào 此 。 意 rán 解 jù 释 yǐ 诸 cǐ 词   , yì 恐 jiě 为 shì 晏 zhū 欧 cí 诸 , 公 kǒng 所 wèi 不 yàn 许 ōu 也 zhū 。
dà 大 jiā 家 zhī 之 zuò 作   , qí 其 yán 言 qíng 情 yě 也 bì 必 qìn 沁 rén 人 xīn 心 pí 脾   , qí 其 xiě 写 jǐng 景 yě 也 bì 必 huò 豁 rén 人 ěr 耳 mù 目 。 。 qí 其 cí 辞 tuō 脱 kǒu 口 ér 而 chū 出   , wú 无 jiǎo 矫 róu 揉 zhuāng 妆 shù 束 zhī 之 tài 态 。 。 yǐ 以 qí 其 suǒ 所 jiàn 见 zhě 者 zhēn 真   , suǒ 所 zhī 知 zhě 者 shēn 深 yě 也 。 。 shī 诗 cí 词 jiē 皆 rán 然 。 。 chí 持 cǐ 此 yǐ 以 héng 衡 gǔ 古 jīn 今 zhī 之 zuò 作 zhě 者   , kě 可 wú 无 dà 大 wù 误 yě 也 。 。
shī 诗 rén 人 duì 对 yǔ 宇 zhòu 宙 rén 人 shēng 生   , xū 须 rù 入 hū 乎 qí 其 nèi 内   , yòu 又 xū 须 chū 出 hū 乎 qí 其 wài 外 。 。 rù 入 hū 乎 qí 其 nèi 内   , gù 故 néng 能 xiě 写 zhī 之 。 。 chū 出 hū 乎 qí 其 wài 外   , gù 故 néng 能 guān 观 zhī 之 。 。 rù 入 hū 乎 qí 其 nèi 内   , gù 故 yǒu 有 shēng 生 qì 气 。 。 chū 出 hū 乎 qí 其 wài 外   , gù 故 yǒu 有 gāo 高 zhì 致 。 。 měi 美 chéng 成 néng 能 rù 入 ér 而 bù 不 chū 出 。 。 bái 白 shí 石 yǐ 以 jiàng 降   , yú 于 cǐ 此 èr 二 shì 事 jiē 皆 wèi 未 mèng 梦 jiàn 见 。 。

注释

  • 泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去:出自欧阳修的《蝶恋花》。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮:出自秦观的《踏莎行·雾失楼台》。采菊东篱下,悠然见南山:出自陶渊明的《饮酒·其五》。寒波澹澹起,白鸟悠悠下:出自元好问的《颖亭留别》。
  • 细雨鱼儿出,微风燕子斜》、:出自杜甫的《水槛遣心·其一》。落日照大旗,马鸣风萧萧:出自杜甫的《后出塞·其二》。宝帘闲挂小银钩 :出自秦观的《浣溪沙》。雾失楼台,月迷津渡:出自秦观的《踏莎行》。
  • 李后主:即李煜。伶工:古时指乐师或演员。周介存:即周济,字介存,清词论家,词人。自是人生长恨水长东:出自李煜的《乌夜啼》。流水落花春去也,天上人间:出自李煜的《浪淘沙》。
  • 罔(wǎng):没有。昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路:出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶恋花》,也有人认为是欧阳修所作。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处:出自辛弃疾的《青玉案》。晏欧:晏同叔和欧阳修。
  • 美成:即周邦彦。白石以降:自从姜夔以后。白石,即姜夔,号白石道人。

译文

境界有“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”这是有我之境。“采菊东篱下,悠然见南山。”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”这是无我之境。有我之境,是用自己的眼光来看事物,所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境,是忘记了自我,用物去看待物,所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作词,大部分写的都是有我之境,杰出的人士却能独树一帜写出无我之境。

境界不仅仅是指景色和事物。喜怒哀乐每一项都是人心中的一种境界。所以能写出真景物,真感情的人,那他才是有境界的。否则就是无境界。

境界有大也有小,不能以大小为标准来评判孰优孰劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”哪里比不上“落日照大旗,马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”哪里比不上“雾失楼台,月迷津渡”了。

词到了李煜那里眼界才开始变阔大,感慨逐渐加深,慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。周介存把他的词列在温庭筠和韦应物的下面,真是颠倒了黑白。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也,天上人间”,《金荃》《浣花》,能有这样的气象?

从古至今,那些做成大事业,大学问的人,没有不经历三种境界的:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词,恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。

大作家的作品,表述情绪会让人感觉内心清新爽朗,写景也一定会让人开拓视听。他们的话语脱口而出,没有刻意的揉捏装扮。这是因为他们能看到事物怎正的状态,能了解到事物的深处。诗词都是这样。用这个方法来衡量古今的作者,不会有大的错误。

诗人面对宇宙人生,应该进入其中,又应该游离其外。进入其中,所以能描写它。游离其外,所以能观察它。进入其中,所以有生气。游离其外,所以有高雅的情致。周邦彦能进却不能出来。自姜夔以来,这两种状态在梦里也没有见过啊。

简析

第一则
评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界,自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。

第二则
从词人的表现手法上看,境界可以分为“造境”和“写境”两种,这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地,是一定要与现实生活相符的;而通过写实所描摹出来的境地,也必定是接近于理想化的。

第三则
从创作的主体关系上看,境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种。譬如:欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”之句,都是属于“有我之境”;而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”之句、元好问《颍川留别》诗中“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”之句,则都是属于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物,借物抒怀,所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物,物我两相忘,最后都分不清哪里是作者,哪里是事物了。古人作词,一般写“有我之境”的比较多,但并不是说就没有人能够写“无我之境”,这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。

第四则
要写“无我之境”,词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”,词人却必须是在强烈情感的动态作用下,保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以,前者显得优美,后者显得宏壮。

第六则
我们所谓的“境”,并非单指景物一种,喜怒哀乐,也是人们心中的一种境界。所以,能写真景物、真感情的,就叫有境界;否则就是无境界。

第七则
宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子,仅仅是使用了一个“闹”字,整首词的境界就全都出来了。张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子,仅仅是使用了一个“弄”字,整首词的境界也就全都出来了。