人間詞話七則

近現代 王國維
有有我之境,有無我之境。「淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。」有我之境也。「採菊東籬下,悠然見南山。」「寒波澹澹起,白鳥悠悠下。」無我之境也。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。 境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。 境界有大小,不以是而分優劣。「細雨魚兒出,微風燕子斜」何遽不若「落日照大旗,馬鳴風蕭蕭」。「寶簾閒掛小銀鉤」何遽不若「霧失樓台,月迷津渡」也。 詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下,可為顛倒黑白矣。「自是人生長恨水長東」、「流水落花春去也,天上人間」,《金荃》《浣花》,能有此氣象耶? 古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種之境界:「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」此第一境界也。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」此第二境界也。「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。」此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。 大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出,無矯揉妝束之態。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,可無大誤也。 詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,於此二事皆未夢見。
yǒu 有 yǒu 有 wǒ 我 zhī 之 jìng 境   , yǒu 有 wú 無 wǒ 我 zhī 之 jìng 境 。「 。   「 lèi 淚 yǎn 眼 wèn 問 huā 花 huā 花 bù 不 yǔ 語   , luàn 亂 hóng 紅 fēi 飛 guò 過 qiū 秋 qiān 千 qù 去 。」「 。   」   「 kě 可 kān 堪 gū 孤 guǎn 館 bì 閉 chūn 春 hán 寒   , dù 杜 juān 鵑 shēng 聲 lǐ 里 xié 斜 yáng 陽 mù 暮 。」 。   」 yǒu 有 wǒ 我 zhī 之 jìng 境 yě 也 。「 。   「 cǎi 采 jú 菊 dōng 東 lí 籬 xià 下   , yōu 悠 rán 然 jiàn 見 nán 南 shān 山 。」「 。   」   「 hán 寒 bō 波 dàn 澹 dàn 澹 qǐ 起   , bái 白 niǎo 鳥 yōu 悠 yōu 悠 xià 下 。」 。   」 wú 無 wǒ 我 zhī 之 jìng 境 yě 也 。 。 yǒu 有 wǒ 我 zhī 之 jìng 境   , yǐ 以 wǒ 我 guān 觀 wù 物   , gù 故 wù 物 wǒ 我 jiē 皆 zhù 著 wǒ 我 zhī 之 sè 色 cǎi 彩 。 。 wú 無 wǒ 我 zhī 之 jìng 境   , yǐ 以 wù 物 guān 觀 wù 物   , gù 故 bù 不 zhī 知 hé 何 zhě 者 wèi 為 wǒ 我   , hé 何 zhě 者 wèi 為 wù 物 。 。 gǔ 古 rén 人 wéi 為 cí 詞   , xiě 寫 yǒu 有 wǒ 我 zhī 之 jìng 境 zhě 者 wèi 為 duō 多   , rán 然 wèi 未 shǐ 始 bù 不 néng 能 xiě 寫 wú 無 wǒ 我 zhī 之 jìng 境   , cǐ 此 zài 在 háo 豪 jié 傑 zhī 之 shì 士 néng 能 zì 自 shù 樹 lì 立 ěr 耳 。 。
jìng 境 fēi 非 dú 獨 wèi 謂 jǐng 景 wù 物 yě 也 。 。 xǐ 喜 nù 怒 āi 哀 yuè 樂   , yì 亦 rén 人 xīn 心 zhōng 中 zhī 之 yī 一 jìng 境 jiè 界 。 。 gù 故 néng 能 xiě 寫 zhēn 真 jǐng 景 wù 物   , zhēn 真 gǎn 感 qíng 情 zhě 者   , wèi 謂 zhī 之 yǒu 有 jìng 境 jiè 界 。 。 fǒu 否 zé 則 wèi 謂 zhī 之 wú 無 jìng 境 jiè 界 。 。
jìng 境 jiè 界 yǒu 有 dà 大 xiǎo 小   , bù 不 yǐ 以 shì 是 ér 而 fēn 分 yōu 優 liè 劣 。「 。   「 xì 細 yǔ 雨 yú 魚 ér 兒 chū 出   , wēi 微 fēng 風 yàn 燕 zi 子 xié 斜   」 hé 何 jù 遽 bù 不 ruò 若   「 luò 落 rì 日 zhào 照 dà 大 qí 旗   , mǎ 馬 míng 鳴 fēng 風 xiāo 蕭 xiāo 蕭   」 」。「 。   「 bǎo 寶 lián 簾 xián 閒 guà 掛 xiǎo 小 yín 銀 gōu 鉤   」 hé 何 jù 遽 bù 不 ruò 若   「 wù 霧 shī 失 lóu 樓 tái 台   , yuè 月 mí 迷 jīn 津 dù 渡   」 yě 也 。 。
cí 詞 zhì 至 lǐ 李 hòu 後 zhǔ 主 ér 而 yǎn 眼 jiè 界 shǐ 始 dà 大   , gǎn 感 kǎi 慨 suì 遂 shēn 深   , suì 遂 biàn 變 líng 伶 gōng 工 zhī 之 cí 詞 ér 而 wèi 為 shì 士 dài 大 fū 夫 zhī 之 cí 詞 。 。 zhōu 周 jiè 介 cún 存 zhì 置 zhū 諸 wēn 溫 wéi 韋 zhī 之 xià 下   , kě 可 wèi 為 diān 顛 dào 倒 hēi 黑 bái 白 yǐ 矣 。「 。   「 zì 自 shì 是 rén 人 shēng 生 cháng 長 hèn 恨 shuǐ 水 zhǎng 長 dōng 東   」 」、「 、   「 liú 流 shuǐ 水 luò 落 huā 花 chūn 春 qù 去 yě 也   , tiān 天 shàng 上 rén 人 jiān 間   」   , 」,《 《 jīn 金 quán 荃 》《 》 huàn 《 huā 浣 》, 花 néng 》   , yǒu 能 cǐ 有 qì 此 xiàng 氣 yé 象 ? 耶   ?
gǔ 古 jīn 今 zhī 之 chéng 成 dà 大 shì 事 yè 業 、 、 dà 大 xué 學 wèn 問 zhě 者   , wǎng 罔 bù 不 jīng 經 guò 過 sān 三 zhǒng 種 zhī 之 jìng 境 jiè 界   :   「 :「 昨 zuó 夜 yè 西 xī 風 fēng 凋 diāo 碧 bì 樹 shù 。 。 獨 dú 上 shàng 高 gāo 樓   , lóu 望 , 盡 wàng 天 jǐn 涯 tiān 路 yá 。   」 lù 此 。」 第 cǐ 一 dì 境 yī 界 jìng 也 jiè 。   「 yě 衣 。「 帶 yī 漸 dài 寬 jiàn 終 kuān 不 zhōng 悔   , bù 為 huǐ 伊 , 消 wèi 得 yī 人 xiāo 憔 de 悴 rén 。   」 qiáo 此 cuì 第 。」 二 cǐ 境 dì 界 èr 也 jìng 。   「 jiè 眾 yě 里 。「 尋 zhòng 他 lǐ 千 xún 百 tā 度   , qiān 驀 bǎi 然 dù 回 , 首   , mò 那 rán 人 huí 卻 shǒu 在   , nà 燈 rén 火 què 闌 zài 珊 , 處 dēng 。   」 huǒ 此 lán 第 shān 三 chù 境 。」 界 cǐ 也 dì 。 sān 此 jìng 等 jiè 語 yě 皆 。 非 cǐ 大 děng 詞 yǔ 人 jiē 不 fēi 能 dà 道 cí 。 rén 然 bù 遽 néng 以 dào 此 。 意 rán 解 jù 釋 yǐ 諸 cǐ 詞   , yì 恐 jiě 為 shì 晏 zhū 歐 cí 諸 , 公 kǒng 所 wèi 不 yàn 許 ōu 也 zhū 。
dà 大 jiā 家 zhī 之 zuò 作   , qí 其 yán 言 qíng 情 yě 也 bì 必 qìn 沁 rén 人 xīn 心 pí 脾   , qí 其 xiě 寫 jǐng 景 yě 也 bì 必 huò 豁 rén 人 ěr 耳 mù 目 。 。 qí 其 cí 辭 tuō 脫 kǒu 口 ér 而 chū 出   , wú 無 jiǎo 矯 róu 揉 zhuāng 妝 shù 束 zhī 之 tài 態 。 。 yǐ 以 qí 其 suǒ 所 jiàn 見 zhě 者 zhēn 真   , suǒ 所 zhī 知 zhě 者 shēn 深 yě 也 。 。 shī 詩 cí 詞 jiē 皆 rán 然 。 。 chí 持 cǐ 此 yǐ 以 héng 衡 gǔ 古 jīn 今 zhī 之 zuò 作 zhě 者   , kě 可 wú 無 dà 大 wù 誤 yě 也 。 。
shī 詩 rén 人 duì 對 yǔ 宇 zhòu 宙 rén 人 shēng 生   , xū 須 rù 入 hū 乎 qí 其 nèi 內   , yòu 又 xū 須 chū 出 hū 乎 qí 其 wài 外 。 。 rù 入 hū 乎 qí 其 nèi 內   , gù 故 néng 能 xiě 寫 zhī 之 。 。 chū 出 hū 乎 qí 其 wài 外   , gù 故 néng 能 guān 觀 zhī 之 。 。 rù 入 hū 乎 qí 其 nèi 內   , gù 故 yǒu 有 shēng 生 qì 氣 。 。 chū 出 hū 乎 qí 其 wài 外   , gù 故 yǒu 有 gāo 高 zhì 致 。 。 měi 美 chéng 成 néng 能 rù 入 ér 而 bù 不 chū 出 。 。 bái 白 shí 石 yǐ 以 jiàng 降   , yú 於 cǐ 此 èr 二 shì 事 jiē 皆 wèi 未 mèng 夢 jiàn 見 。 。

注釋

  • 淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去:出自歐陽修的《蝶戀花》。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮:出自秦觀的《踏莎行·霧失樓台》。採菊東籬下,悠然見南山:出自陶淵明的《飲酒·其五》。寒波澹澹起,白鳥悠悠下:出自元好問的《穎亭留別》。
  • 細雨魚兒出,微風燕子斜》、:出自杜甫的《水檻遣心·其一》。落日照大旗,馬鳴風蕭蕭:出自杜甫的《後出塞·其二》。寶簾閒掛小銀鉤 :出自秦觀的《浣溪沙》。霧失樓台,月迷津渡:出自秦觀的《踏莎行》。
  • 李後主:即李煜。伶工:古時指樂師或演員。周介存:即周濟,字介存,清詞論家,詞人。自是人生長恨水長東:出自李煜的《烏夜啼》。流水落花春去也,天上人間:出自李煜的《浪淘沙》。
  • 罔(wǎng):沒有。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路:出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶戀花》,也有人認為是歐陽修所作。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處:出自辛棄疾的《青玉案》。晏歐:晏同叔和歐陽修。
  • 美成:即周邦彥。白石以降:自從姜夔以後。白石,即姜夔,號白石道人。

譯文

境界有「有我之境」和「無我之境」。「淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。」這是有我之境。「採菊東籬下,悠然見南山。」「寒波澹澹起,白鳥悠悠下。」這是無我之境。有我之境,是用自己的眼光來看事物,所以物我都帶有我自己的主觀色彩。無我之境,是忘記了自我,用物去看待物,所以不知道自身是什麼也不知道外物是什麼。古人作詞,大部分寫的都是有我之境,傑出的人士卻能獨樹一幟寫出無我之境。

境界不僅僅是指景色和事物。喜怒哀樂每一項都是人心中的一種境界。所以能寫出真景物,真感情的人,那他才是有境界的。否則就是無境界。

境界有大也有小,不能以大小為標準來評判孰優孰劣。「細雨魚兒出,微風燕子斜」哪裡比不上「落日照大旗,馬鳴風蕭蕭」。「寶簾閒掛小銀鉤」哪裡比不上「霧失樓台,月迷津渡」了。

詞到了李煜那裡眼界才開始變闊大,感慨逐漸加深,慢慢地由樂師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應物的下面,真是顛倒了黑白。「自是人生長恨水長東」、「流水落花春去也,天上人間」,《金荃》《浣花》,能有這樣的氣象?

從古至今,那些做成大事業,大學問的人,沒有不經歷三種境界的:「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」這是第一境界。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」這是第二境界。「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。」這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據這個意思解釋詩詞,恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。

大作家的作品,表述情緒會讓人感覺內心清新爽朗,寫景也一定會讓人開拓視聽。他們的話語脫口而出,沒有刻意的揉捏裝扮。這是因為他們能看到事物怎正的狀態,能了解到事物的深處。詩詞都是這樣。用這個方法來衡量古今的作者,不會有大的錯誤。

詩人面對宇宙人生,應該進入其中,又應該游離其外。進入其中,所以能描寫它。游離其外,所以能觀察它。進入其中,所以有生氣。游離其外,所以有高雅的情致。周邦彥能進卻不能出來。自姜夔以來,這兩種狀態在夢裡也沒有見過啊。

簡析

第一則
評論詩詞以境界為最高標準。一首詞如果有境界,自然顯得格調高邁、超逸不群。這也正是五代和北宋期間的詞之所以獨到絕妙的地方啊。

第二則
從詞人的表現手法上看,境界可以分為「造境」和「寫境」兩種,這也是西方「理想派」和「寫實派」得以區分的緣由。但兩種境界比較難以分別。因為大詩人通過想像所構造出來的境地,是一定要與現實生活相符的;而通過寫實所描摹出來的境地,也必定是接近於理想化的。

第三則
從創作的主體關係上看,境界又可以分為「有我之境」和「無我之境」兩種。譬如:歐陽修《蝶戀花》詞中「淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去」之句、秦觀《踏莎行》詞中「可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮」之句,都是屬於「有我之境」;而陶潛《飲酒》詩中「採菊東籬下,悠然見南山」之句、元好問《潁川留別》詩中「寒波澹澹起,白鳥悠悠下」之句,則都是屬於「無我之境」。「有我之境」是站在作者本人的角度去觀察認識事物,借物抒懷,所以事物全部顯現出作者本人的色彩。「無我之境」則是站在事物的角度去觀察認識事物,物我兩相忘,最後都分不清哪裡是作者,哪裡是事物了。古人作詞,一般寫「有我之境」的比較多,但並不是說就沒有人能夠寫「無我之境」,這在豪邁傑出的人當中自然能夠得到完成。

第四則
要寫「無我之境」,詞人只有在超脫世俗、散淡靜謐的心境中才能得到。要寫「有我之境」,詞人卻必須是在強烈情感的動態作用下,保持一種平靜的心態去抒發才能得到的。所以,前者顯得優美,後者顯得宏壯。

第六則
我們所謂的「境」,並非單指景物一種,喜怒哀樂,也是人們心中的一種境界。所以,能寫真景物、真感情的,就叫有境界;否則就是無境界。

第七則
宋祁《玉樓春》詞中有「紅杏枝頭春意鬧」的句子,僅僅是使用了一個「鬧」字,整首詞的境界就全都出來了。張先《天仙子》詞中有「雲破月來花弄影」的句子,僅僅是使用了一個「弄」字,整首詞的境界也就全都出來了。