人間詞話七則

近現代 王國維
有有我之境,有無我之境。「淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。」有我之境也。「採菊東籬下,悠然見南山。」「寒波澹澹起,白鳥悠悠下。」無我之境也。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多,然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。 境非獨謂景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。 境界有大小,不以是而分優劣。「細雨魚兒出,微風燕子斜」何遽不若「落日照大旗,馬鳴風蕭蕭」。「寶簾閒掛小銀鉤」何遽不若「霧失樓台,月迷津渡」也。 詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下,可為顛倒黑白矣。「自是人生長恨水長東」、「流水落花春去也,天上人間」,《金荃》《浣花》,能有此氣象耶? 古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種之境界:「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」此第一境界也。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」此第二境界也。「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。」此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏歐諸公所不許也。 大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出,無矯揉妝束之態。以其所見者真,所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,可無大誤也。 詩人對宇宙人生,須入乎其內,又須出乎其外。入乎其內,故能寫之。出乎其外,故能觀之。入乎其內,故有生氣。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,於此二事皆未夢見。
yǒu yǒu zhī jìng   yǒu zhī jìng 。「   lèi yǎn wèn huā huā   luàn hóng fēi guò qiū qiān 。」「     kān guǎn chūn hán   juān shēng xié yáng 。」   yǒu zhī jìng 。「   cǎi dōng xià   yōu rán jiàn nán shān 。」「     hán dàn dàn   bái niǎo yōu yōu xià 。」   zhī jìng yǒu zhī jìng   guān   jiē zhù zhī cǎi zhī jìng   guān   zhī zhě wèi   zhě wèi rén wéi   xiě yǒu zhī jìng zhě wèi duō   rán wèi shǐ néng xiě zhī jìng   zài háo jié zhī shì néng shù ěr
jìng fēi wèi jǐng āi yuè   rén xīn zhōng zhī jìng jiè néng xiě zhēn jǐng   zhēn gǎn qíng zhě   wèi zhī yǒu jìng jiè fǒu wèi zhī jìng jiè
jìng jiè yǒu xiǎo   shì ér fēn yōu liè 。「   ér chū   wēi fēng yàn zi xié   ruò   luò zhào   míng fēng xiāo xiāo   」。「   bǎo lián xián guà xiǎo yín gōu   ruò   shī lóu tái   yuè jīn  
zhì hòu zhǔ ér yǎn jiè shǐ   gǎn kǎi suì shēn   suì biàn líng gōng zhī ér wèi shì dài zhī zhōu jiè cún zhì zhū wēn wéi zhī xià   wèi diān dào hēi bái 。「   shì rén shēng cháng hèn shuǐ zhǎng dōng   」、「   liú shuǐ luò huā chūn   tiān shàng rén jiān     」,《 jīn quán 》《 huàn huā 》, néng   yǒu xiàng  
jīn zhī chéng shì xué wèn zhě   wǎng jīng guò sān zhǒng zhī jìng jiè     :「 zuó 西 fēng diāo shù shàng gāo   lóu wàng jǐn tiān   。」 jìng jiè   。「 dài jiàn kuān zhōng   huǐ wèi xiāo de rén   qiáo cuì 。」 èr jìng   jiè 。「 zhòng xún   qiān bǎi   rán huí shǒu   rén què zài dēng   huǒ lán shān chù 。」 sān jìng jiè děng jiē fēi rén néng dào rán   jiě shì zhū kǒng wèi yàn ōu zhū
jiā zhī zuò   yán qíng qìn rén xīn   xiě jǐng huò rén ěr tuō kǒu ér chū   jiǎo róu zhuāng shù zhī tài suǒ jiàn zhě zhēn   suǒ zhī zhě shēn shī jiē rán chí héng jīn zhī zuò zhě  
shī rén duì zhòu rén shēng   nèi   yòu chū wài nèi   néng xiě zhī chū wài   néng guān zhī nèi   yǒu shēng chū wài   yǒu gāo zhì měi chéng néng ér chū bái shí jiàng   èr shì jiē wèi mèng jiàn

注釋

  • 淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去:出自歐陽修的《蝶戀花》。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮:出自秦觀的《踏莎行·霧失樓台》。採菊東籬下,悠然見南山:出自陶淵明的《飲酒·其五》。寒波澹澹起,白鳥悠悠下:出自元好問的《穎亭留別》。
  • 細雨魚兒出,微風燕子斜》、:出自杜甫的《水檻遣心·其一》。落日照大旗,馬鳴風蕭蕭:出自杜甫的《後出塞·其二》。寶簾閒掛小銀鉤 :出自秦觀的《浣溪沙》。霧失樓台,月迷津渡:出自秦觀的《踏莎行》。
  • 李後主:即李煜。伶工:古時指樂師或演員。周介存:即周濟,字介存,清詞論家,詞人。自是人生長恨水長東:出自李煜的《烏夜啼》。流水落花春去也,天上人間:出自李煜的《浪淘沙》。
  • 罔(wǎng):沒有。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路:出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶戀花》,也有人認為是歐陽修所作。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處:出自辛棄疾的《青玉案》。晏歐:晏同叔和歐陽修。
  • 美成:即周邦彥。白石以降:自從姜夔以後。白石,即姜夔,號白石道人。

譯文

境界有「有我之境」和「無我之境」。「淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。」「可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。」這是有我之境。「採菊東籬下,悠然見南山。」「寒波澹澹起,白鳥悠悠下。」這是無我之境。有我之境,是用自己的眼光來看事物,所以物我都帶有我自己的主觀色彩。無我之境,是忘記了自我,用物去看待物,所以不知道自身是什麼也不知道外物是什麼。古人作詞,大部分寫的都是有我之境,傑出的人士卻能獨樹一幟寫出無我之境。

境界不僅僅是指景色和事物。喜怒哀樂每一項都是人心中的一種境界。所以能寫出真景物,真感情的人,那他才是有境界的。否則就是無境界。

境界有大也有小,不能以大小為標準來評判孰優孰劣。「細雨魚兒出,微風燕子斜」哪裡比不上「落日照大旗,馬鳴風蕭蕭」。「寶簾閒掛小銀鉤」哪裡比不上「霧失樓台,月迷津渡」了。

詞到了李煜那裡眼界才開始變闊大,感慨逐漸加深,慢慢地由樂師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應物的下面,真是顛倒了黑白。「自是人生長恨水長東」、「流水落花春去也,天上人間」,《金荃》《浣花》,能有這樣的氣象?

從古至今,那些做成大事業,大學問的人,沒有不經歷三種境界的:「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」這是第一境界。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」這是第二境界。「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。」這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據這個意思解釋詩詞,恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。

大作家的作品,表述情緒會讓人感覺內心清新爽朗,寫景也一定會讓人開拓視聽。他們的話語脫口而出,沒有刻意的揉捏裝扮。這是因為他們能看到事物怎正的狀態,能了解到事物的深處。詩詞都是這樣。用這個方法來衡量古今的作者,不會有大的錯誤。

詩人面對宇宙人生,應該進入其中,又應該游離其外。進入其中,所以能描寫它。游離其外,所以能觀察它。進入其中,所以有生氣。游離其外,所以有高雅的情致。周邦彥能進卻不能出來。自姜夔以來,這兩種狀態在夢裡也沒有見過啊。

簡析

第一則
評論詩詞以境界為最高標準。一首詞如果有境界,自然顯得格調高邁、超逸不群。這也正是五代和北宋期間的詞之所以獨到絕妙的地方啊。

第二則
從詞人的表現手法上看,境界可以分為「造境」和「寫境」兩種,這也是西方「理想派」和「寫實派」得以區分的緣由。但兩種境界比較難以分別。因為大詩人通過想像所構造出來的境地,是一定要與現實生活相符的;而通過寫實所描摹出來的境地,也必定是接近於理想化的。

第三則
從創作的主體關係上看,境界又可以分為「有我之境」和「無我之境」兩種。譬如:歐陽修《蝶戀花》詞中「淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去」之句、秦觀《踏莎行》詞中「可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮」之句,都是屬於「有我之境」;而陶潛《飲酒》詩中「採菊東籬下,悠然見南山」之句、元好問《潁川留別》詩中「寒波澹澹起,白鳥悠悠下」之句,則都是屬於「無我之境」。「有我之境」是站在作者本人的角度去觀察認識事物,借物抒懷,所以事物全部顯現出作者本人的色彩。「無我之境」則是站在事物的角度去觀察認識事物,物我兩相忘,最後都分不清哪裡是作者,哪裡是事物了。古人作詞,一般寫「有我之境」的比較多,但並不是說就沒有人能夠寫「無我之境」,這在豪邁傑出的人當中自然能夠得到完成。

第四則
要寫「無我之境」,詞人只有在超脫世俗、散淡靜謐的心境中才能得到。要寫「有我之境」,詞人卻必須是在強烈情感的動態作用下,保持一種平靜的心態去抒發才能得到的。所以,前者顯得優美,後者顯得宏壯。

第六則
我們所謂的「境」,並非單指景物一種,喜怒哀樂,也是人們心中的一種境界。所以,能寫真景物、真感情的,就叫有境界;否則就是無境界。

第七則
宋祁《玉樓春》詞中有「紅杏枝頭春意鬧」的句子,僅僅是使用了一個「鬧」字,整首詞的境界就全都出來了。張先《天仙子》詞中有「雲破月來花弄影」的句子,僅僅是使用了一個「弄」字,整首詞的境界也就全都出來了。