齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王

先秦 佚名
齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。 左右皆曰:“斶来,斶来!大王据千乘之地,而建千石锺,万石虡。天下之士,仁义皆来役处;辩士并进,莫不来语;东西南北,莫敢不服。求万物无不备具,而百姓无不亲附。今夫士之高者,乃称匹夫,徒步而处农亩,下则鄙野、监门、闾里,士之贱也,亦甚矣!” 斶对曰:“不然。斶闻古大禹之时,诸侯万国。何则?德厚之道,得贵士之力也。故舜起农亩,出于岳鄙,而为天子。及汤之时,诸侯三千。当今之世,南面称寡者,乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,灭亡无族之时,欲为监门、闾里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎。’居上位,未得其实,以喜其为名者,必以骄奢为行。据慢骄奢,则凶中之。是故无其实而喜其名者削,无德而望其福者约,无功而受其禄者辱,祸必握。’故曰:‘矜功不立,虚愿不至。’此皆幸乐其名,华而无其实德者也。是以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于天下者,无有。是以君王无羞亟问,不愧下学;是故成其道德而扬功名于后世者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也。无端者,事之本也。’夫上见其原,下通其流,至圣人明学,何不吉之有哉!老子曰:‘虽贵,必以贱为本;虽高,必以下为基。是以侯王称孤寡不谷,是其贱必本于?’非夫孤寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜,舜传傅禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,是以明乎士之贵也。” 宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子。且颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服。”   颜斶辞去曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。制言者王也,尽忠直言者斶也。言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣,归反朴,则终身不辱也。 君子曰:“斶知足矣,归真返璞,则终身不辱。”
qí 齐 xuān 宣 wáng 王 jiàn 见 yán 颜 chù 斶   , yuē 曰   :   “ :“ 斶 chù 前   !   ” qián 斶 !” 亦 chù 曰   :   “ yì 王 yuē 前   !   ” :“ 宣 wáng 王 qián 不 !” 说 xuān 。 wáng 左 bù 右 shuō 曰   :   “ 。 王   , zuǒ 人 yòu 君 yuē 也 :“ 。 wáng 斶   , rén 人 jūn 臣 yě 也 。 。 chù 王 , 曰   ‘ rén 斶 chén 前   ’   , yě 亦 。 曰   ‘ wáng 王 yuē 前   ’   , ‘ 可 chù 乎   ?   ” qián 斶 ’, 对 yì 曰   :   “ yuē 夫 ‘ 斶 wáng 前 qián 为 ’, 慕 kě 势   , hū 王 ?” 前 chù 为 duì 趋 yuē 士 :“ 。 fū 与 chù 使 qián 斶 wèi 为 mù 慕 shì 势   , wáng 不 qián 如 wèi 使 qū 王 shì 为 。 趋 yǔ 士 shǐ 。   ” chù 王 wèi 忿 mù 然 shì 作 , 色 bù 曰   :   “ rú 王 shǐ 者 wáng 贵 wèi 乎   ? qū 士 shì 贵 。” 乎   ?   ” wáng 对 fèn 曰   :   “ rán 士 zuò 贵 sè 耳   , yuē 王 :“ 者 wáng 不 zhě 贵 guì 。   ” hū 王 ? 曰   :   “ shì 有 guì 说 hū 乎   ?   ” ?” 斶 duì 曰   :   “ yuē 有 :“ 。 shì 昔 guì 者 ěr 秦 , 攻 wáng 齐   , zhě 令 bù 曰   :   ‘ guì 有 。” 敢 wáng 去 yuē 柳 :“ 下 yǒu 季 shuō 垄 hū 五 ?” 十 chù 步 yuē 而 :“ 樵 yǒu 采 。 者   , xī 死 zhě 不 qín 赦 gōng 。   ’ qí 令 , 曰   :   ‘ lìng 有 yuē 能 :‘ 得 yǒu 齐 gǎn 王 qù 头 liǔ 者   , xià 封 jì 万 lǒng 户 wǔ 侯   , shí 赐 bù 金 ér 千 qiáo 镒 cǎi 。   ’ zhě 由 , 是 sǐ 观 bù 之   , shè 生 。’ 王 lìng 之 yuē 头   , :‘ 曾 yǒu 不 néng 若 dé 死 qí 士 wáng 之 tóu 垄 zhě 也 , 。   ” fēng 宣 wàn 王 hù 默 hòu 然 , 不 cì 悦 jīn 。
zuǒ 左 yòu 右 jiē 皆 yuē 曰   :   “ :“ 斶 chù 来   , lái 斶 , 来   ! chù 大 lái 王 ! 据 dài 千 wáng 乘 jù 之 qiān 地   , shèng 而 zhī 建 dì 千 , 石 ér 锺   , jiàn 万 qiān 石 dàn 虡 zhōng 。 , 天 wàn 下 dàn 之 jù 士   , 。 仁 tiān 义 xià 皆 zhī 来 shì 役 , 处   ; rén 辩 yì 士 jiē 并 lái 进   , yì 莫 chù 不 ; 来 biàn 语   ; shì 东 bìng 西 jìn 南 , 北   , mò 莫 bù 敢 lái 不 yǔ 服 ; 。 dōng 求 xī 万 nán 物 běi 无 , 不 mò 备 gǎn 具   , bù 而 fú 百 。 姓 qiú 无 wàn 不 wù 亲 wú 附 bù 。 bèi 今 jù 夫 , 士 ér 之 bǎi 高 xìng 者   , wú 乃 bù 称 qīn 匹 fù 夫   , 。 徒 jīn 步 fú 而 shì 处 zhī 农 gāo 亩   , zhě 下 , 则 nǎi 鄙 chēng 野 pǐ 、 fū 监 , 门 tú 、 bù 闾 ér 里   , chù 士 nóng 之 mǔ 贱 , 也   , xià 亦 zé 甚 bǐ 矣   !   ”
chù 斶 duì 对 yuē 曰   :   “ :“ 不 bù 然 rán 。 。 斶 chù 闻 wén 古 gǔ 大 dà 禹 yǔ 之 zhī 时   , shí 诸 , 侯 zhū 万 hóu 国 wàn 。 guó 何 。 则   ? hé 德 zé 厚 ? 之 dé 道   , hòu 得 zhī 贵 dào 士 , 之 dé 力 guì 也 shì 。 zhī 故 lì 舜 yě 起 。 农 gù 亩   , shùn 出 qǐ 于 nóng 岳 mǔ 鄙   , chū 而 yú 为 yuè 天 bǐ 子 , 。 ér 及 wèi 汤 tiān 之 zǐ 时   , 。 诸 jí 侯 tāng 三 zhī 千 shí 。 , 当 zhū 今 hóu 之 sān 世   , qiān 南 。 面 dāng 称 jīn 寡 zhī 者   , shì 乃 , 二 nán 十 miàn 四 chēng 。 guǎ 由 zhě 此 , 观 nǎi 之   , èr 非 shí 得 sì 失 。 之 yóu 策 cǐ 与   ? guān 稍 zhī 稍 , 诛 fēi 灭   , děi 灭 shī 亡 zhī 无 cè 族 yǔ 之 ? 时   , shāo 欲 shāo 为 zhū 监 miè 门 , 、 miè 闾 wáng 里   , wú 安 zú 可 zhī 得 shí 而 , 有 yù 乎 wèi 哉   ? jiān 是 mén 故 、 《 lǘ 易 lǐ 传 , 》 ān 不 kě 云 dé 乎 ér 。   ’ yǒu 居 hū 上 zāi 位   , ? 未 shì 得 gù 其 《 实   , yì 以 zhuàn 喜 》 其 bù 为 yún 名 hū 者   , 。’ 必 jū 以 shàng 骄 wèi 奢 , 为 wèi 行 dé 。 qí 据 shí 慢 , 骄 yǐ 奢   , xǐ 则 qí 凶 wèi 中 míng 之 zhě 。 , 是 bì 故 yǐ 无 jiāo 其 shē 实 wéi 而 xíng 喜 。 其 jù 名 màn 者 jiāo 削   , shē 无 , 德 zé 而 xiōng 望 zhōng 其 zhī 福 。 者 shì 约   , gù 无 wú 功 qí 而 shí 受 ér 其 xǐ 禄 qí 者 míng 辱   , zhě 祸 xuē 必 , 握 wú 。   ’ dé 故 ér 曰   :   ‘ wàng 矜 qí 功 fú 不 zhě 立   , yuē 虚 , 愿 wú 不 gōng 至 ér 。   ’ shòu 此 qí 皆 lù 幸 zhě 乐 rǔ 其 , 名   , huò 华 bì 而 wò 无 。’ 其 gù 实 yuē 德 :‘ 者 jīn 也 gōng 。 bù 是 lì 以 , 尧 xū 有 yuàn 九 bù 佐   , zhì 舜 。’ 有 cǐ 七 jiē 友   , xìng 禹 lè 有 qí 五 míng 丞   , huá 汤 ér 有 wú 三 qí 辅   , shí 自 dé 古 zhě 及 yě 今 。 而 shì 能 yǐ 虚 yáo 成 yǒu 名 jiǔ 于 zuǒ 天 , 下 shùn 者   , yǒu 无 qī 有 yǒu 。 , 是 yǔ 以 yǒu 君 wǔ 王 chéng 无 , 羞 tāng 亟 yǒu 问   , sān 不 fǔ 愧 , 下 zì 学   ; gǔ 是 jí 故 jīn 成 ér 其 néng 道 xū 德 chéng 而 míng 扬 yú 功 tiān 名 xià 于 zhě 后 , 世 wú 者   , yǒu 尧 。 、 shì 舜 yǐ 、 jūn 禹 wáng 、 wú 汤 xiū 、 jí 周 wèn 文 , 王 bù 是 kuì 也 xià 。 xué 故 ; 曰   :   ‘ shì 无 gù 形 chéng 者   , qí 形 dào 之 dé 君 ér 也 yáng 。 gōng 无 míng 端 yú 者   , hòu 事 shì 之 zhě 本 , 也 yáo 。   ’ 、 夫 shùn 上 、 见 yǔ 其 、 原   , tāng 下 、 通 zhōu 其 wén 流   , wáng 至 shì 圣 yě 人 。 明 gù 学   , yuē 何 :‘ 不 wú 吉 xíng 之 zhě 有 , 哉   ! xíng 老 zhī 子 jūn 曰   :   ‘ yě 虽 。 贵   , wú 必 duān 以 zhě 贱 , 为 shì 本   ; zhī 虽 běn 高   , yě 必 。’ 以 fū 下 shàng 为 jiàn 基 qí 。 yuán 是 , 以 xià 侯 tōng 王 qí 称 liú 孤 , 寡 zhì 不 shèng 谷   , rén 是 míng 其 xué 贱 , 必 hé 本 bù 于   ?   ’ jí 非 zhī 夫 yǒu 孤 zāi 寡 ! 者   , lǎo 人 zǐ 之 yuē 困 :‘ 贱 suī 下 guì 位 , 也   , bì 而 yǐ 侯 jiàn 王 wèi 以 běn 自 ; 谓   , suī 岂 gāo 非 , 下 bì 人 yǐ 而 xià 尊 wèi 贵 jī 士 。 与   ? shì 夫 yǐ 尧 hòu 传 wáng 舜   , chēng 舜 gū 传 guǎ 傅 bù 禹   , gǔ 周 , 成 shì 王 qí 任 jiàn 周 bì 公 běn 旦   , yú 而 ?’ 世 fēi 世 fū 称 gū 曰 guǎ 明 zhě 主   , rén 是 zhī 以 kùn 明 jiàn 乎 xià 士 wèi 之 yě 贵 , 也 ér 。   ”
xuān 宣 wáng 王 yuē 曰   :   “ :“ 嗟 jiē 乎   ! hū 君 ! 子 jūn 焉 zi 可 yān 侮 kě 哉   , wǔ 寡 zāi 人 , 自 guǎ 取 rén 病 zì 耳   ! qǔ 及 bìng 今 ěr 闻 ! 君 jí 子 jīn 之 wén 言   , jūn 乃 zi 今 zhī 闻 yán 细 , 人 nǎi 之 jīn 行   , wén 愿 xì 请 rén 受 zhī 为 xíng 弟 , 子 yuàn 。 qǐng 且 shòu 颜 wèi 先 dì 生 zǐ 与 。 寡 qiě 人 yán 游   , xiān 食 sheng 必 yǔ 太 guǎ 牢   , rén 出 yóu 必 , 乘 shí 车   , bì 妻 tài 子 láo 衣 , 服 chū 。   ”     bì 颜 chéng 斶 chē 辞 , 去 qī 曰   :   “ zǐ 夫 yī 玉 fú 生 。” 于   山   , yán 制 chù 则 cí 破 qù 焉   , yuē 非 :“ 弗 fū 宝 yù 贵 shēng 矣   , yú 然 shān 大 , 璞 zhì 不 zé 完 pò 。 yān 士 , 生 fēi 乎 fú 鄙 bǎo 野   , guì 推 yǐ 选 , 则 rán 禄 tài 焉   , pú 非 bù 不 wán 得 。 尊 shì 遂 shēng 也   , hū 然 bǐ 而 yě 形 , 神 tuī 不 xuǎn 全 zé 。 lù 斶 yān 愿 , 得 fēi 归   , bù 晚 dé 食 zūn 以 suì 当 yě 肉   , rán 安 ér 步 xíng 以 shén 当 bù 车   , quán 无 。 罪 chù 以 yuàn 当 dé 贵   , guī 清 , 静 wǎn 贞 shí 正 yǐ 以 dāng 自 ròu 虞 , 。 ān 制 bù 言 yǐ 者 dāng 王 chē 也   , wú 尽 zuì 忠 yǐ 直 dāng 言 guì 者 , 斶 qīng 也 jìng 。 zhēn 言 zhèng 要 yǐ 道 zì 已 yú 备 。 矣   , zhì 愿 yán 得 zhě 赐 wáng 归   , yě 安 , 行 jìn 而 zhōng 反 zhí 臣 yán 之 zhě 邑 chù 屋 yě 。   ” 。 则 yán 再 yào 拜 dào 而 yǐ 辞 bèi 去 yǐ 也 , 。 yuàn 斶 dé 知 cì 足 guī 矣   , ān 归 xíng 反 ér 朴   , fǎn 则 chén 终 zhī 身 yì 不 wū 辱 。” 也 zé 。
jūn 君 zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 斶 chù 知 zhī 足 zú 矣   , yǐ 归 , 真 guī 返 zhēn 璞   , fǎn 则 pú 终 , 身 zé 不 zhōng 辱 shēn 。   ”

注释

  • 颜斶:齐国隐士。前:到前面来。趋士:礼贤下士。去:距离。柳下季:即柳下惠,姓展名禽字季,鲁国贤人,居于柳下。垄:指坟墓。
  • 石:古代的计量单位,一百二十斤为一石。钟:乐器。簴:古代悬挂乐器的架子中间的木柱。役处:效力,供事。知:智,有才智的人。无不:原作“不”,据黄丕烈《札记》补。百姓:原作“百”,据黄丕烈《札记》补。
  • 稍稍:渐渐。实:指居上位所应该具备的素质。以:而。为名:有(居上位的)名声。据慢:倨慢,傲慢无礼。约:受阻。握:通“渥”,厚重。九佐:九位辅佐尧治理国家的官员。亟:数,频繁。无形者,形之君:无形可见的东西,是有形可见的东西的主宰。至圣人:一本作“至圣”。不谷:不善。用以自称,表谦恭之意。非:一本无此字,于文义为顺。
  • 自取病:即自取羞辱。细人:小人德行低下的人。太牢:牛、羊、猪各一头称一太牢。丽都:华丽。尊遂:尊贵显达。自虞:即自娱,自得其乐。虞:通“娱”,欢乐。言要道:即言之要道,指进言所应该遵循的规则(亦即上文的“尽忠直言”)。
  • 璞:指舍弃富贵华丽而返归素朴真纯。

译文

齐宣王召见齐人颜斶,说:“颜斶,上前来!”颜斶也说:“大王,上前来!”宣王很不高兴。左右近臣说:“大王是人君,你是人臣;大王说,‘颜斶,上前来!‘你也说,‘大王,上前来!’可以吗?”颜斶回答说:“我上前是趋炎附势,大王上前是礼贤下士;与其让我趋炎附势,不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面,说:“是王尊贵,还是士尊贵?”颜斶回答说:“士尊贵,王并不尊贵。”宣王说:“可有什么道理吗?”颜斶说:“有,从前秦国进攻齐国,秦王下令说:‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的,判以死罪,不予赦免。’又下令说:‘有人能砍下齐王的头的,封邑万户,赐金二万两。’由此看来,活王的头,还不如死士的墓。”宣王听了,一声不吭,很不高兴。

左右近臣都说:“颜斶过来!过来!大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟,万石重的钟架;天下知仁行义的士人都来到齐国,为齐王服务;有口才有智谋的人莫不来到齐国,发挥他们的才能;四方诸侯莫敢不服;齐王所要的东西无不齐备;全国百姓无不拥护。可现在,一般所谓高尚之士,不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已,他们身处农村;等而下之者,也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀,也真是够呛了。”

颜斶回答说:“不对。我听说,古之大禹时代,诸侯有万国。为什么会这样呢?是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法,并且重视士人,善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民,发迹于穷乡僻壤,终成为天子。到了商汤时代,诸侯也有三千。可是到了现在,称孤道寡的只不过二十四家。由此看来,这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗?如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭,到那时,就是想要做个里巷的看门人,又怎么可能呢?所以,《易经》上不是这样说吗:‘高高在上的统治者,如果不重视士人,善于运用他们的才能,做些踏踏实实的工作,只是一味地喜欢弄虚作假,标榜虚名,他们必然走入骄傲奢侈的岐途;骄傲奢侈,灾祸必然随之而来。所以没有实际效用,却只喜欢空名的,国土将日益削减,国力将日益衰弱;没有好的德行,却希望幸福的,必然处境困窘;没有建立功勋,却只图享受俸禄的,必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者,必定不能建立功业;空言而无行者,终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸,无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅。自古至今,如果不得到士人辅助而能建功立业的,从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱,不应该以向别人学习而感到渐愧。因此,言行符合社会的规律,德才兼备,而能传扬功名于后世的,象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说:‘真正得道、体道,掌握了规律的人,就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源,在下能通晓事物的流变,了解事物很透彻的最圣明的人,怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢?《老子》说:‘贵必以贱为根本,高必以下为基础。所以,侯王自称孤、寡、不谷,这不正是贵为贱的根本吗?难道不是吗?’所谓孤、寡,就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡,难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗?尧传位于舜,舜传位于禹,周成王任用周公旦,世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”

宣王说:“唉!君子怎么能随便加以侮辱呢?我实在是自讨没趣啊。至今我才了解到君子的话,我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往,我将以上等宴席招待您,外出备有高级车马供您使用,妻子儿女穿着的服装也华贵。颜斶辞谢而去,说:“璞玉生在深山中,经过玉匠加工,破璞而取玉,其价值并非不宝贵,然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地,经过推举选拔而被任用,享有禄位,他并非不尊贵、不显赫,可是他的精神,本质已被伤害。我希望回到我的乡里,晚点吃饭权当吃肉,悠闲散步权当乘车,不犯王法权当富贵,清静纯正,自得其乐。如今发号施令的,是大王您;而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。我的主要意见已经说了,希望您允许我回去,平平安安地回到我的家乡。”于是,他拜了两次后离去。

颜斶可以说是知足的了,他舍弃功、名、利、禄,辞王而归,回到本乡,恢复他本来是老百姓的面目,这样终身不受侮辱。

评析

  前人评此文曰:“起得唐突,收得超忽”,颇有构思之妙。文章一开头便以“斶前”“王前”两句简短对话,把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前。齐王直言下令,位尊使下的骄横,可以说是习惯成自然,不足为奇;而颜斶以一介布衣的身份,针锋相对命令“王前”的话语,则无异于地动山崩,令人震惊。若将颜斶的不慕权势,与苏秦、张仪之流的苟容邀宠相比,前者如深谷幽兰,后者就是皇宫茅厕的狗尾巴草。尾声“归真反璞”,则余韵回荡,令人遐想。

  本文有如一出独幕话剧,全篇由对话组成。以对话展开波澜起伏的情节,以对话展现人物的性格与内心世界。以情节而论,两个“前”字的撞击,一石激起千层浪。先是“左右”狗仗人势的责问,颜斶舌战齐国群臣;继而是王“忿然作色”,颜斶针锋相对与齐王争论“王贵”与“士贵”的问题。齐王终于为颜斶折服,欲以丰厚爵禄相笼络,却被颜斶谢绝。文章虽短,却起伏曲折。“文似看山不喜平”,不平即其美之所至也。以人物性格而论,作者所使用的言辞颇符合人物的身份、地位。例如“斶前”,尊使卑,上命下,就是这种口吻。“王者贵乎?士贵乎?”在齐王的头脑里,他自以为他是最高贵的,所以他才会提出这样的问题,欲以王之贵压士之贵,非常符合齐王的思维定式。“颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都”,物质引诱也是君王们惯用的笼络手段。而颜斶的自比“太璞”,以及所举柳下季墓地的一棵草胜过齐王的脑袋的事例,都十分贴切,符合颜斶的身份。此种描写人物的方法,对后人影响很大,如《史记》在人物塑造方面也常采用这种手法。