齊宣王見顏斶 / 顏斶說齊王

先秦 佚名
齊宣王見顏斶,曰:「斶前!」斶亦曰:「王前!」宣王不說。左右曰:「王,人君也。斶,人臣也。王曰『斶前』,亦曰『王前』,可乎?」斶對曰:「夫斶前為慕勢,王前為趨士。與使斶為慕勢,不如使王為趨士。」王忿然作色曰:「王者貴乎?士貴乎?」對曰:「士貴耳,王者不貴。」王曰:「有說乎?」斶曰:「有。昔者秦攻齊,令曰:『有敢去柳下季壟五十步而樵採者,死不赦。』令曰:『有能得齊王頭者,封萬戶侯,賜金千鎰。』由是觀之,生王之頭,曾不若死士之壟也。」宣王默然不悅。 左右皆曰:「斶來,斶來!大王據千乘之地,而建千石鍾,萬石虡。天下之士,仁義皆來役處;辯士並進,莫不來語;東西南北,莫敢不服。求萬物無不備具,而百姓無不親附。今夫士之高者,乃稱匹夫,徒步而處農畝,下則鄙野、監門、閭里,士之賤也,亦甚矣!」 斶對曰:「不然。斶聞古大禹之時,諸侯萬國。何則?德厚之道,得貴士之力也。故舜起農畝,出於岳鄙,而為天子。及湯之時,諸侯三千。當今之世,南面稱寡者,乃二十四。由此觀之,非得失之策與?稍稍誅滅,滅亡無族之時,欲為監門、閭里,安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎。』居上位,未得其實,以喜其為名者,必以驕奢為行。據慢驕奢,則凶中之。是故無其實而喜其名者削,無德而望其福者約,無功而受其祿者辱,禍必握。』故曰:『矜功不立,虛願不至。』此皆幸樂其名,華而無其實德者也。是以堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔,自古及今而能虛成名於天下者,無有。是以君王無羞亟問,不愧下學;是故成其道德而揚功名於後世者,堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰:『無形者,形之君也。無端者,事之本也。』夫上見其原,下通其流,至聖人明學,何不吉之有哉!老子曰:『雖貴,必以賤為本;雖高,必以下為基。是以侯王稱孤寡不穀,是其賤必本於?』非夫孤寡者,人之困賤下位也,而侯王以自謂,豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜,舜傳傅禹,周成王任周公旦,而世世稱曰明主,是以明乎士之貴也。」 宣王曰:「嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今聞君子之言,乃今聞細人之行,願請受為弟子。且顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服。」   顏斶辭去曰:「夫玉生於山,制則破焉,非弗寶貴矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推選則祿焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶願得歸,晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正以自虞。制言者王也,盡忠直言者斶也。言要道已備矣,願得賜歸,安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。斶知足矣,歸反樸,則終身不辱也。 君子曰:「斶知足矣,歸真返璞,則終身不辱。」
qí 齊 xuān 宣 wáng 王 jiàn 見 yán 顏 chù 斶   , yuē 曰   :   「 :「 斶 chù 前   !   」 qián 斶 !」 亦 chù 曰   :   「 yì 王 yuē 前   !   」 :「 宣 wáng 王 qián 不 !」 說 xuān 。 wáng 左 bù 右 shuō 曰   :   「 。 王   , zuǒ 人 yòu 君 yuē 也 :「 。 wáng 斶   , rén 人 jūn 臣 yě 也 。 。 chù 王 , 曰   『 rén 斶 chén 前   』   , yě 亦 。 曰   『 wáng 王 yuē 前   』   , 『 可 chù 乎   ?   」 qián 斶 』, 對 yì 曰   :   「 yuē 夫 『 斶 wáng 前 qián 為 』, 慕 kě 勢   , hū 王 ?」 前 chù 為 duì 趨 yuē 士 :「 。 fū 與 chù 使 qián 斶 wèi 為 mù 慕 shì 勢   , wáng 不 qián 如 wèi 使 qū 王 shì 為 。 趨 yǔ 士 shǐ 。   」 chù 王 wèi 忿 mù 然 shì 作 , 色 bù 曰   :   「 rú 王 shǐ 者 wáng 貴 wèi 乎   ? qū 士 shì 貴 。」 乎   ?   」 wáng 對 fèn 曰   :   「 rán 士 zuò 貴 sè 耳   , yuē 王 :「 者 wáng 不 zhě 貴 guì 。   」 hū 王 ? 曰   :   「 shì 有 guì 說 hū 乎   ?   」 ?」 斶 duì 曰   :   「 yuē 有 :「 。 shì 昔 guì 者 ěr 秦 , 攻 wáng 齊   , zhě 令 bù 曰   :   『 guì 有 。」 敢 wáng 去 yuē 柳 :「 下 yǒu 季 shuō 壟 hū 五 ?」 十 chù 步 yuē 而 :「 樵 yǒu 采 。 者   , xī 死 zhě 不 qín 赦 gōng 。   』 qí 令 , 曰   :   『 lìng 有 yuē 能 :『 得 yǒu 齊 gǎn 王 qù 頭 liǔ 者   , xià 封 jì 萬 lǒng 戶 wǔ 侯   , shí 賜 bù 金 ér 千 qiáo 鎰 cǎi 。   』 zhě 由 , 是 sǐ 觀 bù 之   , shè 生 。』 王 lìng 之 yuē 頭   , :『 曾 yǒu 不 néng 若 dé 死 qí 士 wáng 之 tóu 壟 zhě 也 , 。   」 fēng 宣 wàn 王 hù 默 hòu 然 , 不 cì 悅 jīn 。
zuǒ 左 yòu 右 jiē 皆 yuē 曰   :   「 :「 斶 chù 來   , lái 斶 , 來   ! chù 大 lái 王 ! 據 dài 千 wáng 乘 jù 之 qiān 地   , shèng 而 zhī 建 dì 千 , 石 ér 鍾   , jiàn 萬 qiān 石 dàn 虡 zhōng 。 , 天 wàn 下 dàn 之 jù 士   , 。 仁 tiān 義 xià 皆 zhī 來 shì 役 , 處   ; rén 辯 yì 士 jiē 並 lái 進   , yì 莫 chù 不 ; 來 biàn 語   ; shì 東 bìng 西 jìn 南 , 北   , mò 莫 bù 敢 lái 不 yǔ 服 ; 。 dōng 求 xī 萬 nán 物 běi 無 , 不 mò 備 gǎn 具   , bù 而 fú 百 。 姓 qiú 無 wàn 不 wù 親 wú 附 bù 。 bèi 今 jù 夫 , 士 ér 之 bǎi 高 xìng 者   , wú 乃 bù 稱 qīn 匹 fù 夫   , 。 徒 jīn 步 fú 而 shì 處 zhī 農 gāo 畝   , zhě 下 , 則 nǎi 鄙 chēng 野 pǐ 、 fū 監 , 門 tú 、 bù 閭 ér 里   , chù 士 nóng 之 mǔ 賤 , 也   , xià 亦 zé 甚 bǐ 矣   !   」
chù 斶 duì 對 yuē 曰   :   「 :「 不 bù 然 rán 。 。 斶 chù 聞 wén 古 gǔ 大 dà 禹 yǔ 之 zhī 時   , shí 諸 , 侯 zhū 萬 hóu 國 wàn 。 guó 何 。 則   ? hé 德 zé 厚 ? 之 dé 道   , hòu 得 zhī 貴 dào 士 , 之 dé 力 guì 也 shì 。 zhī 故 lì 舜 yě 起 。 農 gù 畝   , shùn 出 qǐ 於 nóng 岳 mǔ 鄙   , chū 而 yú 為 yuè 天 bǐ 子 , 。 ér 及 wèi 湯 tiān 之 zǐ 時   , 。 諸 jí 侯 tāng 三 zhī 千 shí 。 , 當 zhū 今 hóu 之 sān 世   , qiān 南 。 面 dāng 稱 jīn 寡 zhī 者   , shì 乃 , 二 nán 十 miàn 四 chēng 。 guǎ 由 zhě 此 , 觀 nǎi 之   , èr 非 shí 得 sì 失 。 之 yóu 策 cǐ 與   ? guān 稍 zhī 稍 , 誅 fēi 滅   , děi 滅 shī 亡 zhī 無 cè 族 yǔ 之 ? 時   , shāo 欲 shāo 為 zhū 監 miè 門 , 、 miè 閭 wáng 里   , wú 安 zú 可 zhī 得 shí 而 , 有 yù 乎 wèi 哉   ? jiān 是 mén 故 、 《 lǘ 易 lǐ 傳 , 》 ān 不 kě 雲 dé 乎 ér 。   』 yǒu 居 hū 上 zāi 位   , ? 未 shì 得 gù 其 《 實   , yì 以 zhuàn 喜 》 其 bù 為 yún 名 hū 者   , 。』 必 jū 以 shàng 驕 wèi 奢 , 為 wèi 行 dé 。 qí 據 shí 慢 , 驕 yǐ 奢   , xǐ 則 qí 凶 wèi 中 míng 之 zhě 。 , 是 bì 故 yǐ 無 jiāo 其 shē 實 wéi 而 xíng 喜 。 其 jù 名 màn 者 jiāo 削   , shē 無 , 德 zé 而 xiōng 望 zhōng 其 zhī 福 。 者 shì 約   , gù 無 wú 功 qí 而 shí 受 ér 其 xǐ 祿 qí 者 míng 辱   , zhě 禍 xuē 必 , 握 wú 。   』 dé 故 ér 曰   :   『 wàng 矜 qí 功 fú 不 zhě 立   , yuē 虛 , 願 wú 不 gōng 至 ér 。   』 shòu 此 qí 皆 lù 幸 zhě 樂 rǔ 其 , 名   , huò 華 bì 而 wò 無 。』 其 gù 實 yuē 德 :『 者 jīn 也 gōng 。 bù 是 lì 以 , 堯 xū 有 yuàn 九 bù 佐   , zhì 舜 。』 有 cǐ 七 jiē 友   , xìng 禹 lè 有 qí 五 míng 丞   , huá 湯 ér 有 wú 三 qí 輔   , shí 自 dé 古 zhě 及 yě 今 。 而 shì 能 yǐ 虛 yáo 成 yǒu 名 jiǔ 於 zuǒ 天 , 下 shùn 者   , yǒu 無 qī 有 yǒu 。 , 是 yǔ 以 yǒu 君 wǔ 王 chéng 無 , 羞 tāng 亟 yǒu 問   , sān 不 fǔ 愧 , 下 zì 學   ; gǔ 是 jí 故 jīn 成 ér 其 néng 道 xū 德 chéng 而 míng 揚 yú 功 tiān 名 xià 於 zhě 後 , 世 wú 者   , yǒu 堯 。 、 shì 舜 yǐ 、 jūn 禹 wáng 、 wú 湯 xiū 、 jí 周 wèn 文 , 王 bù 是 kuì 也 xià 。 xué 故 ; 曰   :   『 shì 無 gù 形 chéng 者   , qí 形 dào 之 dé 君 ér 也 yáng 。 gōng 無 míng 端 yú 者   , hòu 事 shì 之 zhě 本 , 也 yáo 。   』 、 夫 shùn 上 、 見 yǔ 其 、 原   , tāng 下 、 通 zhōu 其 wén 流   , wáng 至 shì 聖 yě 人 。 明 gù 學   , yuē 何 :『 不 wú 吉 xíng 之 zhě 有 , 哉   ! xíng 老 zhī 子 jūn 曰   :   『 yě 雖 。 貴   , wú 必 duān 以 zhě 賤 , 為 shì 本   ; zhī 雖 běn 高   , yě 必 。』 以 fū 下 shàng 為 jiàn 基 qí 。 yuán 是 , 以 xià 侯 tōng 王 qí 稱 liú 孤 , 寡 zhì 不 shèng 谷   , rén 是 míng 其 xué 賤 , 必 hé 本 bù 於   ?   』 jí 非 zhī 夫 yǒu 孤 zāi 寡 ! 者   , lǎo 人 zǐ 之 yuē 困 :『 賤 suī 下 guì 位 , 也   , bì 而 yǐ 侯 jiàn 王 wèi 以 běn 自 ; 謂   , suī 豈 gāo 非 , 下 bì 人 yǐ 而 xià 尊 wèi 貴 jī 士 。 與   ? shì 夫 yǐ 堯 hòu 傳 wáng 舜   , chēng 舜 gū 傳 guǎ 傅 bù 禹   , gǔ 周 , 成 shì 王 qí 任 jiàn 周 bì 公 běn 旦   , yú 而 ?』 世 fēi 世 fū 稱 gū 曰 guǎ 明 zhě 主   , rén 是 zhī 以 kùn 明 jiàn 乎 xià 士 wèi 之 yě 貴 , 也 ér 。   」
xuān 宣 wáng 王 yuē 曰   :   「 :「 嗟 jiē 乎   ! hū 君 ! 子 jūn 焉 zi 可 yān 侮 kě 哉   , wǔ 寡 zāi 人 , 自 guǎ 取 rén 病 zì 耳   ! qǔ 及 bìng 今 ěr 聞 ! 君 jí 子 jīn 之 wén 言   , jūn 乃 zi 今 zhī 聞 yán 細 , 人 nǎi 之 jīn 行   , wén 願 xì 請 rén 受 zhī 為 xíng 弟 , 子 yuàn 。 qǐng 且 shòu 顏 wèi 先 dì 生 zǐ 與 。 寡 qiě 人 yán 游   , xiān 食 sheng 必 yǔ 太 guǎ 牢   , rén 出 yóu 必 , 乘 shí 車   , bì 妻 tài 子 láo 衣 , 服 chū 。   」     bì 顏 chéng 斶 chē 辭 , 去 qī 曰   :   「 zǐ 夫 yī 玉 fú 生 。」 於   山   , yán 制 chù 則 cí 破 qù 焉   , yuē 非 :「 弗 fū 寶 yù 貴 shēng 矣   , yú 然 shān 大 , 璞 zhì 不 zé 完 pò 。 yān 士 , 生 fēi 乎 fú 鄙 bǎo 野   , guì 推 yǐ 選 , 則 rán 祿 tài 焉   , pú 非 bù 不 wán 得 。 尊 shì 遂 shēng 也   , hū 然 bǐ 而 yě 形 , 神 tuī 不 xuǎn 全 zé 。 lù 斶 yān 願 , 得 fēi 歸   , bù 晚 dé 食 zūn 以 suì 當 yě 肉   , rán 安 ér 步 xíng 以 shén 當 bù 車   , quán 無 。 罪 chù 以 yuàn 當 dé 貴   , guī 清 , 靜 wǎn 貞 shí 正 yǐ 以 dāng 自 ròu 虞 , 。 ān 制 bù 言 yǐ 者 dāng 王 chē 也   , wú 盡 zuì 忠 yǐ 直 dāng 言 guì 者 , 斶 qīng 也 jìng 。 zhēn 言 zhèng 要 yǐ 道 zì 已 yú 備 。 矣   , zhì 願 yán 得 zhě 賜 wáng 歸   , yě 安 , 行 jìn 而 zhōng 反 zhí 臣 yán 之 zhě 邑 chù 屋 yě 。   」 。 則 yán 再 yào 拜 dào 而 yǐ 辭 bèi 去 yǐ 也 , 。 yuàn 斶 dé 知 cì 足 guī 矣   , ān 歸 xíng 反 ér 朴   , fǎn 則 chén 終 zhī 身 yì 不 wū 辱 。」 也 zé 。
jūn 君 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 斶 chù 知 zhī 足 zú 矣   , yǐ 歸 , 真 guī 返 zhēn 璞   , fǎn 則 pú 終 , 身 zé 不 zhōng 辱 shēn 。   」

注釋

  • 顏斶:齊國隱士。前:到前面來。趨士:禮賢下士。去:距離。柳下季:即柳下惠,姓展名禽字季,魯國賢人,居於柳下。壟:指墳墓。
  • 石:古代的計量單位,一百二十斤為一石。鍾:樂器。簴:古代懸掛樂器的架子中間的木柱。役處:效力,供事。知:智,有才智的人。無不:原作「不」,據黃丕烈《札記》補。百姓:原作「百」,據黃丕烈《札記》補。
  • 稍稍:漸漸。實:指居上位所應該具備的素質。以:而。為名:有(居上位的)名聲。據慢:倨慢,傲慢無禮。約:受阻。握:通「渥」,厚重。九佐:九位輔佐堯治理國家的官員。亟:數,頻繁。無形者,形之君:無形可見的東西,是有形可見的東西的主宰。至聖人:一本作「至聖」。不穀:不善。用以自稱,表謙恭之意。非:一本無此字,於文義為順。
  • 自取病:即自取羞辱。細人:小人德行低下的人。太牢:牛、羊、豬各一頭稱一太牢。麗都:華麗。尊遂:尊貴顯達。自虞:即自娛,自得其樂。虞:通「娛」,歡樂。言要道:即言之要道,指進言所應該遵循的規則(亦即上文的「盡忠直言」)。
  • 璞:指捨棄富貴華麗而返歸素樸真純。

譯文

齊宣王召見齊人顏斶,說:「顏斶,上前來!」顏斶也說:「大王,上前來!」宣王很不高興。左右近臣說:「大王是人君,你是人臣;大王說,『顏斶,上前來!『你也說,『大王,上前來!』可以嗎?」顏斶回答說:「我上前是趨炎附勢,大王上前是禮賢下士;與其讓我趨炎附勢,不如讓大王禮賢天下士。」宣王怒容滿面,說:「是王尊貴,還是士尊貴?」顏斶回答說:「士尊貴,王並不尊貴。」宣王說:「可有什麼道理嗎?」顏斶說:「有,從前秦國進攻齊國,秦王下令說:『有人敢在柳下季墓地五十步內砍柴的,判以死罪,不予赦免。』又下令說:『有人能砍下齊王的頭的,封邑萬戶,賜金二萬兩。』由此看來,活王的頭,還不如死士的墓。」宣王聽了,一聲不吭,很不高興。

左右近臣都說:「顏斶過來!過來!大王擁有萬乘大國的土地。立有千石重的大鐘,萬石重的鐘架;天下知仁行義的士人都來到齊國,為齊王服務;有口才有智謀的人莫不來到齊國,發揮他們的才能;四方諸侯莫敢不服;齊王所要的東西無不齊備;全國百姓無不擁護。可現在,一般所謂高尚之士,不過稱作匹夫、『徒步』等鄙賤之人而已,他們身處農村;等而下之者,也不過是些邊遠地方里巷的看門人而已。士人這樣下賤呀,也真是夠嗆了。」

顏斶回答說:「不對。我聽說,古之大禹時代,諸侯有萬國。為什麼會這樣呢?是由於他們掌握了一套重教化、治國、愛民的辦法,並且重視士人,善於發揮他們的才能。所以舜帝出身於農民,發跡於窮鄉僻壤,終成為天子。到了商湯時代,諸侯也有三千。可是到了現在,稱孤道寡的只不過二十四家。由此看來,這難道不是由於『得士』和『失士』的政策造成的嗎?如果諸侯漸漸地被殺戮、被消滅,到那時,就是想要做個裡巷的看門人,又怎麼可能呢?所以,《易經》上不是這樣說嗎:『高高在上的統治者,如果不重視士人,善於運用他們的才能,做些踏踏實實的工作,只是一味地喜歡弄虛作假,標榜虛名,他們必然走入驕傲奢侈的岐途;驕傲奢侈,災禍必然隨之而來。所以沒有實際效用,卻只喜歡空名的,國土將日益削減,國力將日益衰弱;沒有好的德行,卻希望幸福的,必然處境困窘;沒有建立功勳,卻只圖享受俸祿的,必然蒙受侮辱。這一切必然招致嚴重的禍害。所以說『好人喜功者,必定不能建立功業;空言而無行者,終究不能實現他的願望。』這都是愛虛名、好浮誇,無治國愛民實效者的必然下場。所以堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔。自古至今,如果不得到士人輔助而能建功立業的,從未有過。所以國君不應該以經常向人請教為恥辱,不應該以向別人學習而感到漸愧。因此,言行符合社會的規律,德才兼備,而能傳揚功名於後世的,象堯、舜、禹、湯、周文王他們就是這樣。所以說:『真正得道、體道,掌握了規律的人,就可以主宰一切。』那些在上能窺見事物的本源,在下能通曉事物的流變,了解事物很透徹的最聖明的人,怎麼會遭到削弱、困窘、受辱等災禍呢?《老子》說:『貴必以賤為根本,高必以下為基礎。所以,侯王自稱孤、寡、不穀,這不正是貴為賤的根本嗎?難道不是嗎?』所謂孤、寡,就是人們處於困窘、卑賤的地位。可是侯、王自己稱孤道寡,難道不是侯、王謙居人下、重視士人的證明嗎?堯傳位於舜,舜傳位於禹,周成王任用周公旦,世世代代都讚揚他們為英明的君主。這正是因為他們深知士人的可貴。」

宣王說:「唉!君子怎麼能隨便加以侮辱呢?我實在是自討沒趣啊。至今我才了解到君子的話,我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行為。希望您就收下我這個學生吧。而且希望先生能與我交往,我將以上等宴席招待您,外出備有高級車馬供您使用,妻子兒女穿著的服裝也華貴。顏斶辭謝而去,說:「璞玉生在深山中,經過玉匠加工,破璞而取玉,其價值並非不寶貴,然而本來的面貌已不復存在了。士人生於偏僻鄉野之地,經過推舉選拔而被任用,享有祿位,他並非不尊貴、不顯赫,可是他的精神,本質已被傷害。我希望回到我的鄉里,晚點吃飯權當吃肉,悠閒散步權當乘車,不犯王法權當富貴,清靜純正,自得其樂。如今發號施令的,是大王您;而竭盡忠心直言進諫的是顏斶我。我的主要意見已經說了,希望您允許我回去,平平安安地回到我的家鄉。」於是,他拜了兩次後離去。

顏斶可以說是知足的了,他捨棄功、名、利、祿,辭王而歸,回到本鄉,恢復他本來是老百姓的面目,這樣終身不受侮辱。

評析

  前人評此文曰:「起得唐突,收得超忽」,頗有構思之妙。文章一開頭便以「斶前」「王前」兩句簡短對話,把激烈的矛盾衝突展示於讀者眼前。齊王直言下令,位尊使下的驕橫,可以說是習慣成自然,不足為奇;而顏斶以一介布衣的身份,針鋒相對命令「王前」的話語,則無異於地動山崩,令人震驚。若將顏斶的不慕權勢,與蘇秦、張儀之流的苟容邀寵相比,前者如深谷幽蘭,後者就是皇宮茅廁的狗尾巴草。尾聲「歸真反璞」,則餘韻迴蕩,令人遐想。

  本文有如一出獨幕話劇,全篇由對話組成。以對話展開波瀾起伏的情節,以對話展現人物的性格與內心世界。以情節而論,兩個「前」字的撞擊,一石激起千層浪。先是「左右」狗仗人勢的責問,顏斶舌戰齊國群臣;繼而是王「忿然作色」,顏斶針鋒相對與齊王爭論「王貴」與「士貴」的問題。齊王終於為顏斶折服,欲以豐厚爵祿相籠絡,卻被顏斶謝絕。文章雖短,卻起伏曲折。「文似看山不喜平」,不平即其美之所至也。以人物性格而論,作者所使用的言辭頗符合人物的身份、地位。例如「斶前」,尊使卑,上命下,就是這種口吻。「王者貴乎?士貴乎?」在齊王的頭腦里,他自以為他是最高貴的,所以他才會提出這樣的問題,欲以王之貴壓士之貴,非常符合齊王的思維定式。「顏先生與寡人游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服麗都」,物質引誘也是君王們慣用的籠絡手段。而顏斶的自比「太璞」,以及所舉柳下季墓地的一棵草勝過齊王的腦袋的事例,都十分貼切,符合顏斶的身份。此種描寫人物的方法,對後人影響很大,如《史記》在人物塑造方面也常採用這種手法。