杞人忧天

先秦佚名

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

qǐ 杞 guó 国 yǒu 有 rén 人 yōu 忧 tiān 天 dì 地 bēng 崩 zhuì 坠， shēn 身 wáng 亡 suǒ 所 jì 寄， fèi 废 qǐn 寝 shí 食 zhě 者。

yòu 又 yǒu 有 yōu 忧 bǐ 彼 zhī 之 suǒ 所 yōu 忧 zhě 者， yīn 因 wǎng 往 xiǎo 晓 zhī 之， yuē 曰： “ tiān 天， jī 积 qì 气 ěr 耳， wáng 亡 chù 处 wáng 亡 qì 气 ruò 。 qū 若 shēn 屈 hū 伸 xī 呼 zhōng 吸， rì 终 zài 日 tiān 在 zhōng 天 háng 中 zhǐ 行 nài 止， hé 奈 yōu 何 bēng 忧 zhuì 崩 hū 坠乎？ ”

qí 其 rén 人 yuē 曰： “ tiān 天 guǒ 果 jī 积 qì 气， rì 日 yuè 月 xīng 星 xiù 宿， bù 不 dàng 当 zhuì 坠 yé 耶？ ”

xiǎo 晓 zhī 之 zhě 者 yuē 曰： “ rì 日 yuè 月 xīng 星 xiù 宿， yì 亦 jī 积 qì 气 zhōng 中 zhī 之 yǒu 有 guāng 光 yào 耀 zhě 者， zhī 只 shǐ 使 zhuì 坠， yì 亦 bù 不 néng 能 yǒu 有 suǒ 所 zhòng 中 shāng 伤。 ”

qí 其 rén 人 yuē 曰： “ nài 奈 dì 地 huài 坏 hé 何？ ”

xiǎo 晓 zhī 之 zhě 者 yuē 曰： “ dì 地， jī 积 kuài 块 ěr 耳， chōng 充 sè 塞 sì 四 xū 虚， wáng 亡 chù 处 wáng 亡 kuài 块 ruò 。 chú 若 bù 躇 cī 步 dǎo 跐 zhōng 蹈， rì 终 zài 日 dì 在 shàng 地 xíng 上 zhǐ 行 nài 止， hé 奈 yōu 何 qí 忧 huài 其坏？ ”

qí 其 rén 人 shè 舍 rán 然 dà 大 xǐ 喜， xiǎo 晓 zhī 之 zhě 者 yì 亦 shè 舍 rán 然 dà 大 xǐ 喜。

初中古诗词初中文言文

注释

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杞：&lt
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春秋时期国名，在今河南杞县。
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崩坠：&lt
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崩塌，坠落。
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身亡（wú）所寄：&lt
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没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
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又有忧彼之所忧者：&lt
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又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。
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&gt
晓：&lt
/span&gt
开导。
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若：&lt
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你。屈伸：身体四肢的活动。
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终日在天中行止：&lt
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整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
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果：&lt
/span&gt
如果。
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日月星宿（xiù）不当坠耶：&lt
/span&gt
日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
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只使：&lt
/span&gt
即使。
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&gt
中（zhòng）伤：&lt
/span&gt
打中击伤。
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&gt
奈地坏何：&lt
/span&gt
那地坏了（又）怎么办呢？
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地积块耳：&lt
/span&gt
大地是土块堆积成的罢了。
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四虚：&lt
/span&gt
四方。
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躇（chú）步跐（cǐ）蹈：&lt
/span&gt
泛指人的站立行走。躇，立
步，行
跐，踩
蹈，跳。
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&gt
行止：&lt
/span&gt
行动和停止。
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奈何：&lt
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为何，为什么。
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舍然：&lt
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消除疑虑的样子。

译文

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”

那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”

开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”

开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

赏析

《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通，一气呵成。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。　　文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。　　另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。　　这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人信服的。　　这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。

刘琦编著．历代小品文名篇赏析．长春：吉林文艺出版社，2011：45-46