梦登河汉

宋代 梅尧臣
夜梦上河汉，星辰布其傍。 位次稍能辩，罗列争光芒。 自箕历牛女，与斗直相当。 既悟到上天，百事应可详。 其中有神官，张目如电光。 玄衣乘苍虬，身佩水玉珰。 丘蛇与穹鳖，盘结为纪纲。 我心恐且怪，再拜忽祸殃。 臣实居下土，不意涉此方。 既得接威灵，敢问固不量。 有牛岂不力，何惮使服箱。 有女岂不工，何惮缝衣裳。 有斗岂不柄，何惮挹酒浆。 卷舌不得言，安用施穹苍。 何彼东方箕，有恶务簸扬。 唯识此五者，愿言无我忘。 神官呼我前，告我无不臧。 上天非汝知，何苦诘其常。 岂惜尽告汝，於汝恐不庠。 至如人间疑，汝敢问於王。 扣头谢神官，臣言大为狂。 骇汗忽尔觉，残灯荧空堂。
yè 夜 mèng 梦 shàng 上 hé 河 hàn 汉   ， xīng 星 chén 辰 bù 布 qí 其 bàng 傍 。 。
wèi 位 cì 次 shāo 稍 néng 能 biàn 辩   ， luó 罗 liè 列 zhēng 争 guāng 光 máng 芒 。 。
zì 自 jī 箕 lì 历 niú 牛 nǚ 女   ， yǔ 与 dòu 斗 zhí 直 xiāng 相 dāng 当 。 。
jì 既 wù 悟 dào 到 shàng 上 tiān 天   ， bǎi 百 shì 事 yīng 应 kě 可 xiáng 详 。 。
qí 其 zhōng 中 yǒu 有 shén 神 guān 官   ， zhāng 张 mù 目 rú 如 diàn 电 guāng 光 。 。
xuán 玄 yī 衣 chéng 乘 cāng 苍 qiú 虬   ， shēn 身 pèi 佩 shuǐ 水 yù 玉 dāng 珰 。 。
qiū 丘 shé 蛇 yǔ 与 qióng 穹 biē 鳖   ， pán 盘 jié 结 wèi 为 jì 纪 gāng 纲 。 。
wǒ 我 xīn 心 kǒng 恐 qiě 且 guài 怪   ， zài 再 bài 拜 hū 忽 huò 祸 yāng 殃 。 。
chén 臣 shí 实 jū 居 xià 下 tǔ 土   ， bù 不 yì 意 shè 涉 cǐ 此 fāng 方 。 。
jì 既 dé 得 jiē 接 wēi 威 líng 灵   ， gǎn 敢 wèn 问 gù 固 bù 不 liàng 量 。 。
yǒu 有 niú 牛 qǐ 岂 bù 不 lì 力   ， hé 何 dàn 惮 shǐ 使 fú 服 xiāng 箱 。 。
yǒu 有 nǚ 女 qǐ 岂 bù 不 gōng 工   ， hé 何 dàn 惮 féng 缝 yī 衣 shang 裳 。 。
yǒu 有 dòu 斗 qǐ 岂 bù 不 bǐng 柄   ， hé 何 dàn 惮 yì 挹 jiǔ 酒 jiāng 浆 。 。
juǎn 卷 shé 舌 bù 不 de 得 yán 言   ， ān 安 yòng 用 shī 施 qióng 穹 cāng 苍 。 。
hé 何 bǐ 彼 dōng 东 fāng 方 jī 箕   ， yǒu 有 è 恶 wù 务 bǒ 簸 yáng 扬 。 。
wéi 唯 shí 识 cǐ 此 wǔ 五 zhě 者   ， yuàn 愿 yán 言 wú 无 wǒ 我 wàng 忘 。 。
shén 神 guān 官 hū 呼 wǒ 我 qián 前   ， gào 告 wǒ 我 wú 无 bù 不 zāng 臧 。 。
shàng 上 tiān 天 fēi 非 rǔ 汝 zhī 知   ， hé 何 kǔ 苦 jí 诘 qí 其 cháng 常 。 。
qǐ 岂 xī 惜 jǐn 尽 gào 告 rǔ 汝   ， yú 於 rǔ 汝 kǒng 恐 bù 不 xiáng 庠 。 。
zhì 至 rú 如 rén 人 jiān 间 yí 疑   ， rǔ 汝 gǎn 敢 wèn 问 yú 於 wáng 王 。 。
kòu 扣 tóu 头 xiè 谢 shén 神 guān 官   ， chén 臣 yán 言 dà 大 wéi 为 kuáng 狂 。 。
hài 骇 hàn 汗 hū 忽 ěr 尔 jué 觉   ， cán 残 dēng 灯 yíng 荧 kōng 空 táng 堂 。 。
树 花 想象 抒怀 愤懑

赏析

　　在当时的政治高压下，作者的倾向不便明言，于是便借鉴了古代诗人屈原和李白的诗歌艺术表现手法，以梦境反映现实，借天上影射人间。这就使得全诗既闪烁着诗人的奇情异彩，又显示出其批判政治现实的锋芒，成为古代诗歌中不可多得的力作。

　　诗一开始，就用奇幻的笔调描写了作者梦登河汉的情景：“夜梦上河汉，星辰布其傍。位次稍能辨，罗列争光芒。”灿烂的银河、闪烁的群星，在诗人也在读者面前展现出神话般的境界。诗人情不自禁地轻曳脚步在银河两旁巡礼，于排列有序、熠熠争辉的繁星中看到了东方苍龙之一的箕星、牵牛星、织女星以及北斗七星。“自箕历牛女，与斗直相当。”两句诗表面上若不经意，信手拈来，实则大有深意，为后文议论埋下伏笔，于此可见作者诗思的慎密。

　　“既悟到上天，百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘；也可以看出：此时此刻，他对从天上求得答案满怀着希望。

　　接下去，诗人却笔锋陡转，用充满夸饰的色彩，勾画了天神威严可怖的形象：“其中有神官，张目如电光。玄衣乘苍虬，身佩水玉珰。丘蛇与穹鳖，盘结为纪纲。”这样一个目光如电、身着黑衣、左右又盘结着蛇和鳖的神官形象，较之屈原《离骚》中不予开门的“辛阍”和李白《梁甫吟》中发怒的“阍者”，都刻画得更为具体，也更具有威慑力。他的出现，为方才还明净神奇、充满浪漫情趣的天空涂上了一抹阴森的色彩，使诗人从对仙境的陶醉中猛醒过来，生出“我心恐且怪”的惶惶不安之感。这里，天上神官的象征意义虽未点破，但在其鲜明可感的艺术形象中，已蕴含着对读者的丰富的启示。

　　面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？唯识此五者，愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。

　　接下去写神官的回答却使诗情陡然下跌。他的话两句一顿，层层递进：“上天非汝知，何苦诘其常？岂惜尽告汝，于汝恐不祥。至如人间疑，汝敢问子王？”意思是说：“天上的事本来不是你所应该知道的，何苦一定要寻根究底呢？如果你一定要把天上名实不符之事问个明白，哪里是我不肯告诉你，只恐天机泄漏给你，于你反有不祥。这其中的奥秘不难弄懂，譬如人间有种种荒谬不平之事，难道你敢统统拿去话问王者吗？”神官的这几句话虽是劝告之辞，却揭示出丰富深刻的道理，它一方面表明大千世界到处黑白不分，是非颠倒，人间如此，天上亦然。同时以“至如人间疑，汝敢问于王”两句直接点醒正意，有力地批判了权奸当道、阻塞贤路、打击贤臣、实行恐怖高压的黑暗政治现实。

　　仙境倏然消失，梦亦随之破灭，诗至此戛然而止。作者在这里没有多费笔墨交代梦醒后的感想，但透过“残灯荧空堂”这凄清而悲凉的景象，表现出作者那失意怅惘的心情。然而尽管如此，全诗最突出的却是作者不畏强权、不怕高压，从心底发出的不平的呐喊。这是正义的呼声，任凭什么压力也无法将它扑灭。诗人的斗争精神，通过巧妙的艺术手法，使诗歌产生了震撼人心的力量。

　　这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《梦登河汉》诗体现了作者的这一诗歌主张。