夢登河漢

宋代 梅堯臣
夜夢上河漢，星辰布其傍。 位次稍能辯，羅列爭光芒。 自箕歷牛女，與斗直相當。 既悟到上天，百事應可詳。 其中有神官，張目如電光。 玄衣乘蒼虬，身佩水玉璫。 丘蛇與穹鱉，盤結為紀綱。 我心恐且怪，再拜忽禍殃。 臣實居下土，不意涉此方。 既得接威靈，敢問固不量。 有牛豈不力，何憚使服箱。 有女豈不工，何憚縫衣裳。 有斗豈不柄，何憚挹酒漿。 捲舌不得言，安用施穹蒼。 何彼東方箕，有惡務簸揚。 唯識此五者，願言無我忘。 神官呼我前，告我無不臧。 上天非汝知，何苦詰其常。 豈惜盡告汝，於汝恐不庠。 至如人間疑，汝敢問於王。 扣頭謝神官，臣言大為狂。 駭汗忽爾覺，殘燈熒空堂。
yè 夜 mèng 夢 shàng 上 hé 河 hàn 漢   ， xīng 星 chén 辰 bù 布 qí 其 bàng 傍 。 。
wèi 位 cì 次 shāo 稍 néng 能 biàn 辯   ， luó 羅 liè 列 zhēng 爭 guāng 光 máng 芒 。 。
zì 自 jī 箕 lì 歷 niú 牛 nǚ 女   ， yǔ 與 dòu 斗 zhí 直 xiāng 相 dāng 當 。 。
jì 既 wù 悟 dào 到 shàng 上 tiān 天   ， bǎi 百 shì 事 yīng 應 kě 可 xiáng 詳 。 。
qí 其 zhōng 中 yǒu 有 shén 神 guān 官   ， zhāng 張 mù 目 rú 如 diàn 電 guāng 光 。 。
xuán 玄 yī 衣 chéng 乘 cāng 蒼 qiú 虬   ， shēn 身 pèi 佩 shuǐ 水 yù 玉 dāng 璫 。 。
qiū 丘 shé 蛇 yǔ 與 qióng 穹 biē 鱉   ， pán 盤 jié 結 wèi 為 jì 紀 gāng 綱 。 。
wǒ 我 xīn 心 kǒng 恐 qiě 且 guài 怪   ， zài 再 bài 拜 hū 忽 huò 禍 yāng 殃 。 。
chén 臣 shí 實 jū 居 xià 下 tǔ 土   ， bù 不 yì 意 shè 涉 cǐ 此 fāng 方 。 。
jì 既 dé 得 jiē 接 wēi 威 líng 靈   ， gǎn 敢 wèn 問 gù 固 bù 不 liàng 量 。 。
yǒu 有 niú 牛 qǐ 豈 bù 不 lì 力   ， hé 何 dàn 憚 shǐ 使 fú 服 xiāng 箱 。 。
yǒu 有 nǚ 女 qǐ 豈 bù 不 gōng 工   ， hé 何 dàn 憚 féng 縫 yī 衣 shang 裳 。 。
yǒu 有 dòu 斗 qǐ 豈 bù 不 bǐng 柄   ， hé 何 dàn 憚 yì 挹 jiǔ 酒 jiāng 漿 。 。
juǎn 卷 shé 舌 bù 不 de 得 yán 言   ， ān 安 yòng 用 shī 施 qióng 穹 cāng 蒼 。 。
hé 何 bǐ 彼 dōng 東 fāng 方 jī 箕   ， yǒu 有 è 惡 wù 務 bǒ 簸 yáng 揚 。 。
wéi 唯 shí 識 cǐ 此 wǔ 五 zhě 者   ， yuàn 願 yán 言 wú 無 wǒ 我 wàng 忘 。 。
shén 神 guān 官 hū 呼 wǒ 我 qián 前   ， gào 告 wǒ 我 wú 無 bù 不 zāng 臧 。 。
shàng 上 tiān 天 fēi 非 rǔ 汝 zhī 知   ， hé 何 kǔ 苦 jí 詰 qí 其 cháng 常 。 。
qǐ 豈 xī 惜 jǐn 盡 gào 告 rǔ 汝   ， yú 於 rǔ 汝 kǒng 恐 bù 不 xiáng 庠 。 。
zhì 至 rú 如 rén 人 jiān 間 yí 疑   ， rǔ 汝 gǎn 敢 wèn 問 yú 於 wáng 王 。 。
kòu 扣 tóu 頭 xiè 謝 shén 神 guān 官   ， chén 臣 yán 言 dà 大 wéi 為 kuáng 狂 。 。
hài 駭 hàn 汗 hū 忽 ěr 爾 jué 覺   ， cán 殘 dēng 燈 yíng 熒 kōng 空 táng 堂 。 。
樹 花 想像 抒懷 憤懣

賞析

　　在當時的政治高壓下，作者的傾向不便明言，於是便借鑑了古代詩人屈原和李白的詩歌藝術表現手法，以夢境反映現實，借天上影射人間。這就使得全詩既閃爍著詩人的奇情異彩，又顯示出其批判政治現實的鋒芒，成為古代詩歌中不可多得的力作。

　　詩一開始，就用奇幻的筆調描寫了作者夢登河漢的情景：「夜夢上河漢，星辰布其傍。位次稍能辨，羅列爭光芒。」燦爛的銀河、閃爍的群星，在詩人也在讀者面前展現出神話般的境界。詩人情不自禁地輕曳腳步在銀河兩旁巡禮，於排列有序、熠熠爭輝的繁星中看到了東方蒼龍之一的箕星、牽牛星、織女星以及北斗七星。「自箕歷牛女，與斗直相當。」兩句詩表面上若不經意，信手拈來，實則大有深意，為後文議論埋下伏筆，於此可見作者詩思的慎密。

　　「既悟到上天，百事應可詳。」這兩句是由寫景到敘事的過渡。從中既透露出詩人內心鬱積已久的對人間百事不解的迷惘；也可以看出：此時此刻，他對從天上求得答案滿懷著希望。

　　接下去，詩人卻筆鋒陡轉，用充滿誇飾的色彩，勾畫了天神威嚴可怖的形象：「其中有神官，張目如電光。玄衣乘蒼虬，身佩水玉璫。丘蛇與穹鱉，盤結為紀綱。」這樣一個目光如電、身著黑衣、左右又盤結著蛇和鱉的神官形象，較之屈原《離騷》中不予開門的「辛閽」和李白《梁甫吟》中發怒的「閽者」，都刻畫得更為具體，也更具有威懾力。他的出現，為方才還明淨神奇、充滿浪漫情趣的天空塗上了一抹陰森的色彩，使詩人從對仙境的陶醉中猛醒過來，生出「我心恐且怪」的惶惶不安之感。這裡，天上神官的象徵意義雖未點破，但在其鮮明可感的藝術形象中，已蘊含著對讀者的豐富的啟示。

　　面對突然出現的掙獰可怖的「威靈」，詩人仍然斗膽發問，顯示出追求真理的執著精神，一連五問，以排比的句式、充沛的氣勢噴射而出：「有牛豈不力，何憚使服箱？有女豈不工，何憚縫衣裳？有斗豈不柄，何憚挹酒漿？捲舌不得言，安用施穹蒼？何彼東方箕，有惡務簸揚？唯識此五者，願言無我忘。」這一連五問源於《詩經·小雅·大東》。在那首著名的諷刺詩里，歷數了一系列天文星象，說織女不能織；牽牛不能拉車；北斗杓星不能舀酒漿，箕星不能簸揚，指出它們徒有虛名而不切實用。這裡卻反其意而用之，指出：有牛不讓拉車；有織女不讓縫衣裳；有斗不讓挹酒漿，有舌而不得言。暗喻朝中賢士有用的不能見用，有言責的不能進言，唯有惡人卻可以像箕星一樣任意簸揚其惡，肆虐猖狂。這一段是全詩的主旨所在，作者以其痛快淋漓的發問盡情傾吐了胸中的不滿及譏諷，並猛烈抨擊，將全詩推向高潮。不僅集中表明了作者對這場政治鬥爭的鮮明態度，而且顯示出他深邃犀利的思想和敢於鬥爭的勇氣。

　　接下去寫神官的回答卻使詩情陡然下跌。他的話兩句一頓，層層遞進：「上天非汝知，何苦詰其常？豈惜盡告汝，於汝恐不祥。至如人間疑，汝敢問子王？」意思是說：「天上的事本來不是你所應該知道的，何苦一定要尋根究底呢？如果你一定要把天上名實不符之事問個明白，哪裡是我不肯告訴你，只恐天機泄漏給你，於你反有不祥。這其中的奧秘不難弄懂，譬如人間有種種荒謬不平之事，難道你敢統統拿去話問王者嗎？」神官的這幾句話雖是勸告之辭，卻揭示出豐富深刻的道理，它一方面表明大千世界到處黑白不分，是非顛倒，人間如此，天上亦然。同時以「至如人間疑，汝敢問於王」兩句直接點醒正意，有力地批判了權奸當道、阻塞賢路、打擊賢臣、實行恐怖高壓的黑暗政治現實。

　　仙境倏然消失，夢亦隨之破滅，詩至此戛然而止。作者在這裡沒有多費筆墨交代夢醒後的感想，但透過「殘燈熒空堂」這淒清而悲涼的景象，表現出作者那失意悵惘的心情。然而儘管如此，全詩最突出的卻是作者不畏強權、不怕高壓，從心底發出的不平的吶喊。這是正義的呼聲，任憑什麼壓力也無法將它撲滅。詩人的鬥爭精神，通過巧妙的藝術手法，使詩歌產生了震撼人心的力量。

　　這首詩內容充實，想像奇特，一氣貫注而又跌宕生姿，充分地表現了作者的戰鬥精神。他在《寄滁州歐陽永叔》一詩中曾說：「直辭鬼神懼，微文奸魄悲。不書兒女書，不作風月詩。」這首《夢登河漢》詩體現了作者的這一詩歌主張。