论语七则

先秦 佚名
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”“不忮不求,何用不臧?”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?” 子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。” 子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。” 子谓子贡曰,“女与回也孰愈?”对曰,“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰,“弗如也,吾与女弗如也。”
zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 吾 wú 十 shí 有 yǒu 五 wǔ 而 ér 志 zhì 于 yú 学   , xué 三 , 十 sān 而 shí 立   , ér 四 lì 十 , 而 sì 不 shí 惑   , ér 五 bù 十 huò 而 , 知 wǔ 天 shí 命   , ér 六 zhī 十 tiān 而 mìng 耳 , 顺   , liù 七 shí 十 ér 而 ěr 从 shùn 心 , 所 qī 欲   , shí 不 ér 踰 cóng 矩 xīn 。   ”
zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 君 jūn 子 zi 食 shí 无 wú 求 qiú 饱   , bǎo 居 , 无 jū 求 wú 安   , qiú 敏 ān 于 , 事 mǐn 而 yú 慎 shì 于 ér 言   , shèn 就 yú 有 yán 道 , 而 jiù 正 yǒu 焉   , dào 可 ér 谓 zhèng 好 yān 学 , 也 kě 已 wèi 。   ”
zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 饭 fàn 疏 shū 食   , shí 饮 , 水   , yǐn 曲 shuǐ 肱 , 而 qǔ 枕 gōng 之   , ér 乐 zhěn 亦 zhī 在 , 其 lè 中 yì 矣 zài 。 qí 不 zhōng 义 yǐ 而 。 富 bú 且 yì 贵   , ér 于 fù 我 qiě 如 guì 浮 , 云 yú 。   ”
zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 衣 yī 敝 bì 缊 yùn 袍   , páo 与 , 衣 yǔ 狐 yī 貉 hú 者 mò 立   , zhě 而 lì 不 , 耻 ér 者   , bù 其 chǐ 由 zhě 也 , 与   !   ”   “ qí 不 yóu 忮 yě 不 yǔ 求   , !”“ 何 bù 用 zhì 不 bù 臧   ?   ” qiú 子 , 路 hé 终 yòng 身 bù 诵 zāng 之 ?” 。 zǐ 子 lù 曰   :   “ zhōng 是 shēn 道 sòng 也   , zhī 何 。 足 zǐ 以 yuē 臧   ?   ”
zǐ 子 gòng 贡 wèn 问 wèi 为 rén 仁 。 。 zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 工 gōng 欲 yù 善 shàn 其 qí 事   , shì 必 , 先 bì 利 xiān 其 lì 器 qí 。 qì 居 。 是 jū 邦 shì 也   , bāng 事 yě 其 , 大 shì 夫 qí 之 dài 贤 fū 者   , zhī 友 xián 其 zhě 士 , 之 yǒu 仁 qí 者 shì 。   ”
zǐ 子 gòng 贡 wèn 问 yuē 曰   :   “ :“ 乡 xiāng 人 rén 皆 jiē 好 hǎo 之   , zhī 何 , 如   ?   ” hé 子 rú 曰   :   “ ?” 未 zǐ 可 yuē 也 :“ 。   ”   “ wèi 乡 kě 人 yě 皆 。”“ 恶 xiāng 之   , rén 何 jiē 如   ?   ” è 子 zhī 曰   :   “ , 未 hé 可 rú 也 ?” 。 zǐ 不 yuē 如 :“ 乡 wèi 人 kě 之 yě 善 。 者 bù 好 rú 之   , xiāng 其 rén 不 zhī 善 shàn 者 zhě 恶 hǎo 之 zhī 。   ”
zi 子 wèi 谓 zǐ 子 gòng 贡 yuē 曰   ,   “ ,“ 女 nǚ 与 yǔ 回 huí 也 yě 孰 shú 愈   ?   ” yù 对 ?” 曰   ,   “ duì 赐 yuē 也 ,“ 何 cì 敢 yě 望 hé 回   ? gǎn 回 wàng 也 huí 闻 ? 一 huí 以 yě 知 wén 十   , yī 赐 yǐ 也 zhī 闻 shí 一 , 以 cì 知 yě 二 wén 。   ” yī 子 yǐ 曰   ,   “ zhī 弗 èr 如 。” 也   , zǐ 吾 yuē 与 ,“ 女 fú 弗 rú 如 yě 也 , 。   ”

注释

  • 敝缊袍:敝,破坏义。缊,乱絮。古无木棉,袍皆以絮。絮之好者称绵,如今之丝绵。狐貉:以狐貉之皮为裘,裘之贵者。

译文

孔子说:“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史,用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时,我的学说已经建立了基础,我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时,我已知道我的学说是上天的旨意,故能信道不疑。虽听到各种议论,也不疑惑动摇。五十岁时,我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人,上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时,一听别人的话,就能准确的理解,并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误,我也知道他的话错在什么地方,为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题,我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时,天在我里面,我在天里面,天与我同在,天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

孔子说:“君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。”

孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊来做枕头,这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵,这对我如同浮云一般(指不值得关心)。”

孔子说:“穿着破旧的绵絮袍,和穿狐裘的人同立在一起,能不感为耻辱的,只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻,不贪求,这有什么不好呀?”子路听了,从此常诵止此诗。先生说:“这样又何够算好呀。”

子贡问怎样培养仁德。孔子说:“工匠要做好他的工作,一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里,就要敬奉那些贤能的大夫,结交那些仁德的士人。”

子贡问孔子说:“全乡人都喜欢、赞扬他,这个人怎么样?”孔子说:“这还不能肯定。”子贡又问孔子说:“全乡人都厌恶、憎恨他,这个人怎么样?”孔子说:“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他。”

孔子对子贡说,“你和颜回比哪个更强些?”子贡答道,“我怎么敢和颜回相比呢?颜回能闻一知十,我只能闻一知二。”孔子说,“不如啊,我和你都不如啊!”

译文

  孔子说:“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史,用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时,我的学说已经建立了基础,我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时,我已知道我的学说是上天的旨意,故能信道不疑。虽听到各种议论,也不疑惑动摇。五十岁时,我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人,上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时,一听别人的话,就能准确的理解,并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误,我也知道他的话错在什么地方,为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题,我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时,天在我里面,我在天里面,天与我同在,天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

  这是孔子对自己一生各阶段的总结。

  孔子说:“君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了。”

  孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊来做枕头,这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵,这对我如同浮云一般(指不值得关心)。”

  敝緼袍:敝,破坏义。緼,乱絮。古无木棉,袍皆以絮。絮之好者称绵,如今之丝绵

  狐貉:以狐貉之皮为裘,裘之贵者。

  其由也与:《檀弓》,子路曰:“伤哉贫也,生无以为养,死无以为礼也。”《家语》:子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况,非设辞。

  不忮不求,何用不臧:此《卫风•雄雉》之诗。忮,害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求,贪义。耻己之无而欲求取于人。臧,善义。若能不忮不求,则何为而不善?

  是道也,何足以臧:孔子引诗以美子路,子路终身诵之。是以一善沽沾自喜,将不复于道更求进,故孔子复言此以警之。或说:不忮不求以下当别为一章。今按:不忮不求,正承上敝组狐貉之对立来,分章则义不见,今不从。

  先生说:“穿着破旧的绵絮袍,和穿狐裘的人同立在一起,能不感为耻辱的,只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻,不贪求,这有什么不好呀?”子路听了,从此常诵止此诗。先生说:“这样又何够算好呀。”

  子贡问怎样培养仁德。孔子说:“工匠要做好他的工作,一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里,就要敬奉那些贤能的大夫,结交那些仁德的士人。”

  “为仁”,培养仁德,修炼仁德。子贡问如何培养仁德,孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫,结交仁德的士人,目的是为了培养仁德,人的才德,是经过磨砺熏陶形成的;工匠磨快他的工具,目的是为了做好他的工作,工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德,一个是为了做好工作,把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具,培养仁德须要敬奉结交贤德之人;有了锋利的工具就能做好事情,有了学习贤人的机会就能培养仁德。

  此文明确地告诉人们,培养仁德必须深入社会进行磨砺,以谦恭的态度尊重贤德之人,以真诚的行动结交仁德之士,有了这样的机会和环境,就能成功地修炼仁德。

  注釋:(1)“善其事”,做好他的工作。“善”,做好。“事”,工作。(2)“利”,磨鋒利。“器”,工具。(3)“事其大夫賢者”,“事”,敬奉。“友”,結交朋友。

  子贡问孔子说:“全乡人都喜欢、赞扬他,这个人怎么样?”孔子说:“这还不能肯定。”子贡又问孔子说:“全乡人都厌恶、憎恨他,这个人怎么样?”孔子说:“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他。”

  孔子对子贡说,“你和颜回比哪个更强些?”子贡答道,“我怎么敢和颜回相比呢?颜回能闻一知十,我只能闻一知二。”孔子说,“不如啊,我和你都不如啊!”