六一居士传

宋代 欧阳修
六一居士初谪滁山,自号醉翁。既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。 客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是为五一尔,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”客笑曰:“子欲逃名者乎?而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也;余将见子疾走大喘渴死,而名不得逃也。”居士曰:“吾因知名之不可逃,然亦知夫不必逃也;吾为此名,聊以志吾之乐尔。”客曰:“其乐如何?”居士曰:“吾之乐可胜道哉!方其得意于五物也,泰山在前而不见,疾雷破柱而不惊;虽响九奏于洞庭之野,阅大战于涿鹿之原,未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者,世事之为吾累者众也。其大者有二焉,轩裳珪组劳吾形于外,忧患思虑劳吾心于内,使吾形不病而已悴,心未老而先衰,尚何暇于五物哉?虽然,吾自乞其身于朝者三年矣,一日天子恻然哀之,赐其骸骨,使得与此五物偕返于田庐,庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰:“子知轩裳珪组之累其形,而不知五物之累其心乎?”居士曰:“不然。累于彼者已劳矣,又多忧;累于此者既佚矣,幸无患。吾其何择哉?”于是与客俱起,握手大笑曰:“置之,区区不足较也。” 已而叹曰:“夫士少而仕,老而休,盖有不待七十者矣。吾素慕之,宜去一也。吾尝用于时矣,而讫无称焉,宜去二也。壮犹如此,今既老且病矣,乃以难强之筋骸,贪过分之荣禄,是将违其素志而自食其言,宜去三也。吾负三宜去,虽无五物,其去宜矣,复何道哉!” 熙宁三年九月七日,六一居士自传。
liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 chū 初 zhé 谪 chú 滁 shān 山   , zì 自 hào 号 zuì 醉 wēng 翁 。 。 jì 既 lǎo 老 ér 而 shuāi 衰 qiě 且 bìng 病   , jiāng 将 tuì 退 xiū 休 yú 于 yǐng 颍 shuǐ 水 zhī 之 shàng 上   , zé 则 yòu 又 gēng 更 hào 号 liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 。 。
kè 客 yǒu 有 wèn 问 yuē 曰   :   “ :“ 六 liù 一   , yī 何 , 谓 hé 也   ?   ” wèi 居 yě 士 ?” 曰   :   “ jū 吾 shì 家 yuē 藏 :“ 书 wú 一 jiā 万 cáng 卷   , shū 集 yī 录 wàn 三 juàn 代 , 以 jí 来 lù 金 sān 石 dài 遗 yǐ 文 lái 一 jīn 千 shí 卷   , yí 有 wén 琴 yī 一 qiān 张   , juǎn 有 , 棋 yǒu 一 qín 局   , yī 而 zhāng 常 , 置 yǒu 酒 qí 一 yī 壶 jú 。   ” , 客 ér 曰   :   “ cháng 是 zhì 为 jiǔ 五 yī 一 hú 尔   , 。” 奈 kè 何   ?   ” yuē 居 :“ 士 shì 曰   :   “ wèi 以 wǔ 吾 yī 一 ěr 翁   , nài 老 hé 于 ?” 此 jū 五 shì 物 yuē 之 :“ 间   , yǐ 是 wú 岂 yī 不 wēng 为 , 六 lǎo 一 yú 乎   ?   ” cǐ 客 wǔ 笑 wù 曰   :   “ zhī 子 jiān 欲 , 逃 shì 名 qǐ 者 bù 乎   ? wéi 而 liù 屡 yī 易 hū 其 ?” 号 kè 。 xiào 此 yuē 庄 :“ 生 zi 所 yù 诮 táo 畏 míng 影 zhě 而 hū 走 ? 乎 ér 日 lǚ 中 yì 者 qí 也   ; hào 余 。 将 cǐ 见 zhuāng 子 shēng 疾 suǒ 走 qiào 大 wèi 喘 yǐng 渴 ér 死   , zǒu 而 hū 名 rì 不 zhōng 得 zhě 逃 yě 也 ; 。   ” yú 居 jiāng 士 jiàn 曰   :   “ zi 吾 jí 因 zǒu 知 dà 名 chuǎn 之 kě 不 sǐ 可 , 逃   , ér 然 míng 亦 bù 知 dé 夫 táo 不 yě 必 。” 逃 jū 也   ; shì 吾 yuē 为 :“ 此 wú 名   , yīn 聊 zhī 以 míng 志 zhī 吾 bù 之 kě 乐 táo 尔 , 。   ” rán 客 yì 曰   :   “ zhī 其 fū 乐 bù 如 bì 何   ?   ” táo 居 yě 士 ; 曰   :   “ wú 吾 wèi 之 cǐ 乐 míng 可 , 胜 liáo 道 yǐ 哉   ! zhì 方 wú 其 zhī 得 lè 意 ěr 于 。” 五 kè 物 yuē 也   , :“ 泰 qí 山 lè 在 rú 前 hé 而 ?” 不 jū 见   , shì 疾 yuē 雷 :“ 破 wú 柱 zhī 而 lè 不 kě 惊   ; shèng 虽 dào 响 zāi 九 ! 奏 fāng 于 qí 洞 dé 庭 yì 之 yú 野   , wǔ 阅 wù 大 yě 战 , 于 tài 涿 shān 鹿 zài 之 qián 原   , ér 未 bú 足 jiàn 喻 , 其 jí 乐 léi 且 pò 适 zhù 也 ér 。 bù 然 jīng 常 ; 患 suī 不 xiǎng 得 jiǔ 极 zòu 吾 yú 乐 dòng 于 tíng 其 zhī 间 yě 者   , yuè 世 dà 事 zhàn 之 yú 为 zhuō 吾 lù 累 zhī 者 yuán 众 , 也 wèi 。 zú 其 yù 大 qí 者 lè 有 qiě 二 shì 焉   , yě 轩 。 裳 rán 珪 cháng 组 huàn 劳 bù 吾 de 形 jí 于 wú 外   , lè 忧 yú 患 qí 思 jiān 虑 zhě 劳 , 吾 shì 心 shì 于 zhī 内   , wèi 使 wú 吾 lèi 形 zhě 不 zhòng 病 yě 而 。 已 qí 悴   , dà 心 zhě 未 yǒu 老 èr 而 yān 先 , 衰   , xuān 尚 cháng 何 guī 暇 zǔ 于 láo 五 wú 物 xíng 哉   ? yú 虽 wài 然   , yōu 吾 huàn 自 sī 乞 lǜ 其 láo 身 wú 于 xīn 朝 yú 者 nèi 三 , 年 shǐ 矣   , wú 一 xíng 日 bù 天 bìng 子 ér 恻 yǐ 然 cuì 哀 , 之   , xīn 赐 wèi 其 lǎo 骸 ér 骨   , xiān 使 shuāi 得 , 与 shàng 此 hé 五 xiá 物 yú 偕 wǔ 返 wù 于 zāi 田 ? 庐   , suī 庶 rán 几 , 偿 wú 其 zì 夙 qǐ 愿 qí 焉 shēn 。 yú 此 cháo 吾 zhě 之 sān 所 nián 以 yǐ 志 , 也 yī 。   ” rì 客 tiān 复 zǐ 笑 cè 曰   :   “ rán 子 āi 知 zhī 轩 , 裳 cì 珪 qí 组 hái 之 gǔ 累 , 其 shǐ 形   , de 而 yǔ 不 cǐ 知 wǔ 五 wù 物 xié 之 fǎn 累 yú 其 tián 心 lú 乎   ?   ” , 居 shù 士 jī 曰   :   “ cháng 不 qí 然 sù 。 yuàn 累 yān 于 。 彼 cǐ 者 wú 已 zhī 劳 suǒ 矣   , yǐ 又 zhì 多 yě 忧   ; 。” 累 kè 于 fù 此 xiào 者 yuē 既 :“ 佚 zi 矣   , zhī 幸 xuān 无 cháng 患 guī 。 zǔ 吾 zhī 其 lèi 何 qí 择 xíng 哉   ?   ” , 于 ér 是 bù 与 zhī 客 wǔ 俱 wù 起   , zhī 握 lèi 手 qí 大 xīn 笑 hū 曰   :   “ ?” 置 jū 之   , shì 区 yuē 区 :“ 不 bù 足 rán 较 。 也 lèi 。   ”
yǐ 已 ér 而 tàn 叹 yuē 曰   :   “ :“ 夫 fū 士 shì 少 shǎo 而 ér 仕   , shì 老 , 而 lǎo 休   , ér 盖 xiū 有 , 不 gài 待 yǒu 七 bù 十 dài 者 qī 矣 shí 。 zhě 吾 yǐ 素 。 慕 wú 之   , sù 宜 mù 去 zhī 一 , 也 yí 。 qù 吾 yī 尝 yě 用 。 于 wú 时 cháng 矣   , yòng 而 yú 讫 shí 无 yǐ 称 , 焉   , ér 宜 qì 去 wú 二 chēng 也 yān 。 , 壮 yí 犹 qù 如 èr 此   , yě 今 。 既 zhuàng 老 yóu 且 rú 病 cǐ 矣   , jīn 乃 jì 以 lǎo 难 qiě 强 bìng 之 yǐ 筋 , 骸   , nǎi 贪 yǐ 过 nán 分 qiáng 之 zhī 荣 jīn 禄   , hái 是 , 将 tān 违 guò 其 fèn 素 zhī 志 róng 而 lù 自 , 食 shì 其 jiāng 言   , wéi 宜 qí 去 sù 三 zhì 也 ér 。 zì 吾 shí 负 qí 三 yán 宜 , 去   , yí 虽 qù 无 sān 五 yě 物   , 。 其 wú 去 fù 宜 sān 矣   , yí 复 qù 何 , 道 suī 哉   !   ”
xī 熙 níng 宁 sān 三 nián 年 jiǔ 九 yuè 月 qī 七 rì 日   , liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 zì 自 zhuàn 传 。 。

注释

  • 初谪滁山:庆历六年(1046),欧阳修被贬为滁州知州,时年四十岁。将退休于颍水之上:熙宁元年(1068),欧阳修在颍州(今安徽阜阳市)修建房屋,准备退休于此。
  • 三代:指夏商周。金石遗文:指欧阳修所收集的钟鼎和石刻文字的拓本。欧阳修撰有《集石录》,为在国现存最早的著录金石的专著。逃名:避名声而不居。庄生:指庄子。诮,讥笑。志:记,标记。“泰山”二句:以为心有专注,不闻外物。语本《鹖冠子·天则》:“一叶蔽目,不见泰山
  • 两耳塞豆,不闻雷霆。”九奏:即“九韶”,虞舜时的音乐。阅大战于涿鹿之原:《史记·五帝本纪》记黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,隧擒杀蚩尤事。轩裳珪组:分指古代大臣所乘车驾,所着服饰,所执玉板,所佩印绶,总指官场事物。劳:形容词使动用法,使······劳累。乞其身:要求退休。一日:一旦,终有一天。赐其骸骨:比喻皇帝同意其告老退休。庶几:大概,差不多
  • 或许可以。佚:安逸,安乐。置之:放在一边。区区:形容事小。
  • 不待七十:古代规定官员七十岁退休(“致仕”“致政”),欧阳修写本文时为六十四岁,所以用他人也有不到七十就告退的作为自解。用于时:指出仕。无称:没有值得称道的政绩。违其素志而自食其言:违背自己的平生志向而说话不算话。欧阳修早在皇祐元年任颍州知州时,已萌归田退休之意。后在《归田录序》中明确表示了“退避荣宠,而优游田亩”的心愿。素志,一向的志向。负:具有。

译文

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时,自己以醉翁为号。年老体弱,又多病,将要辞别官场,到颍水之滨颐养天年,便又改变名号叫六一居士。

有位客人问道:“六一,讲的是什么?”居士说:“我家里藏了书一万卷,收集收录夏商周三代以来金石文字一千卷,有一张琴,有一盘棋,又经常备好酒一壶。”客人说:“这只是五个一,怎么说‘六一’呢?”居士说:“加上我这一个老头,在这五种物品中间老去,这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说:“您大概是想逃避名声的人吧,因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子而跑到阳光中去的人;我将会看见您(像那个人一样),迅速奔跑,大口喘气,干渴而死,名声却不能逃脱。”居士说:“我本就知道名声不可以逃脱,也知道我没有必要逃避;我取这个名号,姑且用来记下我的乐趣罢了。”客人说:“你的乐趣怎么样呢?”居士说:“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得到意趣时,泰山在面前也看不见,迅雷劈破柱子也不惊慌;即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐,在涿鹿大地观看大战役,也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐,原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件,官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累,忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫,使我没有生病却已经显得憔悴,人没有老,精神却已衰竭,还有什么空闲花在这五种物品上呢?虽然如此,我向朝廷请求告老还乡已有三年了,(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我,赐还我这把老骨头,让我能够和这五种物品一起回归田园,差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我记述我的乐趣的原因。”客人又笑着说:“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体,却不知道这五种物品也会劳累心力吗?”居士说:“不是这样。我被官场拖累,已经劳苦了,又有很多忧愁;被这些物品所吸引,既很安逸,又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢?”于是和客人一同站起来,握着手大笑说:“停止辩论吧,区区小事是不值得比较的。”

辩论之后,居士叹息说:“读书人从年轻时开始做官,到年老时退休,往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们,这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用,但最终没有值得称道的政绩,这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此,现在既老又多病,凭着难以支撑的身体去贪恋过多的职位俸禄,这将会违背自己平素的志愿,自食其言,这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由,即使没有这五种物品,(我)离职也是应当的,还要再说什么呢!”

熙宁三年九月七日,六一居士自传。

赏析

  第一小节,作者先介绍了自己的二个别号“醉翁”、“六一居士”。“醉翁”是庆历六年他被贬滁州时的自号。熙宁元年,欧阳修又在颖州修建房屋,准备退居,他“既老而衰且病,将退休于颐水之上,则又更号六一居士。”滁州有滁山,颖州有颖水,合起来就表示出作者晚年想摆脱世间烦扰、寄悄山水的思想。

  第二小节,作者采用主客间答形式,借客人的提间,先说明自己称六一居士的含义,即晚年在家中陪伴一老翁自己的是一万卷书,一干卷金石遗文,一张琴,一盘棋,一壶酒。从这个称号的含义,一方面可以休察出作者晚年只赖于这五种物品的孤寂无聊的生活,另一方面也可看出作者想摆脱烦扰、凭此安度晚年的乐趣。但客人仍就作者多次更改称号提出疑问:“子欲逃名者乎?而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也;余将见子疾走大喘渴死,而名不得逃也。”对这个道理。作者不是不知道,所以他说:“吾因知名之不可逃,然亦知夫不必逃也;吾为此名,聊以志吾之乐尔。”由此引发,作者便开始抒写自己晚年陶醉于五种物品的乐趣,就是当此时,泰山在面前也看不见,炸雷劈破屋柱也不惊慌;即使在洞庭大原野奏起九韶仙乐,在涿鹿山前观看激烈战斗场面,也比不上这样快乐舒适。但是目前,作者还苦于不能在这些物品里面尽情亨乐。其原因,是“轩裳珪组劳吾形于外”二是“优患思虑劳吾心于内。”这样使得作者虽没生病而外貌已显得憔悴,虽还没太老而精神却已衰竭,没有什么空暇陶醉于这五种物品了。可见作者对官场生活已十分厌倦,因此急于退休过安闲的隐居生活。虽然作者目前还没能退休,但是他坚信,由于他向朝廷告老辞退已三年,朝廷总会能予批准,那时回到田园享受与五种物品交触之乐的愿望一定能实现;所以起下这个六一居士的名号来表达自己向往的乐趣。客人又间:“子知轩裳珪组之累其形,而不知五物之累其心乎?”于是作者接着分析,长期被官场拖累已经很觉劳苦了,而且还有很多优患缠身;为这五种物品吸引是精神上得到安逸,而且没有祸患。两者相比,当然是选择后者了。

  从第二小节的主容问答之中,作者晚年消极隐退的思想显露了出来。欧阳修年青时意气风发、豪情满怀。他以天下为己任,立志改革时弊,是范仲淹“庆历新政”运动的积极参与者。在文学上,他团结、提携一大批优秀文人,反对“西昆体”,倡导“古文”运动,被公认为文坛的领袖。但是,随着政治上的一次次受挫,一次次被放逐,他心恢意懒了。虽晚年被重新起用,官位也很高,但朝政的腐败,官场的尔虞我诈,加上志同道合的挚友的相继去世,使他再展宏图的幻想破灭了,思想开始消极、苦闷,甚至对王安石的变法也持了消极对立的态度。欧阳修从勇于改革到消极悲观,在政治生涯中可谓是虎头蛇尾、有始无终。这固然暴露了他思想上的弱点,但这也是当时社会和历史的局限。

  在主客对话的基础上,作者最后又进一步总结了自己想退隐的三条理由。一是年青时出去做官,年老了退休,不一定非得等到七十岁,这是人生的规律。二是自己任职期间并没有值得称赞的成绩。三是自己壮年时就想退职(欧阳修中年以后的诗文就多有辞官归田的思想),现在年老体弱就不能再贪图过分的荣耀俸禄了。作者说,具备这三条理由,即使没有五种物品的吸引,也应该离职了。言外之意是更何况有与这五种物品共处的乐趣。三条理由表面上看正当、充分,但字里行间却流着作者对仕宦生活的厌倦。

  这篇文章在传记文中是别具一格的。它没有具体叙述自己一生的主要经历,而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣,又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。由于文章采用了汉赋的主客同答方式,所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣,而且也使行文跌宕多姿、情感深切,本文的语言也是既平易晓杨又形象深刻。如作者写他陶醉于五种物品之时说“泰山在前而不见,疾雷破柱而不惊,虽响九奏于洞庭之野,阅大战于涿鹿之原,未足喻其乐且适也。”这比喻极为生动,它既喻为自然界的各种声响又喻为社会官场的糟杂事物。作者能置之而不顾,深刻说明他对五种物品的乐而不倦和专心致志。

陈振鹏 张培恒.古文鉴赏辞典(下):上海辞书出版社,2001:1223-1226&陈振鹏 张培恒.古文鉴赏辞典(下):上海辞书出版社,2001:1223-1226

创作背景

  这篇文章作于熙宁三年(1070年)。当年七月,作者由青州知州改任蔡州知州,九月到蔡州(今河南汝南县)。自号“六一居士”。此时的作者在政治上想摆脱忧劳烦扰,早就有急流勇退的思想,于是他一直接连上表请求退休,至蔡州后,过起了清淡的生活,不久创作了这篇文章。

曲德来.唐宋八大家散文 广选 新注 集评 欧阳修卷:辽宁人民出版社,1996:443-446&吕晴飞.唐宋八大家散文鉴赏辞典:中国妇女出版社,1991:606-609