六一居士傳

宋代 歐陽修
六一居士初謫滁山,自號醉翁。既老而衰且病,將退休於潁水之上,則又更號六一居士。 客有問曰:「六一,何謂也?」居士曰:「吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺。」客曰:「是為五一爾,奈何?」居士曰:「以吾一翁,老於此五物之間,是豈不為六一乎?」客笑曰:「子欲逃名者乎?而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也;余將見子疾走大喘渴死,而名不得逃也。」居士曰:「吾因知名之不可逃,然亦知夫不必逃也;吾為此名,聊以志吾之樂爾。」客曰:「其樂如何?」居士曰:「吾之樂可勝道哉!方其得意於五物也,泰山在前而不見,疾雷破柱而不驚;雖響九奏於洞庭之野,閱大戰於涿鹿之原,未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂於其間者,世事之為吾累者眾也。其大者有二焉,軒裳珪組勞吾形於外,憂患思慮勞吾心於內,使吾形不病而已悴,心未老而先衰,尚何暇於五物哉?雖然,吾自乞其身於朝者三年矣,一日天子惻然哀之,賜其骸骨,使得與此五物偕返于田廬,庶幾償其夙願焉。此吾之所以志也。」客復笑曰:「子知軒裳珪組之累其形,而不知五物之累其心乎?」居士曰:「不然。累於彼者已勞矣,又多憂;累於此者既佚矣,幸無患。吾其何擇哉?」於是與客俱起,握手大笑曰:「置之,區區不足較也。」 已而嘆曰:「夫士少而仕,老而休,蓋有不待七十者矣。吾素慕之,宜去一也。吾嘗用於時矣,而訖無稱焉,宜去二也。壯猶如此,今既老且病矣,乃以難強之筋骸,貪過分之榮祿,是將違其素志而自食其言,宜去三也。吾負三宜去,雖無五物,其去宜矣,復何道哉!」 熙寧三年九月七日,六一居士自傳。
liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 chū 初 zhé 謫 chú 滁 shān 山   , zì 自 hào 號 zuì 醉 wēng 翁 。 。 jì 既 lǎo 老 ér 而 shuāi 衰 qiě 且 bìng 病   , jiāng 將 tuì 退 xiū 休 yú 於 yǐng 潁 shuǐ 水 zhī 之 shàng 上   , zé 則 yòu 又 gēng 更 hào 號 liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 。 。
kè 客 yǒu 有 wèn 問 yuē 曰   :   「 :「 六 liù 一   , yī 何 , 謂 hé 也   ?   」 wèi 居 yě 士 ?」 曰   :   「 jū 吾 shì 家 yuē 藏 :「 書 wú 一 jiā 萬 cáng 卷   , shū 集 yī 錄 wàn 三 juàn 代 , 以 jí 來 lù 金 sān 石 dài 遺 yǐ 文 lái 一 jīn 千 shí 卷   , yí 有 wén 琴 yī 一 qiān 張   , juǎn 有 , 棋 yǒu 一 qín 局   , yī 而 zhāng 常 , 置 yǒu 酒 qí 一 yī 壺 jú 。   」 , 客 ér 曰   :   「 cháng 是 zhì 為 jiǔ 五 yī 一 hú 爾   , 。」 奈 kè 何   ?   」 yuē 居 :「 士 shì 曰   :   「 wèi 以 wǔ 吾 yī 一 ěr 翁   , nài 老 hé 於 ?」 此 jū 五 shì 物 yuē 之 :「 間   , yǐ 是 wú 豈 yī 不 wēng 為 , 六 lǎo 一 yú 乎   ?   」 cǐ 客 wǔ 笑 wù 曰   :   「 zhī 子 jiān 欲 , 逃 shì 名 qǐ 者 bù 乎   ? wéi 而 liù 屢 yī 易 hū 其 ?」 號 kè 。 xiào 此 yuē 莊 :「 生 zi 所 yù 誚 táo 畏 míng 影 zhě 而 hū 走 ? 乎 ér 日 lǚ 中 yì 者 qí 也   ; hào 余 。 將 cǐ 見 zhuāng 子 shēng 疾 suǒ 走 qiào 大 wèi 喘 yǐng 渴 ér 死   , zǒu 而 hū 名 rì 不 zhōng 得 zhě 逃 yě 也 ; 。   」 yú 居 jiāng 士 jiàn 曰   :   「 zi 吾 jí 因 zǒu 知 dà 名 chuǎn 之 kě 不 sǐ 可 , 逃   , ér 然 míng 亦 bù 知 dé 夫 táo 不 yě 必 。」 逃 jū 也   ; shì 吾 yuē 為 :「 此 wú 名   , yīn 聊 zhī 以 míng 志 zhī 吾 bù 之 kě 樂 táo 爾 , 。   」 rán 客 yì 曰   :   「 zhī 其 fū 樂 bù 如 bì 何   ?   」 táo 居 yě 士 ; 曰   :   「 wú 吾 wèi 之 cǐ 樂 míng 可 , 勝 liáo 道 yǐ 哉   ! zhì 方 wú 其 zhī 得 lè 意 ěr 於 。」 五 kè 物 yuē 也   , :「 泰 qí 山 lè 在 rú 前 hé 而 ?」 不 jū 見   , shì 疾 yuē 雷 :「 破 wú 柱 zhī 而 lè 不 kě 驚   ; shèng 雖 dào 響 zāi 九 ! 奏 fāng 於 qí 洞 dé 庭 yì 之 yú 野   , wǔ 閱 wù 大 yě 戰 , 於 tài 涿 shān 鹿 zài 之 qián 原   , ér 未 bú 足 jiàn 喻 , 其 jí 樂 léi 且 pò 適 zhù 也 ér 。 bù 然 jīng 常 ; 患 suī 不 xiǎng 得 jiǔ 極 zòu 吾 yú 樂 dòng 於 tíng 其 zhī 間 yě 者   , yuè 世 dà 事 zhàn 之 yú 為 zhuō 吾 lù 累 zhī 者 yuán 眾 , 也 wèi 。 zú 其 yù 大 qí 者 lè 有 qiě 二 shì 焉   , yě 軒 。 裳 rán 珪 cháng 組 huàn 勞 bù 吾 de 形 jí 於 wú 外   , lè 憂 yú 患 qí 思 jiān 慮 zhě 勞 , 吾 shì 心 shì 於 zhī 內   , wèi 使 wú 吾 lèi 形 zhě 不 zhòng 病 yě 而 。 已 qí 悴   , dà 心 zhě 未 yǒu 老 èr 而 yān 先 , 衰   , xuān 尚 cháng 何 guī 暇 zǔ 於 láo 五 wú 物 xíng 哉   ? yú 雖 wài 然   , yōu 吾 huàn 自 sī 乞 lǜ 其 láo 身 wú 於 xīn 朝 yú 者 nèi 三 , 年 shǐ 矣   , wú 一 xíng 日 bù 天 bìng 子 ér 惻 yǐ 然 cuì 哀 , 之   , xīn 賜 wèi 其 lǎo 骸 ér 骨   , xiān 使 shuāi 得 , 與 shàng 此 hé 五 xiá 物 yú 偕 wǔ 返 wù 於 zāi 田 ? 廬   , suī 庶 rán 幾 , 償 wú 其 zì 夙 qǐ 願 qí 焉 shēn 。 yú 此 cháo 吾 zhě 之 sān 所 nián 以 yǐ 志 , 也 yī 。   」 rì 客 tiān 復 zǐ 笑 cè 曰   :   「 rán 子 āi 知 zhī 軒 , 裳 cì 珪 qí 組 hái 之 gǔ 累 , 其 shǐ 形   , de 而 yǔ 不 cǐ 知 wǔ 五 wù 物 xié 之 fǎn 累 yú 其 tián 心 lú 乎   ?   」 , 居 shù 士 jī 曰   :   「 cháng 不 qí 然 sù 。 yuàn 累 yān 於 。 彼 cǐ 者 wú 已 zhī 勞 suǒ 矣   , yǐ 又 zhì 多 yě 憂   ; 。」 累 kè 於 fù 此 xiào 者 yuē 既 :「 佚 zi 矣   , zhī 幸 xuān 無 cháng 患 guī 。 zǔ 吾 zhī 其 lèi 何 qí 擇 xíng 哉   ?   」 , 於 ér 是 bù 與 zhī 客 wǔ 俱 wù 起   , zhī 握 lèi 手 qí 大 xīn 笑 hū 曰   :   「 ?」 置 jū 之   , shì 區 yuē 區 :「 不 bù 足 rán 較 。 也 lèi 。   」
yǐ 已 ér 而 tàn 嘆 yuē 曰   :   「 :「 夫 fū 士 shì 少 shǎo 而 ér 仕   , shì 老 , 而 lǎo 休   , ér 蓋 xiū 有 , 不 gài 待 yǒu 七 bù 十 dài 者 qī 矣 shí 。 zhě 吾 yǐ 素 。 慕 wú 之   , sù 宜 mù 去 zhī 一 , 也 yí 。 qù 吾 yī 嘗 yě 用 。 於 wú 時 cháng 矣   , yòng 而 yú 訖 shí 無 yǐ 稱 , 焉   , ér 宜 qì 去 wú 二 chēng 也 yān 。 , 壯 yí 猶 qù 如 èr 此   , yě 今 。 既 zhuàng 老 yóu 且 rú 病 cǐ 矣   , jīn 乃 jì 以 lǎo 難 qiě 強 bìng 之 yǐ 筋 , 骸   , nǎi 貪 yǐ 過 nán 分 qiáng 之 zhī 榮 jīn 祿   , hái 是 , 將 tān 違 guò 其 fèn 素 zhī 志 róng 而 lù 自 , 食 shì 其 jiāng 言   , wéi 宜 qí 去 sù 三 zhì 也 ér 。 zì 吾 shí 負 qí 三 yán 宜 , 去   , yí 雖 qù 無 sān 五 yě 物   , 。 其 wú 去 fù 宜 sān 矣   , yí 復 qù 何 , 道 suī 哉   !   」
xī 熙 níng 寧 sān 三 nián 年 jiǔ 九 yuè 月 qī 七 rì 日   , liù 六 yī 一 jū 居 shì 士 zì 自 zhuàn 傳 。 。

注釋

  • 初謫滁山:慶曆六年(1046),歐陽修被貶為滁州知州,時年四十歲。將退休於潁水之上:熙寧元年(1068),歐陽修在潁州(今安徽阜陽市)修建房屋,準備退休於此。
  • 三代:指夏商周。金石遺文:指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。歐陽修撰有《集石錄》,為在國現存最早的著錄金石的專著。逃名:避名聲而不居。莊生:指莊子。誚,譏笑。志:記,標記。「泰山」二句:以為心有專注,不聞外物。語本《鶡冠子·天則》:「一葉蔽目,不見泰山
  • 兩耳塞豆,不聞雷霆。」九奏:即「九韶」,虞舜時的音樂。閱大戰於涿鹿之原:《史記·五帝本紀》記黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,隧擒殺蚩尤事。軒裳珪組:分指古代大臣所乘車駕,所著服飾,所執玉板,所佩印綬,總指官場事物。勞:形容詞使動用法,使······勞累。乞其身:要求退休。一日:一旦,終有一天。賜其骸骨:比喻皇帝同意其告老退休。庶幾:大概,差不多
  • 或許可以。佚:安逸,安樂。置之:放在一邊。區區:形容事小。
  • 不待七十:古代規定官員七十歲退休(「致仕」「致政」),歐陽修寫本文時為六十四歲,所以用他人也有不到七十就告退的作為自解。用於時:指出仕。無稱:沒有值得稱道的政績。違其素志而自食其言:違背自己的平生志向而說話不算話。歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時,已萌歸田退休之意。後在《歸田錄序》中明確表示了「退避榮寵,而優遊田畝」的心愿。素志,一向的志向。負:具有。

譯文

六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時,自己以醉翁為號。年老體弱,又多病,將要辭別官場,到潁水之濱頤養天年,便又改變名號叫六一居士。

有位客人問道:「六一,講的是什麼?」居士說:「我家裡藏了書一萬卷,收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷,有一張琴,有一盤棋,又經常備好酒一壺。」客人說:「這只是五個一,怎麼說『六一』呢?」居士說:「加上我這一個老頭,在這五種物品中間老去,這難道不是『六一』了嗎?」客人笑著說:「您大概是想逃避名聲的人吧,因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人;我將會看見您(像那個人一樣),迅速奔跑,大口喘氣,乾渴而死,名聲卻不能逃脫。」居士說:「我本就知道名聲不可以逃脫,也知道我沒有必要逃避;我取這個名號,姑且用來記下我的樂趣罷了。」客人說:「你的樂趣怎麼樣呢?」居士說:「我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時,泰山在面前也看不見,迅雷劈破柱子也不驚慌;即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂,在涿鹿大地觀看大戰役,也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂,原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件,官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累,憂患思慮從裡面使我的內心感到疲憊,使我沒有生病卻已經顯得憔悴,人沒有老,精神卻已衰竭,還有什麼空閒花在這五種物品上呢?雖然如此,我向朝廷請求告老還鄉已有三年了,(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我,賜還我這把老骨頭,讓我能夠和這五種物品一起回歸田園,差不多就有希望實現自己素來的願望了。這便是我記述我的樂趣的原因。」客人又笑著說:「您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體,卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎?」居士說:「不是這樣。我被官場拖累,已經勞苦了,又有很多憂愁;被這些物品所吸引,既很安逸,又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?」於是和客人一同站起來,握著手大笑說:「停止辯論吧,區區小事是不值得比較的。」

辯論之後,居士嘆息說:「讀書人從年輕時開始做官,到年老時退休,往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們,這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用,但最終沒有值得稱道的政績,這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此,現在既老又多病,憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿,這將會違背自己平素的志願,自食其言,這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由,即使沒有這五種物品,(我)離職也是應當的,還要再說什麼呢!」

熙寧三年九月七日,六一居士自傳。

賞析

  第一小節,作者先介紹了自己的二個別號「醉翁」、「六一居士」。「醉翁」是慶曆六年他被貶滁州時的自號。熙寧元年,歐陽修又在穎州修建房屋,準備退居,他「既老而衰且病,將退休於頤水之上,則又更號六一居士。」滁州有滁山,穎州有穎水,合起來就表示出作者晚年想擺脫世間煩擾、寄悄山水的思想。

  第二小節,作者採用主客間答形式,借客人的提間,先說明自己稱六一居士的含義,即晚年在家中陪伴一老翁自己的是一萬卷書,一干卷金石遺文,一張琴,一盤棋,一壺酒。從這個稱號的含義,一方面可以休察出作者晚年只賴於這五種物品的孤寂無聊的生活,另一方面也可看出作者想擺脫煩擾、憑此安度晚年的樂趣。但客人仍就作者多次更改稱號提出疑問:「子欲逃名者乎?而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也;余將見子疾走大喘渴死,而名不得逃也。」對這個道理。作者不是不知道,所以他說:「吾因知名之不可逃,然亦知夫不必逃也;吾為此名,聊以志吾之樂爾。」由此引發,作者便開始抒寫自己晚年陶醉於五種物品的樂趣,就是當此時,泰山在面前也看不見,炸雷劈破屋柱也不驚慌;即使在洞庭大原野奏起九韶仙樂,在涿鹿山前觀看激烈戰鬥場面,也比不上這樣快樂舒適。但是目前,作者還苦於不能在這些物品裡面盡情亨樂。其原因,是「軒裳珪組勞吾形於外」二是「優患思慮勞吾心於內。」這樣使得作者雖沒生病而外貌已顯得憔悴,雖還沒太老而精神卻已衰竭,沒有什麼空暇陶醉於這五種物品了。可見作者對官場生活已十分厭倦,因此急於退休過安閒的隱居生活。雖然作者目前還沒能退休,但是他堅信,由於他向朝廷告老辭退已三年,朝廷總會能予批准,那時回到田園享受與五種物品交觸之樂的願望一定能實現;所以起下這個六一居士的名號來表達自己嚮往的樂趣。客人又間:「子知軒裳珪組之累其形,而不知五物之累其心乎?」於是作者接著分析,長期被官場拖累已經很覺勞苦了,而且還有很多優患纏身;為這五種物品吸引是精神上得到安逸,而且沒有禍患。兩者相比,當然是選擇後者了。

  從第二小節的主容問答之中,作者晚年消極隱退的思想顯露了出來。歐陽修年青時意氣風發、豪情滿懷。他以天下為己任,立志改革時弊,是范仲淹「慶曆新政」運動的積極參與者。在文學上,他團結、提攜一大批優秀文人,反對「西崑體」,倡導「古文」運動,被公認為文壇的領袖。但是,隨著政治上的一次次受挫,一次次被放逐,他心恢意懶了。雖晚年被重新起用,官位也很高,但朝政的腐敗,官場的爾虞我詐,加上志同道合的摯友的相繼去世,使他再展宏圖的幻想破滅了,思想開始消極、苦悶,甚至對王安石的變法也持了消極對立的態度。歐陽修從勇於改革到消極悲觀,在政治生涯中可謂是虎頭蛇尾、有始無終。這固然暴露了他思想上的弱點,但這也是當時社會和歷史的局限。

  在主客對話的基礎上,作者最後又進一步總結了自己想退隱的三條理由。一是年青時出去做官,年老了退休,不一定非得等到七十歲,這是人生的規律。二是自己任職期間並沒有值得稱讚的成績。三是自己壯年時就想退職(歐陽修中年以後的詩文就多有辭官歸田的思想),現在年老體弱就不能再貪圖過分的榮耀俸祿了。作者說,具備這三條理由,即使沒有五種物品的吸引,也應該離職了。言外之意是更何況有與這五種物品共處的樂趣。三條理由表面上看正當、充分,但字裡行間卻流著作者對仕宦生活的厭倦。

  這篇文章在傳記文中是別具一格的。它沒有具體敘述自己一生的主要經歷,而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣,又說到自己渴望退休的心情及對現實生活的厭倦。由於文章採用了漢賦的主客同答方式,所以很便於逐層推進地闡述這種思想和情趣,而且也使行文跌宕多姿、情感深切,本文的語言也是既平易曉楊又形象深刻。如作者寫他陶醉於五種物品之時說「泰山在前而不見,疾雷破柱而不驚,雖響九奏於洞庭之野,閱大戰於涿鹿之原,未足喻其樂且適也。」這比喻極為生動,它既喻為自然界的各種聲響又喻為社會官場的糟雜事物。作者能置之而不顧,深刻說明他對五種物品的樂而不倦和專心致志。

陳振鵬 張培恆.古文鑑賞辭典(下):上海辭書出版社,2001:1223-1226&陳振鵬 張培恆.古文鑑賞辭典(下):上海辭書出版社,2001:1223-1226

創作背景

  這篇文章作於熙寧三年(1070年)。當年七月,作者由青州知州改任蔡州知州,九月到蔡州(今河南汝南縣)。自號「六一居士」。此時的作者在政治上想擺脫憂勞煩擾,早就有急流勇退的思想,於是他一直接連上表請求退休,至蔡州後,過起了清淡的生活,不久創作了這篇文章。

曲德來.唐宋八大家散文 廣選 新注 集評 歐陽修卷:遼寧人民出版社,1996:443-446&呂晴飛.唐宋八大家散文鑑賞辭典:中國婦女出版社,1991:606-609