六亲五法

先秦 刘向 编
以家为乡,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。毋曰不同生,远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节! 御民之辔,在上之所贵;道民之门,在上之所先;召民之路,在上之所好恶。故君求之,则臣得之;君嗜之,则臣食之;君好之,则臣服之;君恶之,则臣匿之。毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者将不汝助。言室满室,言堂满堂,是谓圣王。城郭沟渠,不足以固守;兵甲强力,不足以应敌;博地多财,不足以有众。惟有道者,能备患於未形也,故祸不萌。 天下不患无臣,患无君以使之;天下不患无财,患无人以分之。故知时者,可立以为长;无私者,可置以为政;审於时而察於用,而能备官者,可奉以为君也。缓者,後於事;吝於财者,失所亲;信小人者,失士。
yǐ 以 jiā 家 wèi 为 xiāng 乡   , xiāng 乡 bù 不 kě 可 wèi 为 yě 也   ; yǐ 以 xiāng 乡 wèi 为 guó 国   , guó 国 bù 不 kě 可 wèi 为 yě 也   ; yǐ 以 guó 国 wèi 为 tiān 天 xià 下   , tiān 天 xià 下 bù 不 kě 可 wèi 为 yě 也 。 。 yǐ 以 jiā 家 wèi 为 jiā 家   , yǐ 以 xiāng 乡 wèi 为 xiāng 乡   , yǐ 以 guó 国 wèi 为 guó 国   , yǐ 以 tiān 天 xià 下 wèi 为 tiān 天 xià 下 。 。 wú 毋 yuē 曰 bù 不 tóng 同 shēng 生   , yuǎn 远 zhě 者 bù 不 tīng 听   ; wú 毋 yuē 曰 bù 不 tóng 同 xiāng 乡   , yuǎn 远 zhě 者 bù 不 xíng 行   ; wú 毋 yuē 曰 bù 不 tóng 同 guó 国   , yuǎn 远 zhě 者 bù 不 cóng 从 。 。 rú 如 dì 地 rú 如 tiān 天   , hé 何 sī 私 hé 何 qīn 亲   ? rú 如 yuè 月 rú 如 rì 日   , wéi 唯 jūn 君 zhī 之 jié 节   !
yù 御 mín 民 zhī 之 pèi 辔   , zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 guì 贵   ; dào 道 mín 民 zhī 之 mén 门   , zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 xiān 先   ; zhào 召 mín 民 zhī 之 lù 路   , zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 hào 好 è 恶 。 。 gù 故 jūn 君 qiú 求 zhī 之   , zé 则 chén 臣 dé 得 zhī 之   ; jūn 君 shì 嗜 zhī 之   , zé 则 chén 臣 shí 食 zhī 之   ; jūn 君 hǎo 好 zhī 之   , zé 则 chén 臣 fú 服 zhī 之   ; jūn 君 è 恶 zhī 之   , zé 则 chén 臣 nì 匿 zhī 之 。 。 wú 毋 bì 蔽 rǔ 汝 è 恶   , wú 毋 yì 异 rǔ 汝 dù 度   , xián 贤 zhě 者 jiāng 将 bù 不 rǔ 汝 zhù 助 。 。 yán 言 shì 室 mǎn 满 shì 室   , yán 言 táng 堂 mǎn 满 táng 堂   , shì 是 wèi 谓 shèng 圣 wáng 王 。 。 chéng 城 guō 郭 gōu 沟 qú 渠   , bù 不 zú 足 yǐ 以 gù 固 shǒu 守   ; bīng 兵 jiǎ 甲 qiáng 强 lì 力   , bù 不 zú 足 yǐ 以 yìng 应 dí 敌   ; bó 博 dì 地 duō 多 cái 财   , bù 不 zú 足 yǐ 以 yǒu 有 zhòng 众 。 。 wéi 惟 yǒu 有 dào 道 zhě 者   , néng 能 bèi 备 huàn 患 yú 於 wèi 未 xíng 形 yě 也   , gù 故 huò 祸 bù 不 méng 萌 。 。
tiān 天 xià 下 bù 不 huàn 患 wú 无 chén 臣   , huàn 患 wú 无 jūn 君 yǐ 以 shǐ 使 zhī 之   ; tiān 天 xià 下 bù 不 huàn 患 wú 无 cái 财   , huàn 患 wú 无 rén 人 yǐ 以 fēn 分 zhī 之 。 。 gù 故 zhī 知 shí 时 zhě 者   , kě 可 lì 立 yǐ 以 wéi 为 zhǎng 长   ; wú 无 sī 私 zhě 者   , kě 可 zhì 置 yǐ 以 wéi 为 zhèng 政   ; shěn 审 yú 於 shí 时 ér 而 chá 察 yú 於 yòng 用   , ér 而 néng 能 bèi 备 guān 官 zhě 者   , kě 可 fèng 奉 yǐ 以 wéi 为 jūn 君 yě 也 。 。 huǎn 缓 zhě 者   , hòu 後 yú 於 shì 事   ; lìn 吝 yú 於 cái 财 zhě 者   , shī 失 suǒ 所 qīn 亲   ; xìn 信 xiǎo 小 rén 人 zhě 者   , shī 失 shì 士 。 。

译文

按照治家的要求治理乡,乡不能治好;按照治乡的要求治理国,国不能治好;按照治国的要求治理天下,天下不可能治好。应该按照治家的要求治家,按照治乡的要求治乡,按照治国的要求治国,按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓,不听取外姓人的意见;不要因为不同乡,不采纳外乡入的办法;诸候国不要因为不同国,而不听从别国人的主张。象天地对待万物,没有什么偏私偏爱;像日月普照一切,才算得上君主的气度。

驾驭人民奔什么方向,看君主重视什么;引导人民走什么门路,看君主提倡什么;号召人民走什么途径,看君主的好恶是什么。君主追求的东西,臣下就想得到;君主爱吃的东西,臣下就想尝试;君主喜欢的事情,臣下就想实行;君主厌恶的事情,臣下就想规避。因此,不要掩蔽你的过错,不要擅改你的法度;否则,贤者将无法对你帮助。在室内讲话,要使全室的人知道;在堂上讲话,要使满堂的人知道。这样开诚布公,才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠,不一定能固守;仅有强大的武力和装备,不一定能御敌;地大物博,群众不一定就拥护。只有有道的君主,能做到防患于未然,才可避免灾祸的发生。

天下不怕没有能臣,怕的是没有君主去使用他们;天下不怕没有财货,怕的是无人去管理它们。所以,通晓天时的,可以任用为官长;没有私心的,可以安排作官吏;通晓天时,善于用财,而又能任用官吏的,就可以奉为君主了。处事迟钝的人,总是落后于形势;吝啬财物的人,总是无人亲近;偏信小人的人,总是失掉贤能的人材。

译文

  按照治家的要求治理乡,乡不能治好;按照治乡的要求治理国,国不能治好;按照治国的要求治理天下,天下不可能治好。应该按照治家的要求治家,按照治乡的要求治乡,按照治国的要求治国,按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓,不听取外姓人的意见;不要因为不同乡,不采纳外乡入的办法;诸候国不要因为不同国,而不听从别国人的主张。象天地对待万物,没有什么偏私偏爱;像日月普照一切,才算得上君主的气度。

  驾驭人民奔什么方向,看君主重视什么;引导人民走什么门路,看君主提倡什么;号召人民走什么途径,看君主的好恶是什么。君主追求的东西,臣下就想得到;君主爱吃的东西,臣下就想尝试;君主喜欢的事情,臣下就想实行;君主厌恶的事情,臣下就想规避。因此,不要掩蔽你的过错,不要擅改你的法度;否则,贤者将无法对你帮助。在室内讲话,要使全室的人知道;在堂上讲话,要使满堂的人知道。这样开诚布公,才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠,不一定能固守;仅有强大的武力和装备,不一定能御敌;地大物博,群众不一定就拥护。只有有道的君主,能做到防患于未然,才可避免灾祸的发生。

  天下不怕没有能臣,怕的是没有君主去使用他们;天下不怕没有财货,怕的是无人去管理它们。所以,通晓天时的,可以任用为官长;没有私心的,可以安排作官吏;通晓天时,善于用财,而又能任用官吏的,就可以奉为君主了。处事迟钝的人,总是落后于形势;吝啬财物的人,总是无人亲近;偏信小人的人,总是失掉贤能的人材。