六親五法

先秦 劉向 編
以家為鄉,鄉不可為也;以鄉為國,國不可為也;以國為天下,天下不可為也。以家為家,以鄉為鄉,以國為國,以天下為天下。毋曰不同生,遠者不聽;毋曰不同鄉,遠者不行;毋曰不同國,遠者不從。如地如天,何私何親?如月如日,唯君之節! 御民之轡,在上之所貴;道民之門,在上之所先;召民之路,在上之所好惡。故君求之,則臣得之;君嗜之,則臣食之;君好之,則臣服之;君惡之,則臣匿之。毋蔽汝惡,毋異汝度,賢者將不汝助。言室滿室,言堂滿堂,是謂聖王。城郭溝渠,不足以固守;兵甲強力,不足以應敵;博地多財,不足以有眾。惟有道者,能備患於未形也,故禍不萌。 天下不患無臣,患無君以使之;天下不患無財,患無人以分之。故知時者,可立以為長;無私者,可置以為政;審於時而察於用,而能備官者,可奉以為君也。緩者,後於事;吝於財者,失所親;信小人者,失士。
yǐ 以 jiā 家 wèi 為 xiāng 鄉   , xiāng 鄉 bù 不 kě 可 wèi 為 yě 也   ; yǐ 以 xiāng 鄉 wèi 為 guó 國   , guó 國 bù 不 kě 可 wèi 為 yě 也   ; yǐ 以 guó 國 wèi 為 tiān 天 xià 下   , tiān 天 xià 下 bù 不 kě 可 wèi 為 yě 也 。 。 yǐ 以 jiā 家 wèi 為 jiā 家   , yǐ 以 xiāng 鄉 wèi 為 xiāng 鄉   , yǐ 以 guó 國 wèi 為 guó 國   , yǐ 以 tiān 天 xià 下 wèi 為 tiān 天 xià 下 。 。 wú 毋 yuē 曰 bù 不 tóng 同 shēng 生   , yuǎn 遠 zhě 者 bù 不 tīng 聽   ; wú 毋 yuē 曰 bù 不 tóng 同 xiāng 鄉   , yuǎn 遠 zhě 者 bù 不 xíng 行   ; wú 毋 yuē 曰 bù 不 tóng 同 guó 國   , yuǎn 遠 zhě 者 bù 不 cóng 從 。 。 rú 如 dì 地 rú 如 tiān 天   , hé 何 sī 私 hé 何 qīn 親   ? rú 如 yuè 月 rú 如 rì 日   , wéi 唯 jūn 君 zhī 之 jié 節   !
yù 御 mín 民 zhī 之 pèi 轡   , zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 guì 貴   ; dào 道 mín 民 zhī 之 mén 門   , zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 xiān 先   ; zhào 召 mín 民 zhī 之 lù 路   , zài 在 shàng 上 zhī 之 suǒ 所 hào 好 è 惡 。 。 gù 故 jūn 君 qiú 求 zhī 之   , zé 則 chén 臣 dé 得 zhī 之   ; jūn 君 shì 嗜 zhī 之   , zé 則 chén 臣 shí 食 zhī 之   ; jūn 君 hǎo 好 zhī 之   , zé 則 chén 臣 fú 服 zhī 之   ; jūn 君 è 惡 zhī 之   , zé 則 chén 臣 nì 匿 zhī 之 。 。 wú 毋 bì 蔽 rǔ 汝 è 惡   , wú 毋 yì 異 rǔ 汝 dù 度   , xián 賢 zhě 者 jiāng 將 bù 不 rǔ 汝 zhù 助 。 。 yán 言 shì 室 mǎn 滿 shì 室   , yán 言 táng 堂 mǎn 滿 táng 堂   , shì 是 wèi 謂 shèng 聖 wáng 王 。 。 chéng 城 guō 郭 gōu 溝 qú 渠   , bù 不 zú 足 yǐ 以 gù 固 shǒu 守   ; bīng 兵 jiǎ 甲 qiáng 強 lì 力   , bù 不 zú 足 yǐ 以 yìng 應 dí 敵   ; bó 博 dì 地 duō 多 cái 財   , bù 不 zú 足 yǐ 以 yǒu 有 zhòng 眾 。 。 wéi 惟 yǒu 有 dào 道 zhě 者   , néng 能 bèi 備 huàn 患 yú 於 wèi 未 xíng 形 yě 也   , gù 故 huò 禍 bù 不 méng 萌 。 。
tiān 天 xià 下 bù 不 huàn 患 wú 無 chén 臣   , huàn 患 wú 無 jūn 君 yǐ 以 shǐ 使 zhī 之   ; tiān 天 xià 下 bù 不 huàn 患 wú 無 cái 財   , huàn 患 wú 無 rén 人 yǐ 以 fēn 分 zhī 之 。 。 gù 故 zhī 知 shí 時 zhě 者   , kě 可 lì 立 yǐ 以 wéi 為 zhǎng 長   ; wú 無 sī 私 zhě 者   , kě 可 zhì 置 yǐ 以 wéi 為 zhèng 政   ; shěn 審 yú 於 shí 時 ér 而 chá 察 yú 於 yòng 用   , ér 而 néng 能 bèi 備 guān 官 zhě 者   , kě 可 fèng 奉 yǐ 以 wéi 為 jūn 君 yě 也 。 。 huǎn 緩 zhě 者   , hòu 後 yú 於 shì 事   ; lìn 吝 yú 於 cái 財 zhě 者   , shī 失 suǒ 所 qīn 親   ; xìn 信 xiǎo 小 rén 人 zhě 者   , shī 失 shì 士 。 。

譯文

按照治家的要求治理鄉,鄉不能治好;按照治鄉的要求治理國,國不能治好;按照治國的要求治理天下,天下不可能治好。應該按照治家的要求治家,按照治鄉的要求治鄉,按照治國的要求治國,按照治天下的要求治理天下。不要因為不同姓,不聽取外姓人的意見;不要因為不同鄉,不採納外鄉入的辦法;諸候國不要因為不同國,而不聽從別國人的主張。象天地對待萬物,沒有什麼偏私偏愛;像日月普照一切,才算得上君主的氣度。

駕馭人民奔什麼方向,看君主重視什麼;引導人民走什麼門路,看君主提倡什麼;號召人民走什麼途徑,看君主的好惡是什麼。君主追求的東西,臣下就想得到;君主愛吃的東西,臣下就想嘗試;君主喜歡的事情,臣下就想實行;君主厭惡的事情,臣下就想規避。因此,不要掩蔽你的過錯,不要擅改你的法度;否則,賢者將無法對你幫助。在室內講話,要使全室的人知道;在堂上講話,要使滿堂的人知道。這樣開誠布公,才稱得上聖明的君主。單靠城郭溝渠,不一定能固守;僅有強大的武力和裝備,不一定能禦敵;地大物博,群眾不一定就擁護。只有有道的君主,能做到防患於未然,才可避免災禍的發生。

天下不怕沒有能臣,怕的是沒有君主去使用他們;天下不怕沒有財貨,怕的是無人去管理它們。所以,通曉天時的,可以任用為官長;沒有私心的,可以安排作官吏;通曉天時,善於用財,而又能任用官吏的,就可以奉為君主了。處事遲鈍的人,總是落後於形勢;吝嗇財物的人,總是無人親近;偏信小人的人,總是失掉賢能的人材。

譯文

  按照治家的要求治理鄉,鄉不能治好;按照治鄉的要求治理國,國不能治好;按照治國的要求治理天下,天下不可能治好。應該按照治家的要求治家,按照治鄉的要求治鄉,按照治國的要求治國,按照治天下的要求治理天下。不要因為不同姓,不聽取外姓人的意見;不要因為不同鄉,不採納外鄉入的辦法;諸候國不要因為不同國,而不聽從別國人的主張。象天地對待萬物,沒有什麼偏私偏愛;像日月普照一切,才算得上君主的氣度。

  駕馭人民奔什麼方向,看君主重視什麼;引導人民走什麼門路,看君主提倡什麼;號召人民走什麼途徑,看君主的好惡是什麼。君主追求的東西,臣下就想得到;君主愛吃的東西,臣下就想嘗試;君主喜歡的事情,臣下就想實行;君主厭惡的事情,臣下就想規避。因此,不要掩蔽你的過錯,不要擅改你的法度;否則,賢者將無法對你幫助。在室內講話,要使全室的人知道;在堂上講話,要使滿堂的人知道。這樣開誠布公,才稱得上聖明的君主。單靠城郭溝渠,不一定能固守;僅有強大的武力和裝備,不一定能禦敵;地大物博,群眾不一定就擁護。只有有道的君主,能做到防患於未然,才可避免災禍的發生。

  天下不怕沒有能臣,怕的是沒有君主去使用他們;天下不怕沒有財貨,怕的是無人去管理它們。所以,通曉天時的,可以任用為官長;沒有私心的,可以安排作官吏;通曉天時,善於用財,而又能任用官吏的,就可以奉為君主了。處事遲鈍的人,總是落後於形勢;吝嗇財物的人,總是無人親近;偏信小人的人,總是失掉賢能的人材。