敬姜论劳逸

先秦 佚名
公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民,莫不向义,劳也。 是故天子大采朝日,与三公九卿,祖识地德,日中考政,与百官之政事。师尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉鐕郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修天子之业命,昼考其国国职,夕省其典刑,夜儆百工,使无慆淫,而後即安。卿大朝考其职,昼讲其庶政,夕序其业,夜庀其家事,而後即安。士朝受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾,而後即安。自庶人以下,明而动,晦而休,无日以怠。王后亲织玄紞,公侯之夫人,加之纮、綖。卿之内子为大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服。自庶士以下,皆衣其夫。社而赋事,蒸而献功,男女效绩,愆则有辟。古之制也!君子劳心,小人劳力,先王之训也!自上以下,谁敢淫心舍力? 今我寡也,尔又在下位,朝夕处事,犹恐忘先人之业。况有怠惰,其何以避辟?吾冀而朝夕修我,曰:‘必无废先人。’尔今曰:‘胡不自安?’以是承君之官,余惧穆伯之绝祀也?” 仲尼闻之曰:“弟子志之,季氏之妇不淫矣!”
gōng 公 fù 父 wén 文 bó 伯 tuì 退 cháo 朝   , cháo 朝 qí 其 mǔ 母   , qí 其 mǔ 母 fāng 方 jì 绩   , wén 文 bó 伯 yuē 曰   :   “ :“ 以 yǐ 歜 chù 之 zhī 家 jiā 而 ér 主 zhǔ 犹 yóu 绩   , jì 惧 , 干 jù 季 gān 孙 jì 之 sūn 怒 zhī 也 nù 。 yě 其 。 以 qí 歜 yǐ 为 chù 不 wèi 能 bù 事 néng 主 shì 乎   ?   ” zhǔ 其 hū 母 ?” 叹 qí 曰   :   “ mǔ 鲁 tàn 其 yuē 亡 :“ 乎   ? lǔ 使 qí 僮 wáng 子 hū 备 ? 官 shǐ 而 tóng 未 zǐ 之 bèi 闻 guān 耶   ? ér 居   , wèi 吾 zhī 语 wén 女 yé 。 ? 昔 jū 圣 , 王 wú 之 yǔ 处 nǚ 民 。 也   , xī 择 shèng 瘠 wáng 土 zhī 而 chù 处 mín 之   , yě 劳 , 其 zé 民 jí 而 tǔ 用 ér 之   , chù 故 zhī 长 , 王 láo 天 qí 下 mín 。 ér 夫 yòng 民 zhī 劳 , 则 gù 思   , zhǎng 思 wàng 则 tiān 善 xià 心 。 生   ; fū 逸 mín 则 láo 淫   , zé 淫 sī 则 , 忘 sī 善   ; zé 忘 shàn 善 xīn 则 shēng 恶 ; 心 yì 生 zé 。 yín 沃 , 土 yín 之 zé 民 wàng 不 shàn 材   , ; 淫 wàng 也 shàn 。 zé 瘠 ě 土 xīn 之 shēng 民   , 。 莫 wò 不 tǔ 向 zhī 义   , mín 劳 bù 也 cái 。
shì 是 gù 故 tiān 天 zǐ 子 dà 大 cǎi 采 cháo 朝 rì 日   , yǔ 与 sān 三 gōng 公 jiǔ 九 qīng 卿   , zǔ 祖 shí 识 dì 地 dé 德   , rì 日 zhōng 中 kǎo 考 zhèng 政   , yǔ 与 bǎi 百 guān 官 zhī 之 zhèng 政 shì 事 。 。 shī 师 yǐn 尹 wéi 惟 lǚ 旅 mù 牧 xiāng 相   , xuān 宣 xù 序 mín 民 shì 事 。 。 shǎo 少 cǎi 采 xī 夕 yuè 月   , yǔ 与 dà 大 shǐ 史 sī 司 zǎi 载 jiū 纠 qián 虔 tiān 天 xíng 刑 。 。 rì 日 rù 入   , jiān 监 jiǔ 九 yù 御   , shǐ 使 jié 洁 fèng 奉 zān 鐕 jiāo 郊 zhī 之 zī 粢 chéng 盛   , ér 而 hòu 後 jí 即 ān 安 。 。 zhū 诸 hóu 侯 cháo 朝 xiū 修 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 yè 业 mìng 命   , zhòu 昼 kǎo 考 qí 其 guó 国 guó 国 zhí 职   , xī 夕 shěng 省 qí 其 diǎn 典 xíng 刑   , yè 夜 jǐng 儆 bǎi 百 gōng 工   , shǐ 使 wú 无 tāo 慆 yín 淫   , ér 而 hòu 後 jí 即 ān 安 。 。 qīng 卿 dà 大 cháo 朝 kǎo 考 qí 其 zhí 职   , zhòu 昼 jiǎng 讲 qí 其 shù 庶 zhèng 政   , xī 夕 xù 序 qí 其 yè 业   , yè 夜 pǐ 庀 qí 其 jiā 家 shì 事   , ér 而 hòu 後 jí 即 ān 安 。 。 shì 士 cháo 朝 shòu 受 yè 业   , zhòu 昼 ér 而 jiǎng 讲 guàn 贯   , xī 夕 ér 而 xí 习 fù 复   , yè 夜 ér 而 jì 计 guò 过   , wú 无 hàn 憾   , ér 而 hòu 後 jí 即 ān 安 。 。 zì 自 shù 庶 rén 人 yǐ 以 xià 下   , míng 明 ér 而 dòng 动   , huì 晦 ér 而 xiū 休   , wú 无 rì 日 yǐ 以 dài 怠 。 。 wáng 王 hòu 后 qīn 亲 zhī 织 xuán 玄 dǎn 紞   , gōng 公 hóu 侯 zhī 之 fū 夫 rén 人   , jiā 加 zhī 之 hóng 纮 、 、 yán 綖 。 。 qīng 卿 zhī 之 nèi 内 zǐ 子 wèi 为 dà 大 dài 带   , mìng 命 fù 妇 chéng 成 jì 祭 fú 服 。 。 liè 列 shì 士 zhī 之 qī 妻   , jiā 加 zhī 之 yǐ 以 cháo 朝 fú 服 。 。 zì 自 shù 庶 shì 士 yǐ 以 xià 下   , jiē 皆 yī 衣 qí 其 fū 夫 。 。 shè 社 ér 而 fù 赋 shì 事   , zhēng 蒸 ér 而 xiàn 献 gōng 功   , nán 男 nǚ 女 xiào 效 jì 绩   , qiān 愆 zé 则 yǒu 有 pì 辟 。 。 gǔ 古 zhī 之 zhì 制 yě 也   ! jūn 君 zi 子 láo 劳 xīn 心   , xiǎo 小 rén 人 láo 劳 lì 力   , xiān 先 wáng 王 zhī 之 xùn 训 yě 也   ! zì 自 shàng 上 yǐ 以 xià 下   , shuí 谁 gǎn 敢 yín 淫 xīn 心 shě 舍 lì 力   ?
jīn 今 wǒ 我 guǎ 寡 yě 也   , ěr 尔 yòu 又 zài 在 xià 下 wèi 位   , zhāo 朝 xī 夕 chǔ 处 shì 事   , yóu 犹 kǒng 恐 wàng 忘 xiān 先 rén 人 zhī 之 yè 业 。 。 kuàng 况 yǒu 有 dài 怠 duò 惰   , qí 其 hé 何 yǐ 以 bì 避 pì 辟   ? wú 吾 jì 冀 ér 而 zhāo 朝 xī 夕 xiū 修 wǒ 我   , yuē 曰   :   ‘ :‘ 必 bì 无 wú 废 fèi 先 xiān 人 rén 。   ’ 。’ 尔 ěr 今 jīn 曰   :   ‘ yuē 胡 :‘ 不 hú 自 bù 安   ?   ’ zì 以 ān 是 ?’ 承 yǐ 君 shì 之 chéng 官   , jūn 余 zhī 惧 guān 穆 , 伯 yú 之 jù 绝 mù 祀 bó 也   ?   ”
zhòng 仲 ní 尼 wén 闻 zhī 之 yuē 曰   :   “ :“ 弟 dì 子 zǐ 志 zhì 之   , zhī 季 , 氏 jì 之 shì 妇 zhī 不 fù 淫 bù 矣   !   ”

注释

  • 公父文伯:鲁大夫。季悼子的孙子,公父穆伯的儿子。朝:古时候去见君王叫朝,谒见尊敬的人也可以叫朝。母:公父文伯的母亲,即敬姜。绩:纺麻。歜(chù):文伯自称其名。主:主母。干:犯。季孙:即季康子。当时担任鲁国的正卿,是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族,敬姜是季康子从叔祖母,所以文伯这样说。僮子:即童子。备官:充任官职。居:坐下。瘠土:不肥沃的土地。
  • 大采:五采。朝日:天子以春分朝日。祖:熟习。识:知。地德:古人认为地能生产百物,养育人民,这便是地之德。

译文

公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。

因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?

如今我守了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”

仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”

赏析

  敬姜絮絮叨叨一番长论,无非是希望自己做高官的儿子忠于职守,做好本职工作的同时,一定要谨记勤俭节约,不要贪图安逸,因为她老人家认为贪图安逸会触发人们内心的贪欲,贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命,读之如醍醐灌顶,振聋发聩。目前消费至上成为主流的生活观,每虑及此,即忧心忡忡,有钱的尽情消费,没钱的只好望“物”兴叹,兴叹之余难免忧愤,如何和谐?我还是觉得应该提倡过简朴的生活,先不讲从简入奢易,从奢入简难的大道理,但求生活适度舒适足矣,过度消费,劳命伤财,颇为不值。