祭鳄鱼文

唐代 韩愈
维年月日,潮州刺史韩愈使军事衙推秦济,以羊一、猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰: 昔先王既有天下,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。及后王德薄,不能远有,则江汉之间,尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越;况潮岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之;况禹迹所揜,扬州之近地,刺史、县令之所治,出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。 刺史受天子命,守此土,治此民,而鳄鱼睅然不安溪潭,据处食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以种其子孙;与刺史亢拒,争为长雄;刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈睍睍,为民吏羞,以偷活于此邪!且承天子命以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知,其听刺史言:潮之州,大海在其南,鲸、鹏之大,虾、蟹之细,无不归容,以生以食,鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约:尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏;三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也;不然,则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也。夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。刺史则选材技吏民,操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。其无悔!
wéi 维 nián 年 yuè 月 rì 日   , cháo 潮 zhōu 州 cì 刺 shǐ 史 hán 韩 yù 愈 shǐ 使 jūn 军 shì 事 yá 衙 tuī 推 qín 秦 jì 济   , yǐ 以 yáng 羊 yī 一 、 、 zhū 猪 yī 一   , tóu 投 è 恶 xī 溪 zhī 之 tán 潭 shuǐ 水   , yǐ 以 yǔ 与 è 鳄 yú 鱼 shí 食   , ér 而 gào 告 zhī 之 yuē 曰   :
xī 昔 xiān 先 wáng 王 jì 既 yǒu 有 tiān 天 xià 下   , liè 列 shān 山 zé 泽   , wǎng 罔 shéng 绳 chuò 擉 rèn 刃   , yǐ 以 chú 除 chóng 虫 shé 蛇 è 恶 wù 物 wèi 为 mín 民 hài 害 zhě 者   , qū 驱 ér 而 chū 出 zhī 之 sì 四 hǎi 海 zhī 之 wài 外 。 。 jí 及 hòu 后 wáng 王 dé 德 bó 薄   , bù 不 néng 能 yuǎn 远 yǒu 有   , zé 则 jiāng 江 hàn 汉 zhī 之 jiān 间   , shàng 尚 jiē 皆 qì 弃 zhī 之 yǐ 以 yǔ 与 mán 蛮 、 、 yí 夷 、 、 chǔ 楚 、 、 yuè 越   ; kuàng 况 cháo 潮 lǐng 岭 hǎi 海 zhī 之 jiān 间   , qù 去 jīng 京 shī 师 wàn 万 lǐ 里 zāi 哉   ! è 鳄 yú 鱼 zhī 之 hán 涵 yān 淹 luǎn 卵 yù 育 yú 于 cǐ 此   , yì 亦 gù 固 qí 其 suǒ 所 。 。 jīn 今 tiān 天 zǐ 子 sì 嗣 táng 唐 wèi 位   , shén 神 shèng 圣 cí 慈 wǔ 武   , sì 四 hǎi 海 zhī 之 wài 外   , liù 六 hé 合 zhī 之 nèi 内   , jiē 皆 fǔ 抚 ér 而 yǒu 有 zhī 之   ; kuàng 况 yǔ 禹 jì 迹 suǒ 所 yǎn 揜   , yáng 扬 zhōu 州 zhī 之 jìn 近 dì 地   , cì 刺 shǐ 史 、 、 xiàn 县 lìng 令 zhī 之 suǒ 所 zhì 治   , chū 出 gòng 贡 fù 赋 yǐ 以 gōng 供 tiān 天 dì 地 zōng 宗 miào 庙 bǎi 百 shén 神 zhī 之 sì 祀 zhī 之 rǎng 壤 zhě 者 zāi 哉   ? è 鳄 yú 鱼 qí 其 bù 不 kě 可 yǔ 与 cì 刺 shǐ 史 zá 杂 chǔ 处 cǐ 此 tǔ 土 yě 也 。 。
cì 刺 shǐ 史 shòu 受 tiān 天 zǐ 子 mìng 命   , shǒu 守 cǐ 此 tǔ 土   , zhì 治 cǐ 此 mín 民   , ér 而 è 鳄 yú 鱼 hàn 睅 rán 然 bù 不 ān 安 xī 溪 tán 潭   , jù 据 chù 处 shí 食 mín 民 chù 畜 、 、 xióng 熊 、 、 shǐ 豕 、 、 lù 鹿 、 、 zhāng 獐   , yǐ 以 féi 肥 qí 其 shēn 身   , yǐ 以 zhǒng 种 qí 其 zǐ 子 sūn 孙   ; yǔ 与 cì 刺 shǐ 史 kàng 亢 jù 拒   , zhēng 争 wèi 为 cháng 长 xióng 雄   ; cì 刺 shǐ 史 suī 虽 nú 驽 ruò 弱   , yì 亦 ān 安 kěn 肯 wèi 为 è 鳄 yú 鱼 dī 低 shǒu 首 xià 下 xīn 心   , xǐn 伈 xǐn 伈 xiàn 睍 xiàn 睍   , wèi 为 mín 民 lì 吏 xiū 羞   , yǐ 以 tōu 偷 huó 活 yú 于 cǐ 此 xié 邪   ! qiě 且 chéng 承 tiān 天 zǐ 子 mìng 命 yǐ 以 lái 来 wèi 为 lì 吏   , gù 固 qí 其 shì 势 bù 不 dé 得 bù 不 yǔ 与 è 鳄 yú 鱼 biàn 辨 。 。
è 鳄 yú 鱼 yǒu 有 zhī 知   , qí 其 tīng 听 cì 刺 shǐ 史 yán 言   : cháo 潮 zhī 之 zhōu 州   , dà 大 hǎi 海 zài 在 qí 其 nán 南   , jīng 鲸 、 、 péng 鹏 zhī 之 dà 大   , xiā 虾 、 、 xiè 蟹 zhī 之 xì 细   , wú 无 bù 不 guī 归 róng 容   , yǐ 以 shēng 生 yǐ 以 shí 食   , è 鳄 yú 鱼 cháo 朝 fā 发 ér 而 xī 夕 zhì 至 yě 也 。 。 jīn 今 yǔ 与 è 鳄 yú 鱼 yuē 约   : jǐn 尽 sān 三 rì 日   , qí 其 lǜ 率 chǒu 丑 lèi 类 nán 南 xǐ 徙 yú 于 hǎi 海   , yǐ 以 bì 避 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 mìng 命 lì 吏   ; sān 三 rì 日 bù 不 néng 能   , zhì 至 wǔ 五 rì 日   ; wǔ 五 rì 日 bù 不 néng 能   , zhì 至 qī 七 rì 日   ; qī 七 rì 日 bù 不 néng 能   , shì 是 zhōng 终 bù 不 kěn 肯 xǐ 徙 yě 也 。 。 shì 是 bù 不 yǒu 有 cì 刺 shǐ 史 、 、 tīng 听 cóng 从 qí 其 yán 言 yě 也   ; bù 不 rán 然   , zé 则 shì 是 è 鳄 yú 鱼 míng 冥 wán 顽 bù 不 líng 灵   , cì 刺 shǐ 史 suī 虽 yǒu 有 yán 言   , bù 不 wén 闻 bù 不 zhī 知 yě 也 。 。 fū 夫 ào 傲 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 mìng 命 lì 吏   , bù 不 tīng 听 qí 其 yán 言   , bù 不 xǐ 徙 yǐ 以 bì 避 zhī 之   , yǔ 与 míng 冥 wán 顽 bù 不 líng 灵 ér 而 wèi 为 mín 民 wù 物 hài 害 zhě 者   , jiē 皆 kě 可 shā 杀 。 。 cì 刺 shǐ 史 zé 则 xuǎn 选 cái 材 jì 技 lì 吏 mín 民   , cāo 操 qiáng 强 gōng 弓 dú 毒 shǐ 矢   , yǐ 以 yǔ 与 è 鳄 yú 鱼 cóng 从 shì 事   , bì 必 jǐn 尽 shā 杀 nǎi 乃 zhǐ 止 。 。 qí 其 wú 无 huǐ 悔   !

注释

  • 维:在。潮州:州名,治所唐时海阳县(今广东潮州市),辖境约相当于今广东省潮州、汕头、揭阳和梅州、汕尾市一部分地区。刺史:州的行政长官。军事衙推:州刺史的属官。恶溪:在潮安境内,又名鳄溪、意溪,韩江经此,合流而南。食:吃,食用。
  • 列:同“烈”。罔:同“网”。擉:刺。蛮:古时对南方少数民族的贬称。夷:古时对东方少数民族的贬称。楚、越:泛指东南方偏远地区。岭海:岭,即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭,地处今湘、赣、桂、粤边境。海,南海。今天子:指唐宪宗李纯。禹:大禹,传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水,足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。揜:同“掩”。扬州:传说大禹治水以后,把天下划为九州,扬州即其一,据《尚书·禹贡》:“淮,海惟扬州。”《传》:潮州古属扬州地域。
  • 睅然:瞪起眼睛,很凶狠的样子。长:用作动词。弩:一种用机械力量射箭的弓,泛指弓。伈伈:恐惧貌。睍睍:眯起眼睛看,喻胆怯。
  • 鹏:传说中的巨鸟,由鲲变化而成,也能在水中生活。见《庄子·逍遥游》。冥顽:愚昧无知。

译文

某年某月某日,潮州刺史韩愈派遣部下军事衙推秦济,把一只羊、一头猪,投入恶溪的潭水中,送给鳄鱼吃,同时又警告它:

古时候的帝王拥有天下后,放火焚烧山岭和泽地的草木,用绳索去网捉、用利刃去刺杀,以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的动物,并把它们驱逐到四海之外去。到了后世,帝王的德行威望不够,不能统治远方,于是,长江、汉水之间的大片土地只得放弃给东南各族;更何况潮州地处五岭和南海之间,离京城有万里之遥呢?鳄鱼潜伏、生息在此地,也就很自然了。当今天子继承了大唐帝位,神明圣伟,仁慈英武。四海之外,天地四方之内,都在他的安抚统辖之下。更何况潮州是大禹足迹所到过的地方,是古代扬州的地域,是刺史、县令治理的地区,又是交纳贡品、赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地方呢?鳄鱼是一定不可以同刺史一起生活在这块土地上的!

刺史接受天子的任命,镇守这块土地,治理这里的民众,而鳄鱼竟敢不安分守己地呆在溪潭之中,占据一方吞食民众、牲畜、熊、猪、鹿、獐,来养肥自己的身体,繁衍自己的后代,与刺史抗衡,争当统领一方的英雄。刺史虽然驽钝软弱,又怎么能向鳄鱼低头屈服,胆怯害怕,给治理百姓的官吏丢脸,并在此地苟且偷安呢?而且刺史是奉天子的命令来这里当官的,他势必不得不与鳄鱼讲明道理。

鳄鱼如果能够知道,可要听刺史我的话:潮州这地方,大海在它的南面。大到鲸鱼、鹏鸟,小到虾子、螃蟹,没有不在大海里归宿藏身、生活取食的。鳄鱼早上从潮州出发,晚上就能到达大海。现在,刺史与鳄鱼约定:至多三天,务必率领那批丑陋的同伙南迁到大海去,以躲避天子任命的地方官;三天办不到,就放宽到五天;五天办不到,就放宽到七天;七天还办不到,这就表明最终不肯迁徙了。这就是不把刺史放在眼里,不肯听他的话。不然的话,就是鳄鱼愚蠢顽固,虽然刺史已经有言在先,但还是听不进,不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼,不听他的话,不肯迁徙躲避,以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜,都应该处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众,操起强硬的弓弩,安上有毒的箭镞,来同鳄鱼较量,一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。可不要后悔啊!

赏析

  文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后,第一段先回顾漫长的历史,拿先王和后王对比,以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下,放火焚烧山野草泽,用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”;但是后王德薄,不能统治远方,连江汉之间都放弃了,何况潮州处在五岭和南海之间,距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖,自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害,后王则不能。驱逐鳄鱼,追根穷源,先归咎于后王,这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝,韩愈虽不敢直斥,但寓意讽谏,确有空谷传音之妙。再从行文上来看,这是故意放宽一步,为下文蓄势,将合先开,欲擒故纵,这是古文家常用的笔法。

  第二段陡然折笔回锋,展开堂堂之阵:以今非昔比晓喻之,以大唐天子、刺史、县令、天地、宗庙、百神震慑之。这就使鳄鱼完全丧失了得以肆虐的依据。“况禹迹所揖”以下,语意更进一步,字字跃动,蝉联如贯珠,显得雄辩有力。直到推出“鳄鱼其不可与刺史杂处此土也”,才揭出一篇之纲。譬如登泰山,攀“紧十八盘”,南天门始赫然在目,以前的“阶崇万级”,均为此铺垫。如果说在这以前是从天子的角度上昭告鳄鱼的话,那么在这以下就是从刺史的职责上阐发议论了:“刺史受天子命,守此土,治此民”,鳄鱼岂敢与刺史抗拒。刺史是受天子之命而来,抗拒刺史就是抗拒天子。对鳄鱼而言,抗拒刺史,将会带来什么严重后果,这是不言而喻的;就刺史而言,为民除害,是其职责。退一步说,即使刺史弩弱,也不肯屈服于鳄鱼,矫矫者岂能听之任之。故“其势不得不与鳄鱼辨”。反复晓喻,这就不是“不教而诛”了。值得一提的是,在这段文字里,韩愈顺便给那些在恶势力面前吓得魂不附体的人给予有力的讽刺,意在言外,耐人寻味。

  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言”开头,正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)从他这篇文章来看,确实表现了这一特点。

  鳄鱼“冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也”。这在韩愈的文章中是说得一清二楚的。既然鳄鱼无知,韩愈的写作目的有何,“好游戏”(清李光地《榕村语录》卷五)的韩愈,无非是在借题发挥而已。在指责鳄鱼的背后,有比鳄鱼更为凶残的丑类在。安史之乱以来那些拥兵割据的藩镇大帅,鱼肉百姓的贪官污吏,更为祸国殃民。所以这篇貌似“游戏文字”的文章,显然寓有鲜明的主题,它因小见大;发人深思,有着严峻的现实意义。

朱一清.古文观止赏析集评(三):安徽文艺出版社,1996:320-327&陈振鹏 张培恒.古文鉴赏辞典:上海辞书出版社,2001:990-993

创作背景

  唐宪宗元和十四年(819年),韩愈因谏迎佛骨,触怒了唐宪宗,几乎被杀,裴度救援才被贬为潮州刺史。据《新唐书·韩愈传》,韩愈刚到潮州,就听说境内的恶溪中有鳄鱼为害,把附近百姓的牲口都吃光了。于是在元和十四年四月二十四日。写下了这篇《鳄鱼文》,劝戒鳄鱼搬迁。

陈振鹏 张培恒.古文鉴赏辞典:上海辞书出版社,2001:990-993