诫兄子严敦书

两汉 马援
援兄子严、敦,并喜讥议,而通轻侠客。援前在交趾,还书诫之曰:“吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名:耳可得闻,口不可得言也。好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也:宁死,不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣,所以复言者,施衿结缡,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳! “龙伯高敦厚周慎,口无择言,谦约节俭,廉公有威。吾爱之重之,愿汝曹效之。杜季良豪侠好义,忧人之忧,乐人之乐,清浊无所失。父丧致客,数郡毕至。吾爱之重之,不愿汝曹效也。效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知,郡将下车辄切齿,州郡以为言,吾常为寒心,是以不愿子孙效也。”
yuán 援 xiōng 兄 zi 子 yán 严 、 、 dūn 敦   , bìng 并 xǐ 喜 jī 讥 yì 议   , ér 而 tōng 通 qīng 轻 xiá 侠 kè 客 。 。 yuán 援 qián 前 zài 在 jiāo 交 zhǐ 趾   , huán 还 shū 书 jiè 诫 zhī 之 yuē 曰   :   “ :“ 吾 wú 欲 yù 汝 rǔ 曹 cáo 闻 wén 人 rén 过 guò 失   , shī 如 , 闻 rú 父 wén 母 fù 之 mǔ 名   : zhī 耳 míng 可 : 得 ěr 闻   , kě 口 dé 不 wén 可 , 得 kǒu 言 bù 也 kě 。 de 好 yán 议 yě 论 。 人 hǎo 长 yì 短   , lùn 妄 rén 是 cháng 非 duǎn 正 , 法   , wàng 此 shì 吾 fēi 所 zhèng 大 fǎ 恶 , 也   : cǐ 宁 wú 死   , suǒ 不 dà 愿 è 闻 yě 子 : 孙 níng 有 sǐ 此 , 行 bù 也 yuàn 。 wén 汝 zǐ 曹 sūn 知 yǒu 吾 cǐ 恶 xíng 之 yě 甚 。 矣   , rǔ 所 cáo 以 zhī 复 wú 言 è 者   , zhī 施 shén 衿 yǐ 结 , 缡   , suǒ 申 yǐ 父 fù 母 yán 之 zhě 戒   , shī 欲 jīn 使 jié 汝 lí 曹 , 不 shēn 忘 fù 之 mǔ 耳   !
  “ lóng 龙 bó 伯 gāo 高 dūn 敦 hòu 厚 zhōu 周 shèn 慎   , kǒu 口 wú 无 zé 择 yán 言   , qiān 谦 yuē 约 jié 节 jiǎn 俭   , lián 廉 gōng 公 yǒu 有 wēi 威 。 。 wú 吾 ài 爱 zhī 之 zhòng 重 zhī 之   , yuàn 愿 rǔ 汝 cáo 曹 xiào 效 zhī 之 。 。 dù 杜 jì 季 liáng 良 háo 豪 xiá 侠 hǎo 好 yì 义   , yōu 忧 rén 人 zhī 之 yōu 忧   , lè 乐 rén 人 zhī 之 lè 乐   , qīng 清 zhuó 浊 wú 无 suǒ 所 shī 失 。 。 fù 父 sāng 丧 zhì 致 kè 客   , shù 数 jùn 郡 bì 毕 zhì 至 。 。 wú 吾 ài 爱 zhī 之 zhòng 重 zhī 之   , bù 不 yuàn 愿 rǔ 汝 cáo 曹 xiào 效 yě 也 。 。 xiào 效 bó 伯 gāo 高 bù 不 dé 得   , yóu 犹 wèi 为 jǐn 谨 chì 敕 zhī 之 shì 士   , suǒ 所 wèi 谓   ‘ kè 刻 hú 鹄 bù 不 chéng 成 shàng 尚 lèi 类 wù 鹜   ’ zhě 者 yě 也 。 。 xiào 效 jì 季 liáng 良 bù 不 dé 得   , xiàn 陷 wèi 为 tiān 天 xià 下 qīng 轻 bó 薄 zi 子   , suǒ 所 wèi 谓   ‘ huà 画 hǔ 虎 bù 不 chéng 成 fǎn 反 lèi 类 gǒu 狗   ’ zhě 者 yě 也 。 。 qì 讫 jīn 今 jì 季 liáng 良 shàng 尚 wèi 未 kě 可 zhī 知   , jùn 郡 jiāng 将 xià 下 chē 车 zhé 辄 qiè 切 chǐ 齿   , zhōu 州 jùn 郡 yǐ 以 wéi 为 yán 言   , wú 吾 cháng 常 wèi 为 hán 寒 xīn 心   , shì 是 yǐ 以 bù 不 yuàn 愿 zǐ 子 sūn 孙 xiào 效 yě 也 。” 。   ”

注释

  • 讥议:讥讽,谈论。通轻侠客:通,交往
  • 轻,轻佻
  • 与侠士轻佻之人交好。交趾:汉郡,在今越南北部。汝曹:你等,尔辈。是非:评论、褒贬。正法:正当的法制。大恶:深恶痛绝。施衿结缡,申父母之戒:衿:佩带。缡:佩巾。古时礼俗,女子出嫁,母亲把佩巾、带子结在女儿身上,为其整衣。父戒女曰:“戒之敬之,夙夜无违命。”母戒女曰:“戒之敬之,夙夜无违宫事。”
  • 龙伯高敦厚周慎:龙伯高这个人敦厚诚实
  • 龙伯高:东汉名士,史书上记载其““在郡四年,甚有治效”,“孝悌于家,忠贞于国,公明莅临,威廉赫赫”。周慎:周密,谨慎。口无择言:说出来的话没有败坏的,意为所言皆善。 择:通“殬(dù)”,败坏。杜季良:杜季良,东汉时期人,官至越骑司马。清浊无所失:意为诸事处置得宜。数郡毕至:很多郡的客人全都赶来了。谨敕:谨敕:谨慎。鹄:天鹅。鹜:野鸭子。此句比喻虽仿效不及,尚不失其大概。画虎不成反类狗:比喻弄巧成拙。下车:指官员初到任。切齿:表示痛恨。以为言:把这作为话柄。

译文

我的兄长的儿子马严和马敦,都喜欢讥讽议论别人的事,而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中,写信告诫他们:“我希望你们听说了别人的过失,像听见了父母的名字:耳朵可以听见,但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处,胡乱评论朝廷的法度,这些都是我深恶痛绝的。我宁可死,也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径,这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前,父母一再告诫的一样,我希望你们不要忘记啊。”

“龙伯高这个人敦厚诚实,说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭,又不失威严。我爱护他,敬重他,希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠,很有正义感,把别人的忧愁作为自己的忧愁,把别人的快乐作为自己的快乐,无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时,来了很多人。我爱护他,敬重他,但不希望你们向他学习。(因为)学习龙伯高不成功,还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功,那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓,郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他,州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心,这就是我不希望子孙向他学习的原因。”

创作背景

  汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态,谦虚、谨慎以求保全自我, 从而保证家族的延续和发展。因此,汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。此封家书就是经典事例。更可贵的是,马援写这封家书给严敦二侄时,正是他率军远征交趾的时候。

施铁靖,论马援精神.[J]河池学院学报.2009年6月.(29):107-109.

鉴赏

  马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客,很令他担忧,虽远在交趾军中,还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切,言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待,所以能产生这样的效果,原因有三。

  其一、以“汝曹”称子侄,在文中反复出现,使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕,也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现,固然可使被称者自感受到重视,而更重要的是,作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行,各有其用。一般长辈称晚辈用名,同辈相称则用字,如果“尔”“汝”相称,往往是不礼貌的,但在特定场合下却又能用以表示亲近,如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄,却以“汝曹”相称,这就显得随和、亲切,拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。

  其二、苦口婆心,现身说法,用自己的生活经验和晚辈沟通,而不是空讲大道理。如首段说“好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。”只说自己如何,但是态度明确,感情浓烈,自然可以感染晚辈,又何必命令式地不许这不许那呢?至于“施衿结缡”句,更是反复叮咛,语重心长,使人感动不已。次段对当世贤良的作为得失加以对比评析,都是自己观察社会人生得来的经验之谈。其“刻鹄不成尚类鹜”、“画虎不成反类狗”的比喻,警拔有力,发人深省,是传之千古的警句。而诸如“愿汝曹效之”、“不愿汝曹效也”的话,虽然只是表示希望,但是字里行间满盈着真挚的关爱,比之“汝曹当效之”、“汝曹勿效也”这样板着面孔的口吻真不知要强过多少倍了!

  其三、文中大量而恰当地使用句末语气词,起到了表达意义以简驭繁,只着一字而含义丰富;表达感情以无胜有,不着情语而情尤真、意尤切的突出效果。文中用“也”表达自己的肯定和期望,态度坚绝;用“矣”、“耳”表达自己的爱憎倾向,情深意长;用“者也”,则表达出对评说对象有所保留或不以为然。这些合在一起,不仅读来语气抑扬,更能使人由此领会充盈在文字背后的教诲、期望、关怀和爱护。

黄辉.诫兄子严敦书三点导读. 语文教学与研究.2010-7-25[J]