誡兄子嚴敦書

兩漢 馬援
援兄子嚴、敦,並喜譏議,而通輕俠客。援前在交趾,還書誡之曰:「吾欲汝曹聞人過失,如聞父母之名:耳可得聞,口不可得言也。好議論人長短,妄是非正法,此吾所大惡也:寧死,不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣,所以復言者,施衿結縭,申父母之戒,欲使汝曹不忘之耳! 「龍伯高敦厚周慎,口無擇言,謙約節儉,廉公有威。吾愛之重之,願汝曹效之。杜季良豪俠好義,憂人之憂,樂人之樂,清濁無所失。父喪致客,數郡畢至。吾愛之重之,不願汝曹效也。效伯高不得,猶為謹敕之士,所謂『刻鵠不成尚類鶩』者也。效季良不得,陷為天下輕薄子,所謂『畫虎不成反類狗』者也。訖今季良尚未可知,郡將下車輒切齒,州郡以為言,吾常為寒心,是以不願子孫效也。」
yuán 援 xiōng 兄 zi 子 yán 嚴 、 、 dūn 敦   , bìng 並 xǐ 喜 jī 譏 yì 議   , ér 而 tōng 通 qīng 輕 xiá 俠 kè 客 。 。 yuán 援 qián 前 zài 在 jiāo 交 zhǐ 趾   , huán 還 shū 書 jiè 誡 zhī 之 yuē 曰   :   「 :「 吾 wú 欲 yù 汝 rǔ 曹 cáo 聞 wén 人 rén 過 guò 失   , shī 如 , 聞 rú 父 wén 母 fù 之 mǔ 名   : zhī 耳 míng 可 : 得 ěr 聞   , kě 口 dé 不 wén 可 , 得 kǒu 言 bù 也 kě 。 de 好 yán 議 yě 論 。 人 hǎo 長 yì 短   , lùn 妄 rén 是 cháng 非 duǎn 正 , 法   , wàng 此 shì 吾 fēi 所 zhèng 大 fǎ 惡 , 也   : cǐ 寧 wú 死   , suǒ 不 dà 願 è 聞 yě 子 : 孫 níng 有 sǐ 此 , 行 bù 也 yuàn 。 wén 汝 zǐ 曹 sūn 知 yǒu 吾 cǐ 惡 xíng 之 yě 甚 。 矣   , rǔ 所 cáo 以 zhī 復 wú 言 è 者   , zhī 施 shén 衿 yǐ 結 , 縭   , suǒ 申 yǐ 父 fù 母 yán 之 zhě 戒   , shī 欲 jīn 使 jié 汝 lí 曹 , 不 shēn 忘 fù 之 mǔ 耳   !
  「 lóng 龍 bó 伯 gāo 高 dūn 敦 hòu 厚 zhōu 周 shèn 慎   , kǒu 口 wú 無 zé 擇 yán 言   , qiān 謙 yuē 約 jié 節 jiǎn 儉   , lián 廉 gōng 公 yǒu 有 wēi 威 。 。 wú 吾 ài 愛 zhī 之 zhòng 重 zhī 之   , yuàn 願 rǔ 汝 cáo 曹 xiào 效 zhī 之 。 。 dù 杜 jì 季 liáng 良 háo 豪 xiá 俠 hǎo 好 yì 義   , yōu 憂 rén 人 zhī 之 yōu 憂   , lè 樂 rén 人 zhī 之 lè 樂   , qīng 清 zhuó 濁 wú 無 suǒ 所 shī 失 。 。 fù 父 sāng 喪 zhì 致 kè 客   , shù 數 jùn 郡 bì 畢 zhì 至 。 。 wú 吾 ài 愛 zhī 之 zhòng 重 zhī 之   , bù 不 yuàn 願 rǔ 汝 cáo 曹 xiào 效 yě 也 。 。 xiào 效 bó 伯 gāo 高 bù 不 dé 得   , yóu 猶 wèi 為 jǐn 謹 chì 敕 zhī 之 shì 士   , suǒ 所 wèi 謂   『 kè 刻 hú 鵠 bù 不 chéng 成 shàng 尚 lèi 類 wù 鶩   』 zhě 者 yě 也 。 。 xiào 效 jì 季 liáng 良 bù 不 dé 得   , xiàn 陷 wèi 為 tiān 天 xià 下 qīng 輕 bó 薄 zi 子   , suǒ 所 wèi 謂   『 huà 畫 hǔ 虎 bù 不 chéng 成 fǎn 反 lèi 類 gǒu 狗   』 zhě 者 yě 也 。 。 qì 訖 jīn 今 jì 季 liáng 良 shàng 尚 wèi 未 kě 可 zhī 知   , jùn 郡 jiāng 將 xià 下 chē 車 zhé 輒 qiè 切 chǐ 齒   , zhōu 州 jùn 郡 yǐ 以 wéi 為 yán 言   , wú 吾 cháng 常 wèi 為 hán 寒 xīn 心   , shì 是 yǐ 以 bù 不 yuàn 願 zǐ 子 sūn 孫 xiào 效 yě 也 。」 。   」

注釋

  • 譏議:譏諷,談論。通輕俠客:通,交往
  • 輕,輕佻
  • 與俠士輕佻之人交好。交趾:漢郡,在今越南北部。汝曹:你等,爾輩。是非:評論、褒貶。正法:正當的法制。大惡:深惡痛絕。施衿結縭,申父母之戒:衿:佩帶。縭:佩巾。古時禮俗,女子出嫁,母親把佩巾、帶子結在女兒身上,為其整衣。父戒女曰:「戒之敬之,夙夜無違命。」母戒女曰:「戒之敬之,夙夜無違宮事。」
  • 龍伯高敦厚周慎:龍伯高這個人敦厚誠實
  • 龍伯高:東漢名士,史書上記載其「「在郡四年,甚有治效」,「孝悌於家,忠貞於國,公明蒞臨,威廉赫赫」。周慎:周密,謹慎。口無擇言:說出來的話沒有敗壞的,意為所言皆善。 擇:通「殬(dù)」,敗壞。杜季良:杜季良,東漢時期人,官至越騎司馬。清濁無所失:意為諸事處置得宜。數郡畢至:很多郡的客人全都趕來了。謹敕:謹敕:謹慎。鵠:天鵝。鶩:野鴨子。此句比喻雖仿效不及,尚不失其大概。畫虎不成反類狗:比喻弄巧成拙。下車:指官員初到任。切齒:表示痛恨。以為言:把這作為話柄。

譯文

我的兄長的兒子馬嚴和馬敦,都喜歡譏諷議論別人的事,而且愛與俠士結交。我在前往交趾的途中,寫信告誡他們:「我希望你們聽說了別人的過失,像聽見了父母的名字:耳朵可以聽見,但嘴中不可以議論。喜歡議論別人的長處和短處,胡亂評論朝廷的法度,這些都是我深惡痛絕的。我寧可死,也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我非常厭惡這種行徑,這是我一再強調的原因。就像女兒在出嫁前,父母一再告誡的一樣,我希望你們不要忘記啊。」

「龍伯高這個人敦厚誠實,說的話沒有什麼可以讓人指責的。謙約節儉,又不失威嚴。我愛護他,敬重他,希望你們向他學習。杜季良這個人是個豪俠,很有正義感,把別人的憂愁作為自己的憂愁,把別人的快樂作為自己的快樂,無論好的人壞的人都結交。他的父親去世時,來了很多人。我愛護他,敬重他,但不希望你們向他學習。(因為)學習龍伯高不成功,還可以成為謹慎謙虛的人。正所謂雕刻鴻鵠不成可以像一隻鶩鴨。一旦你們學習杜季良不成功,那就成了紈絝子弟。正所謂「畫虎不像反像狗了」。到現今杜季良還不知曉,郡里的將領們到任就咬牙切齒地恨他,州郡內的百姓對他的意見很大。我時常替他寒心,這就是我不希望子孫向他學習的原因。」

創作背景

  漢代士人生存環境的險惡與變幻莫測使人時刻保持戒懼狀態,謙虛、謹慎以求保全自我, 從而保證家族的延續和發展。因此,漢代士人們把這種戒懼意識在誡文中轉化為對修身養德的強調。此封家書就是經典事例。更可貴的是,馬援寫這封家書給嚴敦二侄時,正是他率軍遠征交趾的時候。

施鐵靖,論馬援精神.[J]河池學院學報.2009年6月.(29):107-109.

鑑賞

  馬援的侄子馬嚴、馬敦平時喜譏評時政、結交俠客,很令他擔憂,雖遠在交趾軍中,還是寫了這封情真意切的信。文章出語懇切,言詞之中飽含長輩對晚輩的深情關懷和殷殷期待,所以能產生這樣的效果,原因有三。

  其一、以「汝曹」稱子侄,在文中反覆出現,使子侄們在閱讀時倍感親切。不遠千里致書教諭,也能收到耳提面命的效果。同一稱謂反覆出現,固然可使被稱者自感受到重視,而更重要的是,作者選用的這一稱謂也傳達出豐富的信息。古人名、字並行,各有其用。一般長輩稱晚輩用名,同輩相稱則用字,如果「爾」「汝」相稱,往往是不禮貌的,但在特定場合下卻又能用以表示親近,如韓愈《聽穎師彈琴》「昵昵兒女語,恩怨相爾汝」句。作者在信中不依常規稱呼子侄,卻以「汝曹」相稱,這就顯得隨和、親切,拉近了長輩和晚輩之間的距離。被稱的晚輩則可以從中體會到長輩的真情關懷。

  其二、苦口婆心,現身說法,用自己的生活經驗和晚輩溝通,而不是空講大道理。如首段說「好議論人長短,妄是非正法,此吾所大惡也,寧死不願聞子孫有此行也。」只說自己如何,但是態度明確,感情濃烈,自然可以感染晚輩,又何必命令式地不許這不許那呢?至於「施衿結縭」句,更是反覆叮嚀,語重心長,使人感動不已。次段對當世賢良的作為得失加以對比評析,都是自己觀察社會人生得來的經驗之談。其「刻鵠不成尚類鶩」、「畫虎不成反類狗」的比喻,警拔有力,發人深省,是傳之千古的警句。而諸如「願汝曹效之」、「不願汝曹效也」的話,雖然只是表示希望,但是字裡行間滿盈著真摯的關愛,比之「汝曹當效之」、「汝曹勿效也」這樣板著面孔的口吻真不知要強過多少倍了!

  其三、文中大量而恰當地使用句末語氣詞,起到了表達意義以簡馭繁,只著一字而含義豐富;表達感情以無勝有,不著情語而情尤真、意尤切的突出效果。文中用「也」表達自己的肯定和期望,態度堅絕;用「矣」、「耳」表達自己的愛憎傾向,情深意長;用「者也」,則表達出對評說對象有所保留或不以為然。這些合在一起,不僅讀來語氣抑揚,更能使人由此領會充盈在文字背後的教誨、期望、關懷和愛護。

黃輝.誡兄子嚴敦書三點導讀. 語文教學與研究.2010-7-25[J]