谏迎佛骨表

唐代 韩愈
臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。 汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竞为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。 高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也? 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。 夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁? 孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
chén 臣 mǒu 某 yán 言   : fú 伏 yǐ 以 fú 佛 zhě 者   , yí 夷 dí 狄 zhī 之 yī 一 fǎ 法 ěr 耳   , zì 自 hòu 后 hàn 汉 shí 时 liú 流 rù 入 zhōng 中 guó 国   , shàng 上 gǔ 古 wèi 未 cháng 尝 yǒu 有 yě 也 。 。 xī 昔 zhě 者 huáng 黄 dì 帝 zài 在 wèi 位 bǎi 百 nián 年   , nián 年 bǎi 百 yī 一 shí 十 suì 岁   ; shǎo 少 hào 昊 zài 在 wèi 位 bā 八 shí 十 nián 年   , nián 年 bǎi 百 suì 岁   ; zhuān 颛 xū 顼 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 jiǔ 九 nián 年   , nián 年 jiǔ 九 shí 十 bā 八 suì 岁   ; dì 帝 kù 喾 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 nián 年   , nián 年 bǎi 百 wǔ 五 suì 岁   ; dì 帝 yáo 尧 zài 在 wèi 位 jiǔ 九 shí 十 bā 八 nián 年   , nián 年 bǎi 百 yī 一 shí 十 bā 八 suì 岁   ; dì 帝 shùn 舜 jí 及 yǔ 禹   , nián 年 jiē 皆 bǎi 百 suì 岁 。 。 cǐ 此 shí 时 tiān 天 xià 下 tài 太 píng 平   , bǎi 百 xìng 姓 ān 安 lè 乐 shòu 寿 kǎo 考   , rán 然 ér 而 zhōng 中 guó 国 wèi 未 yǒu 有 fú 佛 yě 也 。 。 qí 其 hòu 后 yīn 殷 tāng 汤 yì 亦 nián 年 bǎi 百 suì 岁   , tāng 汤 sūn 孙 tài 太 wù 戊 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 wǔ 五 nián 年   , wǔ 武 dīng 丁 zài 在 wèi 位 wǔ 五 shí 十 jiǔ 九 nián 年   , shū 书 shǐ 史 bù 不 yán 言 qí 其 nián 年 shòu 寿 suǒ 所 jí 极   , tuī 推 qí 其 nián 年 shù 数   , gài 盖 yì 亦 jù 俱 bù 不 jiǎn 减 bǎi 百 suì 岁 。 。 zhōu 周 wén 文 wáng 王 nián 年 jiǔ 九 shí 十 qī 七 suì 岁   , wǔ 武 wáng 王 nián 年 jiǔ 九 shí 十 sān 三 suì 岁   , mù 穆 wáng 王 zài 在 wèi 位 bǎi 百 nián 年 。 。 cǐ 此 shí 时 fó 佛 fǎ 法 yì 亦 wèi 未 rù 入 zhōng 中 guó 国   , fēi 非 yīn 因 shì 事 fú 佛 ér 而 zhì 致 rán 然 yě 也 。 。
hàn 汉 míng 明 dì 帝 shí 时   , shǐ 始 yǒu 有 fó 佛 fǎ 法   , míng 明 dì 帝 zài 在 wèi 位   , cái 才 shí 十 bā 八 nián 年 ěr 耳 。 。 qí 其 hòu 后 luàn 乱 wáng 亡 xiāng 相 jì 继   , yùn 运 zuò 祚 bù 不 zhǎng 长 。 。 sòng 宋 、 、 qí 齐 、 、 liáng 梁 、 、 chén 陈 、 、 yuán 元 wèi 魏 yǐ 已 xià 下   , shì 事 fú 佛 jiàn 渐 jǐn 谨   , nián 年 dài 代 yóu 尤 cù 促 。 。 wéi 惟 liáng 梁 wǔ 武 dì 帝 zài 在 wèi 位 sì 四 shí 十 bā 八 nián 年   , qián 前 hòu 后 sān 三 dù 度 shě 舍 shēn 身 shī 施 fú 佛   , zōng 宗 miào 庙 zhī 之 jì 祭   , bù 不 yòng 用 shēng 牲 láo 牢   , zhòu 昼 rì 日 yī 一 shí 食   , zhǐ 止 yú 于 cài 菜 guǒ 果   , qí 其 hòu 后 jìng 竞 wèi 为 hóu 侯 jǐng 景 suǒ 所 bī 逼   , è 饿 sǐ 死 tái 台 chéng 城   , guó 国 yì 亦 xún 寻 miè 灭 。 。 shì 事 fú 佛 qiú 求 fù 福   , nǎi 乃 gèng 更 dé 得 huò 祸 。 。 yóu 由 cǐ 此 guān 观 zhī 之   , fú 佛 bù 不 zú 足 shì 事   , yì 亦 kě 可 zhī 知 yǐ 矣 。 。
gāo 高 zǔ 祖 shǐ 始 shòu 受 suí 隋 chán 禅   , zé 则 yì 议 chú 除 zhī 之 。 。 dāng 当 shí 时 qún 群 chén 臣 cái 材 shí 识 bù 不 yuǎn 远   , bù 不 néng 能 shēn 深 zhī 知 xiān 先 wáng 王 zhī 之 dào 道   , gǔ 古 jīn 今 zhī 之 yí 宜   , tuī 推 chǎn 阐 shèng 圣 míng 明   , yǐ 以 jiù 救 sī 斯 bì 弊   , qí 其 shì 事 suì 遂 zhǐ 止   , chén 臣 cháng 常 hèn 恨 yān 焉 。 。 fú 伏 wéi 维 ruì 睿 shèng 圣 wén 文 wǔ 武 huáng 皇 dì 帝 bì 陛 xià 下   , shén 神 shèng 圣 yīng 英 wǔ 武   , shù 数 qiān 千 bǎi 百 nián 年 yǐ 已 lái 来   , wèi 未 yǒu 有 lún 伦 bǐ 比 。 。 jí 即 wèi 位 zhī 之 chū 初   , jí 即 bù 不 xǔ 许 dù 度 rén 人 wéi 为 sēng 僧 ní 尼 dào 道   , yòu 又 bù 不 xǔ 许 chuàng 创 lì 立 sì 寺 guàn 观 。 。 chén 臣 cháng 常 yǐ 以 wéi 为 gāo 高 zǔ 祖 zhī 之 zhì 志   , bì 必 xíng 行 yú 于 bì 陛 xià 下 zhī 之 shǒu 手   , jīn 今 zòng 纵 wèi 未 néng 能 jí 即 xíng 行   , qǐ 岂 kě 可 zì 恣 zhī 之 zhuǎn 转 lìng 令 shèng 盛 yě 也   ?
jīn 今 wén 闻 bì 陛 xià 下 lìng 令 qún 群 sēng 僧 yíng 迎 fó 佛 gǔ 骨 yú 于 fèng 凤 xiáng 翔   , yù 御 lóu 楼 yǐ 以 guān 观   , yú 舁 rù 入 dà 大 nèi 内   , yòu 又 lìng 令 zhū 诸 sì 寺 dì 递 yíng 迎 gòng 供 yǎng 养 。 。 chén 臣 suī 虽 zhì 至 yú 愚   , bì 必 zhī 知 bì 陛 xià 下 bù 不 huò 惑 yú 于 fú 佛   , zuò 作 cǐ 此 chóng 崇 fèng 奉   , yǐ 以 qí 祈 fú 福 xiáng 祥 yě 也 。 。 zhí 直 yǐ 以 nián 年 fēng 丰 rén 人 lè 乐   , xùn 徇 rén 人 zhī 之 xīn 心   , wèi 为 jīng 京 dū 都 shì 士 shù 庶 shè 设 guǐ 诡 yì 异 zhī 之 guān 观   , xì 戏 wán 玩 zhī 之 jù 具 ěr 耳 。 。 ān 安 yǒu 有 shèng 圣 míng 明 ruò 若 cǐ 此   , ér 而 kěn 肯 xìn 信 cǐ 此 děng 等 shì 事 zāi 哉   ! rán 然 bǎi 百 xìng 姓 yú 愚 míng 冥   , yì 易 huò 惑 nán 难 xiǎo 晓   , gǒu 苟 jiàn 见 bì 陛 xià 下 rú 如 cǐ 此   , jiāng 将 wèi 谓 zhēn 真 xīn 心 shì 事 fú 佛   , jiē 皆 yún 云   :   “ :“ 天 tiān 子 zǐ 大 dà 圣   , shèng 犹 , 一 yóu 心 yī 敬 xīn 信   ; jìng 百 xìn 姓 ; 何 bǎi 人   , xìng 岂 hé 合 rén 更 , 惜 qǐ 身 hé 命   !   ” gèng 焚 xī 顶 shēn 烧 mìng 指   , !” 百 fén 十 dǐng 为 shāo 群   , zhǐ 解 , 衣 bǎi 散 shí 钱   , wèi 自 qún 朝 , 至 jiě 暮   , yī 转 sàn 相 qián 仿 , 效   , zì 惟 cháo 恐 zhì 后 mù 时   , zhuǎn 老 xiāng 少 fǎng 奔 xiào 波   , wéi 弃 kǒng 其 hòu 业 shí 次 , 。 lǎo 若 shào 不 bēn 即 bō 加 , 禁 qì 遏   , qí 更 yè 历 cì 诸 。 寺   , ruò 必 bù 有 jí 断 jiā 臂 jìn 脔 è 身 , 以 gēng 为 lì 供 zhū 养 sì 者 , 。 bì 伤 yǒu 风 duàn 败 bì 俗   , luán 传 shēn 笑 yǐ 四 wéi 方   , gòng 非 yǎng 细 zhě 事 。 也 shāng 。
fū 夫 fú 佛 běn 本 yí 夷 dí 狄 zhī 之 rén 人   , yǔ 与 zhōng 中 guó 国 yán 言 yǔ 语 bù 不 tōng 通   , yī 衣 fú 服 shū 殊 zhì 制   ; kǒu 口 bù 不 yán 言 xiān 先 wáng 王 zhī 之 fǎ 法 yán 言   , shēn 身 bù 不 fú 服 xiān 先 wáng 王 zhī 之 fǎ 法 fú 服   ; bù 不 zhī 知 jūn 君 chén 臣 zhī 之 yì 义   , fù 父 zǐ 子 zhī 之 qíng 情 。 。 jiǎ 假 rú 如 qí 其 shēn 身 zhì 至 jīn 今 shàng 尚 zài 在   , fèng 奉 qí 其 guó 国 mìng 命   , lái 来 zhāo 朝 jīng 京 shī 师   , bì 陛 xià 下 róng 容 ér 而 jiē 接 zhī 之   , bù 不 guò 过 xuān 宣 zhèng 政 yī 一 jiàn 见   , lǐ 礼 bīn 宾 yī 一 shè 设   , cì 赐 yī 衣 yī 一 xí 袭   , wèi 卫 ér 而 chū 出 zhī 之 yú 于 jìng 境   , bù 不 lìng 令 huò 惑 zhòng 众 yě 也 。 。 kuàng 况 qí 其 shēn 身 sǐ 死 yǐ 已 jiǔ 久   , kū 枯 xiǔ 朽 zhī 之 gǔ 骨   , xiōng 凶 huì 秽 zhī 之 yú 馀   , qǐ 岂 yí 宜 lìng 令 rù 入 gōng 宫 jìn 禁   ?
kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 敬 jìng 鬼 guǐ 神 shén 而 ér 远 yuǎn 之 zhī 。   ” 。” 古 gǔ 之 zhī 诸 zhū 侯   , hóu 行 , 吊 xíng 于 diào 其 yú 国   , qí 尚 guó 令 , 巫 shàng 祝 lìng 先 wū 以 zhù 桃 xiān 茹 yǐ 祓 táo 除 rú 不 fú 祥   , chú 然 bù 后 xiáng 进 , 吊 rán 。 hòu 今 jìn 无 diào 故 。 取 jīn 朽 wú 秽 gù 之 qǔ 物   , xiǔ 亲 huì 临 zhī 观 wù 之   , qīn 巫 lín 祝 guān 不 zhī 先   , wū 桃 zhù 茹 bù 不 xiān 用   , táo 群 rú 臣 bù 不 yòng 言 , 其 qún 非   , chén 御 bù 史 yán 不 qí 举 fēi 其 , 失   , yù 臣 shǐ 实 bù 耻 jǔ 之 qí 。 shī 乞 , 以 chén 此 shí 骨 chǐ 付 zhī 之 。 有 qǐ 司   , yǐ 投 cǐ 诸 gǔ 水 fù 火   , zhī 永 yǒu 绝 sī 根 , 本   , tóu 断 zhū 天 shuǐ 下 huǒ 之 , 疑   , yǒng 绝 jué 后 gēn 代 běn 之 , 惑 duàn 。 tiān 使 xià 天 zhī 下 yí 之 , 人   , jué 知 hòu 大 dài 圣 zhī 人 huò 之 。 所 shǐ 作 tiān 为   , xià 出 zhī 于 rén 寻 , 常 zhī 万 dà 万 shèng 也 rén 。 zhī 岂 suǒ 不 zuò 盛 wéi 哉   ! , 岂 chū 不 yú 快 xún 哉   ! cháng 佛 wàn 如 wàn 有 yě 灵   , 。 能 qǐ 作 bù 祸 shèng 祟   , zāi 凡 ! 有 qǐ 殃 bù 咎   , kuài 宜 zāi 加 ! 臣 fú 身   , rú 上 yǒu 天 líng 鉴 , 临   , néng 臣 zuò 不 huò 怨 suì 悔 , 。 fán 无 yǒu 任 yāng 感 jiù 激 , 恳 yí 悃 jiā 之 chén 至   , shēn 谨 , 奉 shàng 表 tiān 以 jiàn 闻 lín 。 , 臣 chén 某 bù 诚 yuàn 惶 huǐ 诚 。 恐 wú 。

影响

  韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨,还险些丧命。韩愈卒于长庆四年(824),过了二十一年,到唐武宗会昌五年(845),"秋七月,诏天下佛寺僧尼并勒归俗"。这是佛教"三武之难"的最后一次大劫难,又称"会昌之难"。前两次是北魏太武帝和北周武帝诏令灭佛的法难。会昌之难,时间很短,到第二年五月,新上台的唐宣宗皇帝就"诏上京增置八寺,复度僧尼"。佛教极盛时,与官吏、百姓矛盾很深,在这不到一年的时间里,佛教受到严重打击,元气大伤,从此再也不能重现当年盛况。韩愈的文学地位大大扩大了他的反佛思想的影响。因此,可以说,韩愈的谏迎佛骨为唐武宗灭佛作了舆论准备。韩愈作为文学家、儒学家对宋明时代也有深刻的影响,宋明时代,儒家辩论时常指对方为"释教"、"禅学"。朱熹把佛学当作当代的墨杨之学,要像孟子辟墨杨那样,大破释教,以"辟佛"为己任。总之,韩愈的谏迎佛骨,虽然在当时没有明显的实际效果,而在几年、几十年以后,他的反佛思想在社会上产生了极大影响。

创作背景

  在唐宪宗元和十四年(819),儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期,唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息,写下《谏迎佛骨》,上奏宪宗,极论不应信仰佛教。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨,还险些丧命。