谏迎佛骨表
臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。
汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竞为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。
高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。
夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?
孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
chén
臣
mǒu
某
yán
言
:
fú
伏
yǐ
以
fú
佛
zhě
者
,
yí
夷
dí
狄
zhī
之
yī
一
fǎ
法
ěr
耳
,
zì
自
hòu
后
hàn
汉
shí
时
liú
流
rù
入
zhōng
中
guó
国
,
shàng
上
gǔ
古
wèi
未
cháng
尝
yǒu
有
yě
也
。
。
xī
昔
zhě
者
huáng
黄
dì
帝
zài
在
wèi
位
bǎi
百
nián
年
,
nián
年
bǎi
百
yī
一
shí
十
suì
岁
;
shǎo
少
hào
昊
zài
在
wèi
位
bā
八
shí
十
nián
年
,
nián
年
bǎi
百
suì
岁
;
zhuān
颛
xū
顼
zài
在
wèi
位
qī
七
shí
十
jiǔ
九
nián
年
,
nián
年
jiǔ
九
shí
十
bā
八
suì
岁
;
dì
帝
kù
喾
zài
在
wèi
位
qī
七
shí
十
nián
年
,
nián
年
bǎi
百
wǔ
五
suì
岁
;
dì
帝
yáo
尧
zài
在
wèi
位
jiǔ
九
shí
十
bā
八
nián
年
,
nián
年
bǎi
百
yī
一
shí
十
bā
八
suì
岁
;
dì
帝
shùn
舜
jí
及
yǔ
禹
,
nián
年
jiē
皆
bǎi
百
suì
岁
。
。
cǐ
此
shí
时
tiān
天
xià
下
tài
太
píng
平
,
bǎi
百
xìng
姓
ān
安
lè
乐
shòu
寿
kǎo
考
,
rán
然
ér
而
zhōng
中
guó
国
wèi
未
yǒu
有
fú
佛
yě
也
。
。
qí
其
hòu
后
yīn
殷
tāng
汤
yì
亦
nián
年
bǎi
百
suì
岁
,
tāng
汤
sūn
孙
tài
太
wù
戊
zài
在
wèi
位
qī
七
shí
十
wǔ
五
nián
年
,
wǔ
武
dīng
丁
zài
在
wèi
位
wǔ
五
shí
十
jiǔ
九
nián
年
,
shū
书
shǐ
史
bù
不
yán
言
qí
其
nián
年
shòu
寿
suǒ
所
jí
极
,
tuī
推
qí
其
nián
年
shù
数
,
gài
盖
yì
亦
jù
俱
bù
不
jiǎn
减
bǎi
百
suì
岁
。
。
zhōu
周
wén
文
wáng
王
nián
年
jiǔ
九
shí
十
qī
七
suì
岁
,
wǔ
武
wáng
王
nián
年
jiǔ
九
shí
十
sān
三
suì
岁
,
mù
穆
wáng
王
zài
在
wèi
位
bǎi
百
nián
年
。
。
cǐ
此
shí
时
fó
佛
fǎ
法
yì
亦
wèi
未
rù
入
zhōng
中
guó
国
,
fēi
非
yīn
因
shì
事
fú
佛
ér
而
zhì
致
rán
然
yě
也
。
。
hàn
汉
míng
明
dì
帝
shí
时
,
shǐ
始
yǒu
有
fó
佛
fǎ
法
,
míng
明
dì
帝
zài
在
wèi
位
,
cái
才
shí
十
bā
八
nián
年
ěr
耳
。
。
qí
其
hòu
后
luàn
乱
wáng
亡
xiāng
相
jì
继
,
yùn
运
zuò
祚
bù
不
zhǎng
长
。
。
sòng
宋
、
、
qí
齐
、
、
liáng
梁
、
、
chén
陈
、
、
yuán
元
wèi
魏
yǐ
已
xià
下
,
shì
事
fú
佛
jiàn
渐
jǐn
谨
,
nián
年
dài
代
yóu
尤
cù
促
。
。
wéi
惟
liáng
梁
wǔ
武
dì
帝
zài
在
wèi
位
sì
四
shí
十
bā
八
nián
年
,
qián
前
hòu
后
sān
三
dù
度
shě
舍
shēn
身
shī
施
fú
佛
,
zōng
宗
miào
庙
zhī
之
jì
祭
,
bù
不
yòng
用
shēng
牲
láo
牢
,
zhòu
昼
rì
日
yī
一
shí
食
,
zhǐ
止
yú
于
cài
菜
guǒ
果
,
qí
其
hòu
后
jìng
竞
wèi
为
hóu
侯
jǐng
景
suǒ
所
bī
逼
,
è
饿
sǐ
死
tái
台
chéng
城
,
guó
国
yì
亦
xún
寻
miè
灭
。
。
shì
事
fú
佛
qiú
求
fù
福
,
nǎi
乃
gèng
更
dé
得
huò
祸
。
。
yóu
由
cǐ
此
guān
观
zhī
之
,
fú
佛
bù
不
zú
足
shì
事
,
yì
亦
kě
可
zhī
知
yǐ
矣
。
。
gāo
高
zǔ
祖
shǐ
始
shòu
受
suí
隋
chán
禅
,
zé
则
yì
议
chú
除
zhī
之
。
。
dāng
当
shí
时
qún
群
chén
臣
cái
材
shí
识
bù
不
yuǎn
远
,
bù
不
néng
能
shēn
深
zhī
知
xiān
先
wáng
王
zhī
之
dào
道
,
gǔ
古
jīn
今
zhī
之
yí
宜
,
tuī
推
chǎn
阐
shèng
圣
míng
明
,
yǐ
以
jiù
救
sī
斯
bì
弊
,
qí
其
shì
事
suì
遂
zhǐ
止
,
chén
臣
cháng
常
hèn
恨
yān
焉
。
。
fú
伏
wéi
维
ruì
睿
shèng
圣
wén
文
wǔ
武
huáng
皇
dì
帝
bì
陛
xià
下
,
shén
神
shèng
圣
yīng
英
wǔ
武
,
shù
数
qiān
千
bǎi
百
nián
年
yǐ
已
lái
来
,
wèi
未
yǒu
有
lún
伦
bǐ
比
。
。
jí
即
wèi
位
zhī
之
chū
初
,
jí
即
bù
不
xǔ
许
dù
度
rén
人
wéi
为
sēng
僧
ní
尼
dào
道
,
yòu
又
bù
不
xǔ
许
chuàng
创
lì
立
sì
寺
guàn
观
。
。
chén
臣
cháng
常
yǐ
以
wéi
为
gāo
高
zǔ
祖
zhī
之
zhì
志
,
bì
必
xíng
行
yú
于
bì
陛
xià
下
zhī
之
shǒu
手
,
jīn
今
zòng
纵
wèi
未
néng
能
jí
即
xíng
行
,
qǐ
岂
kě
可
zì
恣
zhī
之
zhuǎn
转
lìng
令
shèng
盛
yě
也
?
jīn
今
wén
闻
bì
陛
xià
下
lìng
令
qún
群
sēng
僧
yíng
迎
fó
佛
gǔ
骨
yú
于
fèng
凤
xiáng
翔
,
yù
御
lóu
楼
yǐ
以
guān
观
,
yú
舁
rù
入
dà
大
nèi
内
,
yòu
又
lìng
令
zhū
诸
sì
寺
dì
递
yíng
迎
gòng
供
yǎng
养
。
。
chén
臣
suī
虽
zhì
至
yú
愚
,
bì
必
zhī
知
bì
陛
xià
下
bù
不
huò
惑
yú
于
fú
佛
,
zuò
作
cǐ
此
chóng
崇
fèng
奉
,
yǐ
以
qí
祈
fú
福
xiáng
祥
yě
也
。
。
zhí
直
yǐ
以
nián
年
fēng
丰
rén
人
lè
乐
,
xùn
徇
rén
人
zhī
之
xīn
心
,
wèi
为
jīng
京
dū
都
shì
士
shù
庶
shè
设
guǐ
诡
yì
异
zhī
之
guān
观
,
xì
戏
wán
玩
zhī
之
jù
具
ěr
耳
。
。
ān
安
yǒu
有
shèng
圣
míng
明
ruò
若
cǐ
此
,
ér
而
kěn
肯
xìn
信
cǐ
此
děng
等
shì
事
zāi
哉
!
rán
然
bǎi
百
xìng
姓
yú
愚
míng
冥
,
yì
易
huò
惑
nán
难
xiǎo
晓
,
gǒu
苟
jiàn
见
bì
陛
xià
下
rú
如
cǐ
此
,
jiāng
将
wèi
谓
zhēn
真
xīn
心
shì
事
fú
佛
,
jiē
皆
yún
云
:
“
:“
天
tiān
子
zǐ
大
dà
圣
,
shèng
犹
,
一
yóu
心
yī
敬
xīn
信
;
jìng
百
xìn
姓
;
何
bǎi
人
,
xìng
岂
hé
合
rén
更
,
惜
qǐ
身
hé
命
!
”
gèng
焚
xī
顶
shēn
烧
mìng
指
,
!”
百
fén
十
dǐng
为
shāo
群
,
zhǐ
解
,
衣
bǎi
散
shí
钱
,
wèi
自
qún
朝
,
至
jiě
暮
,
yī
转
sàn
相
qián
仿
,
效
,
zì
惟
cháo
恐
zhì
后
mù
时
,
zhuǎn
老
xiāng
少
fǎng
奔
xiào
波
,
wéi
弃
kǒng
其
hòu
业
shí
次
,
。
lǎo
若
shào
不
bēn
即
bō
加
,
禁
qì
遏
,
qí
更
yè
历
cì
诸
。
寺
,
ruò
必
bù
有
jí
断
jiā
臂
jìn
脔
è
身
,
以
gēng
为
lì
供
zhū
养
sì
者
,
。
bì
伤
yǒu
风
duàn
败
bì
俗
,
luán
传
shēn
笑
yǐ
四
wéi
方
,
gòng
非
yǎng
细
zhě
事
。
也
shāng
。
fū
夫
fú
佛
běn
本
yí
夷
dí
狄
zhī
之
rén
人
,
yǔ
与
zhōng
中
guó
国
yán
言
yǔ
语
bù
不
tōng
通
,
yī
衣
fú
服
shū
殊
zhì
制
;
kǒu
口
bù
不
yán
言
xiān
先
wáng
王
zhī
之
fǎ
法
yán
言
,
shēn
身
bù
不
fú
服
xiān
先
wáng
王
zhī
之
fǎ
法
fú
服
;
bù
不
zhī
知
jūn
君
chén
臣
zhī
之
yì
义
,
fù
父
zǐ
子
zhī
之
qíng
情
。
。
jiǎ
假
rú
如
qí
其
shēn
身
zhì
至
jīn
今
shàng
尚
zài
在
,
fèng
奉
qí
其
guó
国
mìng
命
,
lái
来
zhāo
朝
jīng
京
shī
师
,
bì
陛
xià
下
róng
容
ér
而
jiē
接
zhī
之
,
bù
不
guò
过
xuān
宣
zhèng
政
yī
一
jiàn
见
,
lǐ
礼
bīn
宾
yī
一
shè
设
,
cì
赐
yī
衣
yī
一
xí
袭
,
wèi
卫
ér
而
chū
出
zhī
之
yú
于
jìng
境
,
bù
不
lìng
令
huò
惑
zhòng
众
yě
也
。
。
kuàng
况
qí
其
shēn
身
sǐ
死
yǐ
已
jiǔ
久
,
kū
枯
xiǔ
朽
zhī
之
gǔ
骨
,
xiōng
凶
huì
秽
zhī
之
yú
馀
,
qǐ
岂
yí
宜
lìng
令
rù
入
gōng
宫
jìn
禁
?
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
“
:“
敬
jìng
鬼
guǐ
神
shén
而
ér
远
yuǎn
之
zhī
。
”
。”
古
gǔ
之
zhī
诸
zhū
侯
,
hóu
行
,
吊
xíng
于
diào
其
yú
国
,
qí
尚
guó
令
,
巫
shàng
祝
lìng
先
wū
以
zhù
桃
xiān
茹
yǐ
祓
táo
除
rú
不
fú
祥
,
chú
然
bù
后
xiáng
进
,
吊
rán
。
hòu
今
jìn
无
diào
故
。
取
jīn
朽
wú
秽
gù
之
qǔ
物
,
xiǔ
亲
huì
临
zhī
观
wù
之
,
qīn
巫
lín
祝
guān
不
zhī
先
,
wū
桃
zhù
茹
bù
不
xiān
用
,
táo
群
rú
臣
bù
不
yòng
言
,
其
qún
非
,
chén
御
bù
史
yán
不
qí
举
fēi
其
,
失
,
yù
臣
shǐ
实
bù
耻
jǔ
之
qí
。
shī
乞
,
以
chén
此
shí
骨
chǐ
付
zhī
之
。
有
qǐ
司
,
yǐ
投
cǐ
诸
gǔ
水
fù
火
,
zhī
永
yǒu
绝
sī
根
,
本
,
tóu
断
zhū
天
shuǐ
下
huǒ
之
,
疑
,
yǒng
绝
jué
后
gēn
代
běn
之
,
惑
duàn
。
tiān
使
xià
天
zhī
下
yí
之
,
人
,
jué
知
hòu
大
dài
圣
zhī
人
huò
之
。
所
shǐ
作
tiān
为
,
xià
出
zhī
于
rén
寻
,
常
zhī
万
dà
万
shèng
也
rén
。
zhī
岂
suǒ
不
zuò
盛
wéi
哉
!
,
岂
chū
不
yú
快
xún
哉
!
cháng
佛
wàn
如
wàn
有
yě
灵
,
。
能
qǐ
作
bù
祸
shèng
祟
,
zāi
凡
!
有
qǐ
殃
bù
咎
,
kuài
宜
zāi
加
!
臣
fú
身
,
rú
上
yǒu
天
líng
鉴
,
临
,
néng
臣
zuò
不
huò
怨
suì
悔
,
。
fán
无
yǒu
任
yāng
感
jiù
激
,
恳
yí
悃
jiā
之
chén
至
,
shēn
谨
,
奉
shàng
表
tiān
以
jiàn
闻
lín
。
,
臣
chén
某
bù
诚
yuàn
惶
huǐ
诚
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恐
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影响
韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨,还险些丧命。韩愈卒于长庆四年(824),过了二十一年,到唐武宗会昌五年(845),"秋七月,诏天下佛寺僧尼并勒归俗"。这是佛教"三武之难"的最后一次大劫难,又称"会昌之难"。前两次是北魏太武帝和北周武帝诏令灭佛的法难。会昌之难,时间很短,到第二年五月,新上台的唐宣宗皇帝就"诏上京增置八寺,复度僧尼"。佛教极盛时,与官吏、百姓矛盾很深,在这不到一年的时间里,佛教受到严重打击,元气大伤,从此再也不能重现当年盛况。韩愈的文学地位大大扩大了他的反佛思想的影响。因此,可以说,韩愈的谏迎佛骨为唐武宗灭佛作了舆论准备。韩愈作为文学家、儒学家对宋明时代也有深刻的影响,宋明时代,儒家辩论时常指对方为"释教"、"禅学"。朱熹把佛学当作当代的墨杨之学,要像孟子辟墨杨那样,大破释教,以"辟佛"为己任。总之,韩愈的谏迎佛骨,虽然在当时没有明显的实际效果,而在几年、几十年以后,他的反佛思想在社会上产生了极大影响。
创作背景
在唐宪宗元和十四年(819),儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期,唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息,写下《谏迎佛骨》,上奏宪宗,极论不应信仰佛教。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨,还险些丧命。