諫迎佛骨表

唐代 韓愈
臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十八歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;帝堯在位九十八年,年百一十八歲;帝舜及禹,年皆百歲。此時天下太平,百姓安樂壽考,然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,書史不言其年壽所極,推其年數,蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年。此時佛法亦未入中國,非因事佛而致然也。 漢明帝時,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其後亂亡相繼,運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下,事佛漸謹,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前後三度捨身施佛,宗廟之祭,不用牲牢,晝日一食,止於菜果,其後競為侯景所逼,餓死台城,國亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足事,亦可知矣。 高祖始受隋禪,則議除之。當時群臣材識不遠,不能深知先王之道,古今之宜,推闡聖明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏維睿聖文武皇帝陛下,神聖英武,數千百年已來,未有倫比。即位之初,即不許度人為僧尼道,又不許創立寺觀。臣常以為高祖之志,必行於陛下之手,今縱未能即行,豈可恣之轉令盛也? 今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔,御樓以觀,舁入大內,又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚,必知陛下不惑於佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年豐人樂,徇人之心,為京都士庶設詭異之觀,戲玩之具耳。安有聖明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑難曉,苟見陛下如此,將謂真心事佛,皆云:「天子大聖,猶一心敬信;百姓何人,豈合更惜身命!」焚頂燒指,百十為群,解衣散錢,自朝至暮,轉相仿效,惟恐後時,老少奔波,棄其業次。若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。 夫佛本夷狄之人,與中國言語不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之義,父子之情。假如其身至今尚在,奉其國命,來朝京師,陛下容而接之,不過宣政一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之於境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,凶穢之餘,豈宜令入宮禁? 孔子曰:「敬鬼神而遠之。」古之諸侯,行吊於其國,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然後進吊。今無故取朽穢之物,親臨觀之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不舉其失,臣實恥之。乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本,斷天下之疑,絕後代之惑。使天下之人,知大聖人之所作為,出於尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鑒臨,臣不怨悔。無任感激懇悃之至,謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。
chén 臣 mǒu 某 yán 言   : fú 伏 yǐ 以 fú 佛 zhě 者   , yí 夷 dí 狄 zhī 之 yī 一 fǎ 法 ěr 耳   , zì 自 hòu 後 hàn 漢 shí 時 liú 流 rù 入 zhōng 中 guó 國   , shàng 上 gǔ 古 wèi 未 cháng 嘗 yǒu 有 yě 也 。 。 xī 昔 zhě 者 huáng 黃 dì 帝 zài 在 wèi 位 bǎi 百 nián 年   , nián 年 bǎi 百 yī 一 shí 十 suì 歲   ; shǎo 少 hào 昊 zài 在 wèi 位 bā 八 shí 十 nián 年   , nián 年 bǎi 百 suì 歲   ; zhuān 顓 xū 頊 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 jiǔ 九 nián 年   , nián 年 jiǔ 九 shí 十 bā 八 suì 歲   ; dì 帝 kù 嚳 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 nián 年   , nián 年 bǎi 百 wǔ 五 suì 歲   ; dì 帝 yáo 堯 zài 在 wèi 位 jiǔ 九 shí 十 bā 八 nián 年   , nián 年 bǎi 百 yī 一 shí 十 bā 八 suì 歲   ; dì 帝 shùn 舜 jí 及 yǔ 禹   , nián 年 jiē 皆 bǎi 百 suì 歲 。 。 cǐ 此 shí 時 tiān 天 xià 下 tài 太 píng 平   , bǎi 百 xìng 姓 ān 安 lè 樂 shòu 壽 kǎo 考   , rán 然 ér 而 zhōng 中 guó 國 wèi 未 yǒu 有 fú 佛 yě 也 。 。 qí 其 hòu 後 yīn 殷 tāng 湯 yì 亦 nián 年 bǎi 百 suì 歲   , tāng 湯 sūn 孫 tài 太 wù 戊 zài 在 wèi 位 qī 七 shí 十 wǔ 五 nián 年   , wǔ 武 dīng 丁 zài 在 wèi 位 wǔ 五 shí 十 jiǔ 九 nián 年   , shū 書 shǐ 史 bù 不 yán 言 qí 其 nián 年 shòu 壽 suǒ 所 jí 極   , tuī 推 qí 其 nián 年 shù 數   , gài 蓋 yì 亦 jù 俱 bù 不 jiǎn 減 bǎi 百 suì 歲 。 。 zhōu 周 wén 文 wáng 王 nián 年 jiǔ 九 shí 十 qī 七 suì 歲   , wǔ 武 wáng 王 nián 年 jiǔ 九 shí 十 sān 三 suì 歲   , mù 穆 wáng 王 zài 在 wèi 位 bǎi 百 nián 年 。 。 cǐ 此 shí 時 fó 佛 fǎ 法 yì 亦 wèi 未 rù 入 zhōng 中 guó 國   , fēi 非 yīn 因 shì 事 fú 佛 ér 而 zhì 致 rán 然 yě 也 。 。
hàn 漢 míng 明 dì 帝 shí 時   , shǐ 始 yǒu 有 fó 佛 fǎ 法   , míng 明 dì 帝 zài 在 wèi 位   , cái 才 shí 十 bā 八 nián 年 ěr 耳 。 。 qí 其 hòu 後 luàn 亂 wáng 亡 xiāng 相 jì 繼   , yùn 運 zuò 祚 bù 不 zhǎng 長 。 。 sòng 宋 、 、 qí 齊 、 、 liáng 梁 、 、 chén 陳 、 、 yuán 元 wèi 魏 yǐ 已 xià 下   , shì 事 fú 佛 jiàn 漸 jǐn 謹   , nián 年 dài 代 yóu 尤 cù 促 。 。 wéi 惟 liáng 梁 wǔ 武 dì 帝 zài 在 wèi 位 sì 四 shí 十 bā 八 nián 年   , qián 前 hòu 後 sān 三 dù 度 shě 舍 shēn 身 shī 施 fú 佛   , zōng 宗 miào 廟 zhī 之 jì 祭   , bù 不 yòng 用 shēng 牲 láo 牢   , zhòu 晝 rì 日 yī 一 shí 食   , zhǐ 止 yú 於 cài 菜 guǒ 果   , qí 其 hòu 後 jìng 競 wèi 為 hóu 侯 jǐng 景 suǒ 所 bī 逼   , è 餓 sǐ 死 tái 台 chéng 城   , guó 國 yì 亦 xún 尋 miè 滅 。 。 shì 事 fú 佛 qiú 求 fù 福   , nǎi 乃 gèng 更 dé 得 huò 禍 。 。 yóu 由 cǐ 此 guān 觀 zhī 之   , fú 佛 bù 不 zú 足 shì 事   , yì 亦 kě 可 zhī 知 yǐ 矣 。 。
gāo 高 zǔ 祖 shǐ 始 shòu 受 suí 隋 chán 禪   , zé 則 yì 議 chú 除 zhī 之 。 。 dāng 當 shí 時 qún 群 chén 臣 cái 材 shí 識 bù 不 yuǎn 遠   , bù 不 néng 能 shēn 深 zhī 知 xiān 先 wáng 王 zhī 之 dào 道   , gǔ 古 jīn 今 zhī 之 yí 宜   , tuī 推 chǎn 闡 shèng 聖 míng 明   , yǐ 以 jiù 救 sī 斯 bì 弊   , qí 其 shì 事 suì 遂 zhǐ 止   , chén 臣 cháng 常 hèn 恨 yān 焉 。 。 fú 伏 wéi 維 ruì 睿 shèng 聖 wén 文 wǔ 武 huáng 皇 dì 帝 bì 陛 xià 下   , shén 神 shèng 聖 yīng 英 wǔ 武   , shù 數 qiān 千 bǎi 百 nián 年 yǐ 已 lái 來   , wèi 未 yǒu 有 lún 倫 bǐ 比 。 。 jí 即 wèi 位 zhī 之 chū 初   , jí 即 bù 不 xǔ 許 dù 度 rén 人 wéi 為 sēng 僧 ní 尼 dào 道   , yòu 又 bù 不 xǔ 許 chuàng 創 lì 立 sì 寺 guàn 觀 。 。 chén 臣 cháng 常 yǐ 以 wéi 為 gāo 高 zǔ 祖 zhī 之 zhì 志   , bì 必 xíng 行 yú 於 bì 陛 xià 下 zhī 之 shǒu 手   , jīn 今 zòng 縱 wèi 未 néng 能 jí 即 xíng 行   , qǐ 豈 kě 可 zì 恣 zhī 之 zhuǎn 轉 lìng 令 shèng 盛 yě 也   ?
jīn 今 wén 聞 bì 陛 xià 下 lìng 令 qún 群 sēng 僧 yíng 迎 fó 佛 gǔ 骨 yú 於 fèng 鳳 xiáng 翔   , yù 御 lóu 樓 yǐ 以 guān 觀   , yú 舁 rù 入 dà 大 nèi 內   , yòu 又 lìng 令 zhū 諸 sì 寺 dì 遞 yíng 迎 gòng 供 yǎng 養 。 。 chén 臣 suī 雖 zhì 至 yú 愚   , bì 必 zhī 知 bì 陛 xià 下 bù 不 huò 惑 yú 於 fú 佛   , zuò 作 cǐ 此 chóng 崇 fèng 奉   , yǐ 以 qí 祈 fú 福 xiáng 祥 yě 也 。 。 zhí 直 yǐ 以 nián 年 fēng 豐 rén 人 lè 樂   , xùn 徇 rén 人 zhī 之 xīn 心   , wèi 為 jīng 京 dū 都 shì 士 shù 庶 shè 設 guǐ 詭 yì 異 zhī 之 guān 觀   , xì 戲 wán 玩 zhī 之 jù 具 ěr 耳 。 。 ān 安 yǒu 有 shèng 聖 míng 明 ruò 若 cǐ 此   , ér 而 kěn 肯 xìn 信 cǐ 此 děng 等 shì 事 zāi 哉   ! rán 然 bǎi 百 xìng 姓 yú 愚 míng 冥   , yì 易 huò 惑 nán 難 xiǎo 曉   , gǒu 苟 jiàn 見 bì 陛 xià 下 rú 如 cǐ 此   , jiāng 將 wèi 謂 zhēn 真 xīn 心 shì 事 fú 佛   , jiē 皆 yún 雲   :   「 :「 天 tiān 子 zǐ 大 dà 聖   , shèng 猶 , 一 yóu 心 yī 敬 xīn 信   ; jìng 百 xìn 姓 ; 何 bǎi 人   , xìng 豈 hé 合 rén 更 , 惜 qǐ 身 hé 命   !   」 gèng 焚 xī 頂 shēn 燒 mìng 指   , !」 百 fén 十 dǐng 為 shāo 群   , zhǐ 解 , 衣 bǎi 散 shí 錢   , wèi 自 qún 朝 , 至 jiě 暮   , yī 轉 sàn 相 qián 仿 , 效   , zì 惟 cháo 恐 zhì 後 mù 時   , zhuǎn 老 xiāng 少 fǎng 奔 xiào 波   , wéi 棄 kǒng 其 hòu 業 shí 次 , 。 lǎo 若 shào 不 bēn 即 bō 加 , 禁 qì 遏   , qí 更 yè 歷 cì 諸 。 寺   , ruò 必 bù 有 jí 斷 jiā 臂 jìn 臠 è 身 , 以 gēng 為 lì 供 zhū 養 sì 者 , 。 bì 傷 yǒu 風 duàn 敗 bì 俗   , luán 傳 shēn 笑 yǐ 四 wéi 方   , gòng 非 yǎng 細 zhě 事 。 也 shāng 。
fū 夫 fú 佛 běn 本 yí 夷 dí 狄 zhī 之 rén 人   , yǔ 與 zhōng 中 guó 國 yán 言 yǔ 語 bù 不 tōng 通   , yī 衣 fú 服 shū 殊 zhì 制   ; kǒu 口 bù 不 yán 言 xiān 先 wáng 王 zhī 之 fǎ 法 yán 言   , shēn 身 bù 不 fú 服 xiān 先 wáng 王 zhī 之 fǎ 法 fú 服   ; bù 不 zhī 知 jūn 君 chén 臣 zhī 之 yì 義   , fù 父 zǐ 子 zhī 之 qíng 情 。 。 jiǎ 假 rú 如 qí 其 shēn 身 zhì 至 jīn 今 shàng 尚 zài 在   , fèng 奉 qí 其 guó 國 mìng 命   , lái 來 zhāo 朝 jīng 京 shī 師   , bì 陛 xià 下 róng 容 ér 而 jiē 接 zhī 之   , bù 不 guò 過 xuān 宣 zhèng 政 yī 一 jiàn 見   , lǐ 禮 bīn 賓 yī 一 shè 設   , cì 賜 yī 衣 yī 一 xí 襲   , wèi 衛 ér 而 chū 出 zhī 之 yú 於 jìng 境   , bù 不 lìng 令 huò 惑 zhòng 眾 yě 也 。 。 kuàng 況 qí 其 shēn 身 sǐ 死 yǐ 已 jiǔ 久   , kū 枯 xiǔ 朽 zhī 之 gǔ 骨   , xiōng 凶 huì 穢 zhī 之 yú 餘   , qǐ 豈 yí 宜 lìng 令 rù 入 gōng 宮 jìn 禁   ?
kǒng 孔 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 敬 jìng 鬼 guǐ 神 shén 而 ér 遠 yuǎn 之 zhī 。   」 。」 古 gǔ 之 zhī 諸 zhū 侯   , hóu 行 , 吊 xíng 於 diào 其 yú 國   , qí 尚 guó 令 , 巫 shàng 祝 lìng 先 wū 以 zhù 桃 xiān 茹 yǐ 祓 táo 除 rú 不 fú 祥   , chú 然 bù 後 xiáng 進 , 吊 rán 。 hòu 今 jìn 無 diào 故 。 取 jīn 朽 wú 穢 gù 之 qǔ 物   , xiǔ 親 huì 臨 zhī 觀 wù 之   , qīn 巫 lín 祝 guān 不 zhī 先   , wū 桃 zhù 茹 bù 不 xiān 用   , táo 群 rú 臣 bù 不 yòng 言 , 其 qún 非   , chén 御 bù 史 yán 不 qí 舉 fēi 其 , 失   , yù 臣 shǐ 實 bù 恥 jǔ 之 qí 。 shī 乞 , 以 chén 此 shí 骨 chǐ 付 zhī 之 。 有 qǐ 司   , yǐ 投 cǐ 諸 gǔ 水 fù 火   , zhī 永 yǒu 絕 sī 根 , 本   , tóu 斷 zhū 天 shuǐ 下 huǒ 之 , 疑   , yǒng 絕 jué 後 gēn 代 běn 之 , 惑 duàn 。 tiān 使 xià 天 zhī 下 yí 之 , 人   , jué 知 hòu 大 dài 聖 zhī 人 huò 之 。 所 shǐ 作 tiān 為   , xià 出 zhī 於 rén 尋 , 常 zhī 萬 dà 萬 shèng 也 rén 。 zhī 豈 suǒ 不 zuò 盛 wéi 哉   ! , 豈 chū 不 yú 快 xún 哉   ! cháng 佛 wàn 如 wàn 有 yě 靈   , 。 能 qǐ 作 bù 禍 shèng 祟   , zāi 凡 ! 有 qǐ 殃 bù 咎   , kuài 宜 zāi 加 ! 臣 fú 身   , rú 上 yǒu 天 líng 鑒 , 臨   , néng 臣 zuò 不 huò 怨 suì 悔 , 。 fán 無 yǒu 任 yāng 感 jiù 激 , 懇 yí 悃 jiā 之 chén 至   , shēn 謹 , 奉 shàng 表 tiān 以 jiàn 聞 lín 。 , 臣 chén 某 bù 誠 yuàn 惶 huǐ 誠 。 恐 wú 。

影響

  韓愈沒能阻擋憲宗迎佛骨,還險些喪命。韓愈卒於長慶四年(824),過了二十一年,到唐武宗會昌五年(845),"秋七月,詔天下佛寺僧尼並勒歸俗"。這是佛教"三武之難"的最後一次大劫難,又稱"會昌之難"。前兩次是北魏太武帝和北周武帝詔令滅佛的法難。會昌之難,時間很短,到第二年五月,新上台的唐宣宗皇帝就"詔上京增置八寺,復度僧尼"。佛教極盛時,與官吏、百姓矛盾很深,在這不到一年的時間裡,佛教受到嚴重打擊,元氣大傷,從此再也不能重現當年盛況。韓愈的文學地位大大擴大了他的反佛思想的影響。因此,可以說,韓愈的諫迎佛骨為唐武宗滅佛作了輿論準備。韓愈作為文學家、儒學家對宋明時代也有深刻的影響,宋明時代,儒家辯論時常指對方為"釋教"、"禪學"。朱熹把佛學當作當代的墨楊之學,要像孟子辟墨楊那樣,大破釋教,以"闢佛"為己任。總之,韓愈的諫迎佛骨,雖然在當時沒有明顯的實際效果,而在幾年、幾十年以後,他的反佛思想在社會上產生了極大影響。

創作背景

  在唐憲宗元和十四年(819),儒佛矛盾以一種激烈的形式暴發了。元和十四年是開塔的時期,唐憲宗要迎佛骨入宮內供養三日。韓愈聽到這一消息,寫下《諫迎佛骨》,上奏憲宗,極論不應信仰佛教。但韓愈沒能阻擋憲宗迎佛骨,還險些喪命。