諫迎佛骨表
臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十八歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;帝堯在位九十八年,年百一十八歲;帝舜及禹,年皆百歲。此時天下太平,百姓安樂壽考,然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,書史不言其年壽所極,推其年數,蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年。此時佛法亦未入中國,非因事佛而致然也。
漢明帝時,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其後亂亡相繼,運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下,事佛漸謹,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前後三度捨身施佛,宗廟之祭,不用牲牢,晝日一食,止於菜果,其後競為侯景所逼,餓死台城,國亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足事,亦可知矣。
高祖始受隋禪,則議除之。當時群臣材識不遠,不能深知先王之道,古今之宜,推闡聖明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏維睿聖文武皇帝陛下,神聖英武,數千百年已來,未有倫比。即位之初,即不許度人為僧尼道,又不許創立寺觀。臣常以為高祖之志,必行於陛下之手,今縱未能即行,豈可恣之轉令盛也?
今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔,御樓以觀,舁入大內,又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚,必知陛下不惑於佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年豐人樂,徇人之心,為京都士庶設詭異之觀,戲玩之具耳。安有聖明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑難曉,苟見陛下如此,將謂真心事佛,皆云:「天子大聖,猶一心敬信;百姓何人,豈合更惜身命!」焚頂燒指,百十為群,解衣散錢,自朝至暮,轉相仿效,惟恐後時,老少奔波,棄其業次。若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗,傳笑四方,非細事也。
夫佛本夷狄之人,與中國言語不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之義,父子之情。假如其身至今尚在,奉其國命,來朝京師,陛下容而接之,不過宣政一見,禮賓一設,賜衣一襲,衛而出之於境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,凶穢之餘,豈宜令入宮禁?
孔子曰:「敬鬼神而遠之。」古之諸侯,行吊於其國,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然後進吊。今無故取朽穢之物,親臨觀之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不舉其失,臣實恥之。乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本,斷天下之疑,絕後代之惑。使天下之人,知大聖人之所作為,出於尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鑒臨,臣不怨悔。無任感激懇悃之至,謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。
chén
臣
mǒu
某
yán
言
:
fú
伏
yǐ
以
fú
佛
zhě
者
,
yí
夷
dí
狄
zhī
之
yī
一
fǎ
法
ěr
耳
,
zì
自
hòu
後
hàn
漢
shí
時
liú
流
rù
入
zhōng
中
guó
國
,
shàng
上
gǔ
古
wèi
未
cháng
嘗
yǒu
有
yě
也
。
。
xī
昔
zhě
者
huáng
黃
dì
帝
zài
在
wèi
位
bǎi
百
nián
年
,
nián
年
bǎi
百
yī
一
shí
十
suì
歲
;
shǎo
少
hào
昊
zài
在
wèi
位
bā
八
shí
十
nián
年
,
nián
年
bǎi
百
suì
歲
;
zhuān
顓
xū
頊
zài
在
wèi
位
qī
七
shí
十
jiǔ
九
nián
年
,
nián
年
jiǔ
九
shí
十
bā
八
suì
歲
;
dì
帝
kù
嚳
zài
在
wèi
位
qī
七
shí
十
nián
年
,
nián
年
bǎi
百
wǔ
五
suì
歲
;
dì
帝
yáo
堯
zài
在
wèi
位
jiǔ
九
shí
十
bā
八
nián
年
,
nián
年
bǎi
百
yī
一
shí
十
bā
八
suì
歲
;
dì
帝
shùn
舜
jí
及
yǔ
禹
,
nián
年
jiē
皆
bǎi
百
suì
歲
。
。
cǐ
此
shí
時
tiān
天
xià
下
tài
太
píng
平
,
bǎi
百
xìng
姓
ān
安
lè
樂
shòu
壽
kǎo
考
,
rán
然
ér
而
zhōng
中
guó
國
wèi
未
yǒu
有
fú
佛
yě
也
。
。
qí
其
hòu
後
yīn
殷
tāng
湯
yì
亦
nián
年
bǎi
百
suì
歲
,
tāng
湯
sūn
孫
tài
太
wù
戊
zài
在
wèi
位
qī
七
shí
十
wǔ
五
nián
年
,
wǔ
武
dīng
丁
zài
在
wèi
位
wǔ
五
shí
十
jiǔ
九
nián
年
,
shū
書
shǐ
史
bù
不
yán
言
qí
其
nián
年
shòu
壽
suǒ
所
jí
極
,
tuī
推
qí
其
nián
年
shù
數
,
gài
蓋
yì
亦
jù
俱
bù
不
jiǎn
減
bǎi
百
suì
歲
。
。
zhōu
周
wén
文
wáng
王
nián
年
jiǔ
九
shí
十
qī
七
suì
歲
,
wǔ
武
wáng
王
nián
年
jiǔ
九
shí
十
sān
三
suì
歲
,
mù
穆
wáng
王
zài
在
wèi
位
bǎi
百
nián
年
。
。
cǐ
此
shí
時
fó
佛
fǎ
法
yì
亦
wèi
未
rù
入
zhōng
中
guó
國
,
fēi
非
yīn
因
shì
事
fú
佛
ér
而
zhì
致
rán
然
yě
也
。
。
hàn
漢
míng
明
dì
帝
shí
時
,
shǐ
始
yǒu
有
fó
佛
fǎ
法
,
míng
明
dì
帝
zài
在
wèi
位
,
cái
才
shí
十
bā
八
nián
年
ěr
耳
。
。
qí
其
hòu
後
luàn
亂
wáng
亡
xiāng
相
jì
繼
,
yùn
運
zuò
祚
bù
不
zhǎng
長
。
。
sòng
宋
、
、
qí
齊
、
、
liáng
梁
、
、
chén
陳
、
、
yuán
元
wèi
魏
yǐ
已
xià
下
,
shì
事
fú
佛
jiàn
漸
jǐn
謹
,
nián
年
dài
代
yóu
尤
cù
促
。
。
wéi
惟
liáng
梁
wǔ
武
dì
帝
zài
在
wèi
位
sì
四
shí
十
bā
八
nián
年
,
qián
前
hòu
後
sān
三
dù
度
shě
舍
shēn
身
shī
施
fú
佛
,
zōng
宗
miào
廟
zhī
之
jì
祭
,
bù
不
yòng
用
shēng
牲
láo
牢
,
zhòu
晝
rì
日
yī
一
shí
食
,
zhǐ
止
yú
於
cài
菜
guǒ
果
,
qí
其
hòu
後
jìng
競
wèi
為
hóu
侯
jǐng
景
suǒ
所
bī
逼
,
è
餓
sǐ
死
tái
台
chéng
城
,
guó
國
yì
亦
xún
尋
miè
滅
。
。
shì
事
fú
佛
qiú
求
fù
福
,
nǎi
乃
gèng
更
dé
得
huò
禍
。
。
yóu
由
cǐ
此
guān
觀
zhī
之
,
fú
佛
bù
不
zú
足
shì
事
,
yì
亦
kě
可
zhī
知
yǐ
矣
。
。
gāo
高
zǔ
祖
shǐ
始
shòu
受
suí
隋
chán
禪
,
zé
則
yì
議
chú
除
zhī
之
。
。
dāng
當
shí
時
qún
群
chén
臣
cái
材
shí
識
bù
不
yuǎn
遠
,
bù
不
néng
能
shēn
深
zhī
知
xiān
先
wáng
王
zhī
之
dào
道
,
gǔ
古
jīn
今
zhī
之
yí
宜
,
tuī
推
chǎn
闡
shèng
聖
míng
明
,
yǐ
以
jiù
救
sī
斯
bì
弊
,
qí
其
shì
事
suì
遂
zhǐ
止
,
chén
臣
cháng
常
hèn
恨
yān
焉
。
。
fú
伏
wéi
維
ruì
睿
shèng
聖
wén
文
wǔ
武
huáng
皇
dì
帝
bì
陛
xià
下
,
shén
神
shèng
聖
yīng
英
wǔ
武
,
shù
數
qiān
千
bǎi
百
nián
年
yǐ
已
lái
來
,
wèi
未
yǒu
有
lún
倫
bǐ
比
。
。
jí
即
wèi
位
zhī
之
chū
初
,
jí
即
bù
不
xǔ
許
dù
度
rén
人
wéi
為
sēng
僧
ní
尼
dào
道
,
yòu
又
bù
不
xǔ
許
chuàng
創
lì
立
sì
寺
guàn
觀
。
。
chén
臣
cháng
常
yǐ
以
wéi
為
gāo
高
zǔ
祖
zhī
之
zhì
志
,
bì
必
xíng
行
yú
於
bì
陛
xià
下
zhī
之
shǒu
手
,
jīn
今
zòng
縱
wèi
未
néng
能
jí
即
xíng
行
,
qǐ
豈
kě
可
zì
恣
zhī
之
zhuǎn
轉
lìng
令
shèng
盛
yě
也
?
jīn
今
wén
聞
bì
陛
xià
下
lìng
令
qún
群
sēng
僧
yíng
迎
fó
佛
gǔ
骨
yú
於
fèng
鳳
xiáng
翔
,
yù
御
lóu
樓
yǐ
以
guān
觀
,
yú
舁
rù
入
dà
大
nèi
內
,
yòu
又
lìng
令
zhū
諸
sì
寺
dì
遞
yíng
迎
gòng
供
yǎng
養
。
。
chén
臣
suī
雖
zhì
至
yú
愚
,
bì
必
zhī
知
bì
陛
xià
下
bù
不
huò
惑
yú
於
fú
佛
,
zuò
作
cǐ
此
chóng
崇
fèng
奉
,
yǐ
以
qí
祈
fú
福
xiáng
祥
yě
也
。
。
zhí
直
yǐ
以
nián
年
fēng
豐
rén
人
lè
樂
,
xùn
徇
rén
人
zhī
之
xīn
心
,
wèi
為
jīng
京
dū
都
shì
士
shù
庶
shè
設
guǐ
詭
yì
異
zhī
之
guān
觀
,
xì
戲
wán
玩
zhī
之
jù
具
ěr
耳
。
。
ān
安
yǒu
有
shèng
聖
míng
明
ruò
若
cǐ
此
,
ér
而
kěn
肯
xìn
信
cǐ
此
děng
等
shì
事
zāi
哉
!
rán
然
bǎi
百
xìng
姓
yú
愚
míng
冥
,
yì
易
huò
惑
nán
難
xiǎo
曉
,
gǒu
苟
jiàn
見
bì
陛
xià
下
rú
如
cǐ
此
,
jiāng
將
wèi
謂
zhēn
真
xīn
心
shì
事
fú
佛
,
jiē
皆
yún
雲
:
「
:「
天
tiān
子
zǐ
大
dà
聖
,
shèng
猶
,
一
yóu
心
yī
敬
xīn
信
;
jìng
百
xìn
姓
;
何
bǎi
人
,
xìng
豈
hé
合
rén
更
,
惜
qǐ
身
hé
命
!
」
gèng
焚
xī
頂
shēn
燒
mìng
指
,
!」
百
fén
十
dǐng
為
shāo
群
,
zhǐ
解
,
衣
bǎi
散
shí
錢
,
wèi
自
qún
朝
,
至
jiě
暮
,
yī
轉
sàn
相
qián
仿
,
效
,
zì
惟
cháo
恐
zhì
後
mù
時
,
zhuǎn
老
xiāng
少
fǎng
奔
xiào
波
,
wéi
棄
kǒng
其
hòu
業
shí
次
,
。
lǎo
若
shào
不
bēn
即
bō
加
,
禁
qì
遏
,
qí
更
yè
歷
cì
諸
。
寺
,
ruò
必
bù
有
jí
斷
jiā
臂
jìn
臠
è
身
,
以
gēng
為
lì
供
zhū
養
sì
者
,
。
bì
傷
yǒu
風
duàn
敗
bì
俗
,
luán
傳
shēn
笑
yǐ
四
wéi
方
,
gòng
非
yǎng
細
zhě
事
。
也
shāng
。
fū
夫
fú
佛
běn
本
yí
夷
dí
狄
zhī
之
rén
人
,
yǔ
與
zhōng
中
guó
國
yán
言
yǔ
語
bù
不
tōng
通
,
yī
衣
fú
服
shū
殊
zhì
制
;
kǒu
口
bù
不
yán
言
xiān
先
wáng
王
zhī
之
fǎ
法
yán
言
,
shēn
身
bù
不
fú
服
xiān
先
wáng
王
zhī
之
fǎ
法
fú
服
;
bù
不
zhī
知
jūn
君
chén
臣
zhī
之
yì
義
,
fù
父
zǐ
子
zhī
之
qíng
情
。
。
jiǎ
假
rú
如
qí
其
shēn
身
zhì
至
jīn
今
shàng
尚
zài
在
,
fèng
奉
qí
其
guó
國
mìng
命
,
lái
來
zhāo
朝
jīng
京
shī
師
,
bì
陛
xià
下
róng
容
ér
而
jiē
接
zhī
之
,
bù
不
guò
過
xuān
宣
zhèng
政
yī
一
jiàn
見
,
lǐ
禮
bīn
賓
yī
一
shè
設
,
cì
賜
yī
衣
yī
一
xí
襲
,
wèi
衛
ér
而
chū
出
zhī
之
yú
於
jìng
境
,
bù
不
lìng
令
huò
惑
zhòng
眾
yě
也
。
。
kuàng
況
qí
其
shēn
身
sǐ
死
yǐ
已
jiǔ
久
,
kū
枯
xiǔ
朽
zhī
之
gǔ
骨
,
xiōng
凶
huì
穢
zhī
之
yú
餘
,
qǐ
豈
yí
宜
lìng
令
rù
入
gōng
宮
jìn
禁
?
kǒng
孔
zǐ
子
yuē
曰
:
「
:「
敬
jìng
鬼
guǐ
神
shén
而
ér
遠
yuǎn
之
zhī
。
」
。」
古
gǔ
之
zhī
諸
zhū
侯
,
hóu
行
,
吊
xíng
於
diào
其
yú
國
,
qí
尚
guó
令
,
巫
shàng
祝
lìng
先
wū
以
zhù
桃
xiān
茹
yǐ
祓
táo
除
rú
不
fú
祥
,
chú
然
bù
後
xiáng
進
,
吊
rán
。
hòu
今
jìn
無
diào
故
。
取
jīn
朽
wú
穢
gù
之
qǔ
物
,
xiǔ
親
huì
臨
zhī
觀
wù
之
,
qīn
巫
lín
祝
guān
不
zhī
先
,
wū
桃
zhù
茹
bù
不
xiān
用
,
táo
群
rú
臣
bù
不
yòng
言
,
其
qún
非
,
chén
御
bù
史
yán
不
qí
舉
fēi
其
,
失
,
yù
臣
shǐ
實
bù
恥
jǔ
之
qí
。
shī
乞
,
以
chén
此
shí
骨
chǐ
付
zhī
之
。
有
qǐ
司
,
yǐ
投
cǐ
諸
gǔ
水
fù
火
,
zhī
永
yǒu
絕
sī
根
,
本
,
tóu
斷
zhū
天
shuǐ
下
huǒ
之
,
疑
,
yǒng
絕
jué
後
gēn
代
běn
之
,
惑
duàn
。
tiān
使
xià
天
zhī
下
yí
之
,
人
,
jué
知
hòu
大
dài
聖
zhī
人
huò
之
。
所
shǐ
作
tiān
為
,
xià
出
zhī
於
rén
尋
,
常
zhī
萬
dà
萬
shèng
也
rén
。
zhī
豈
suǒ
不
zuò
盛
wéi
哉
!
,
豈
chū
不
yú
快
xún
哉
!
cháng
佛
wàn
如
wàn
有
yě
靈
,
。
能
qǐ
作
bù
禍
shèng
祟
,
zāi
凡
!
有
qǐ
殃
bù
咎
,
kuài
宜
zāi
加
!
臣
fú
身
,
rú
上
yǒu
天
líng
鑒
,
臨
,
néng
臣
zuò
不
huò
怨
suì
悔
,
。
fán
無
yǒu
任
yāng
感
jiù
激
,
懇
yí
悃
jiā
之
chén
至
,
shēn
謹
,
奉
shàng
表
tiān
以
jiàn
聞
lín
。
,
臣
chén
某
bù
誠
yuàn
惶
huǐ
誠
。
恐
wú
。
影響
韓愈沒能阻擋憲宗迎佛骨,還險些喪命。韓愈卒於長慶四年(824),過了二十一年,到唐武宗會昌五年(845),"秋七月,詔天下佛寺僧尼並勒歸俗"。這是佛教"三武之難"的最後一次大劫難,又稱"會昌之難"。前兩次是北魏太武帝和北周武帝詔令滅佛的法難。會昌之難,時間很短,到第二年五月,新上台的唐宣宗皇帝就"詔上京增置八寺,復度僧尼"。佛教極盛時,與官吏、百姓矛盾很深,在這不到一年的時間裡,佛教受到嚴重打擊,元氣大傷,從此再也不能重現當年盛況。韓愈的文學地位大大擴大了他的反佛思想的影響。因此,可以說,韓愈的諫迎佛骨為唐武宗滅佛作了輿論準備。韓愈作為文學家、儒學家對宋明時代也有深刻的影響,宋明時代,儒家辯論時常指對方為"釋教"、"禪學"。朱熹把佛學當作當代的墨楊之學,要像孟子辟墨楊那樣,大破釋教,以"闢佛"為己任。總之,韓愈的諫迎佛骨,雖然在當時沒有明顯的實際效果,而在幾年、幾十年以後,他的反佛思想在社會上產生了極大影響。
創作背景
在唐憲宗元和十四年(819),儒佛矛盾以一種激烈的形式暴發了。元和十四年是開塔的時期,唐憲宗要迎佛骨入宮內供養三日。韓愈聽到這一消息,寫下《諫迎佛骨》,上奏憲宗,極論不應信仰佛教。但韓愈沒能阻擋憲宗迎佛骨,還險些喪命。