兼爱

先秦 墨子
  墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”   然则察此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。今诸侯独知爱其国,不爱人之国,是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家,而不爱人之家,是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身,不爱人之身,是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。”   既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”   然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。况于兼相爱、交相利,则与此异!夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王句践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余,越王击金而退之。”是故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣、杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之,况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉?特士不以为政而士不以为行故也。”
        mò 墨 zǐ 子 yán 言 yuē 曰   :   “ rén 仁 rén 人 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 wéi 为 shì 事 zhě 者   , bì 必 xīng 兴 tiān 天 xià 下 zhī 之 lì 利   , chú 除 qù 去 tiān 天 xià 下 zhī 之 hài 害   , yǐ 以 cǐ 此 wéi 为 shì 事 zhě 者 yě 也 rán 。   ” zé 然 tiān 则 xià 天 zhī 下 lì 之 hé 利 yě 何 tiān 也   ? xià 天 zhī 下 hài 之 hé 害 yě 何 zǐ 也   ? mò 子 zi 墨 yán 子 yuē 言 jīn 曰   :   “ ruò 今 guó 若 zhī 国 yǔ 之 guó 与 zhī 国 xiāng 之 gōng 相 jiā 攻   , zhī 家 yǔ 之 jiā 与 zhī 家 xiāng 之 cuàn 相 rén 篡   , zhī 人 yú 之 rén 与 zhī 人 xiāng 之 zéi 相 jūn 贼   , chén 君 bù 臣 huì 不 zhōng 惠 fù 忠   , zǐ 父 bù 子 cí 不 xiào 慈 xiōng 孝   , dì 兄 bù 弟 hé 不 diào 和 cǐ 调   , zé 此 tiān 则 xià 天 zhī 下 hài 之 yě 害   也   。   ”
        rán 然 zé 则 chá 察 cǐ 此 hài 害 yì 亦 hé 何 yòng 用 shēng 生 zāi 哉   ? yǐ 以 bù 不 xiāng 相 ài 爱 shēng 生 xié 邪   ? zǐ 子 mò 墨 zi 子 yán 言   :   “ yǐ 以 bù 不 xiāng 相 ài 爱 shēng 生 jīn 。 zhū 今 hóu 诸 dú 侯 zhī 独 ài 知 qí 爱 guó 其 bù 国   , ài 不 ren 爱 zhī 人 guó 之 shì 国   , yǐ 是 bù 以 dàn 不 jǔ 惮 qí 举 guó 其 yǐ 国 gōng 以 rén 攻 zhī 人 guó 之 jīn 国 jiā 。 zhǔ 今 dú 家 zhī 主 ài 独 qí 知 jiā 爱 ér 其 bù 家   , ài 而 ren 不 zhī 爱 jiā 人 shì 之 yǐ 家   , bù 是 dàn 以 jǔ 不 qí 惮 jiā 举 yǐ 其 cuàn 家 rén 以 zhī 篡 jiā 人 jīn 之 rén 家 dú 。 zhī 今 ài 人 qí 独 shēn 知 bù 爱 ài 其 ren 身   , zhī 不 shēn 爱 shì 人 yǐ 之 bù 身   , dàn 是 jǔ 以 qí 不 shēn 惮 yǐ 举 zéi 其 rén 身 zhī 以 shēn 贼 shì 人 gù 之 zhū 身 hòu 。 bù 是 xiāng 故 ài 诸 zé 侯 bì 不 yě 相 zhàn 爱 jiā 则 zhǔ 必 bù 野 xiāng 战   , ài 家 zé 主 bì 不 xiāng 相 cuàn 爱 rén 则 yú 必 rén 相 bù 篡   , xiāng 人 ài 与 zé 人 bì 不 xiāng 相 zéi 爱 jūn 则 chén 必 bù 相 xiāng 贼   , ài 君 zé 臣 bù 不 huì 相 zhōng 爱 fù 则 zǐ 不 bù 惠 xiāng 忠   , ài 父 zé 子 bù 不 cí 相 xiào 爱 xiōng 则 dì 不 bù 慈 xiāng 孝   , ài 兄 zé 弟 bù 不 hé 相 diào 爱 tiān 则 xià 不 zhī 和 rén 调 jiē 。 bù 天 xiāng 下 ài 之 qiáng 人 bì 皆 zhí 不 ruò 相 fù 爱   , bì 强 wǔ 必 pín 执 guì 弱   , bì 富 áo 必 jiàn 侮 zhà 贫   , bì 贵 qī 必 yú 敖 fán 贱   , tiān 诈 xià 必 huò 欺 cuàn 愚 yuàn 。 hèn 凡 qí 天 suǒ 下 yǐ 祸 qǐ 篡 zhě 怨 yǐ 恨   , bù 其 xiāng 所 ài 以 shēng 起 yě 者   , shì 以 yǐ 不 rén 相 zhě 爱 fēi 生 zhī 也   ,   是   以   仁   者   非   之   。   ”
        jì 既 yǐ 以 fēi 非 zhī 之   , hé 何 yǐ 以 yì 易 zhī 之   ? zǐ 子 mò 墨 zi 子 yán 言 yuē 曰   :   “ yǐ 以 jiān 兼 xiāng 相 ài 爱 jiāo 、 xiāng 交 lì 相 zhī 利 fǎ 之 yì 法 zhī 易 rán 之 zé 。   ” jiān 然 xiāng 则 ài 兼 jiāo 相 xiāng 爱 lì 、 zhī 交 fǎ 相 jiāng 利 nài 之 hé 法 zāi 将 zǐ 奈 mò 何 zi 哉   ? yán 子 shì 墨 rén 子 zhī 言   :   “ guó 视 ruò 人 shì 之 qí 国 guó 若 shì 视 rén 其 zhī 国   , jiā 视 ruò 人 shì 之 qí 家 jiā 若 shì 视 rén 其 zhī 家   , shēn 视 ruò 人 shì 之 qí 身 shēn 若 shì 视 gù 其 zhū 身 hóu 。 xiāng 是 ài 故 zé 诸 bù 侯 yě 相 zhàn 爱 jiā 则 zhǔ 不 xiāng 野 ài 战   , zé 家 bù 主 xiāng 相 cuàn 爱 rén 则 yú 不 rén 相 xiāng 篡   , ài 人 zé 与 bù 人 xiāng 相 zéi 爱 jūn 则 chén 不 xiāng 相 ài 贼   , zé 君 huì 臣 zhōng 相 fù 爱 zǐ 则 xiāng 惠 ài 忠   , zé 父 cí 子 xiào 相 xiōng 爱 dì 则 xiāng 慈 ài 孝   , zé 兄 hé 弟 diào 相 tiān 爱 xià 则 zhī 和 rén 调 jiē 。 xiāng 天 ài 下 qiáng 之 bù 人 zhí 皆 ruò 相 zhòng 爱   , bù 强 jié 不 guǎ 执 fù 弱   , bù 众 wǔ 不 pín 劫 guì 寡   , bù 富 áo 不 jiàn 侮 zhà 贫   , bù 贵 qī 不 yú 敖 fán 贱   , tiān 诈 xià 不 huò 欺 cuàn 愚 yuàn 。 hèn 凡 kě 天 shǐ 下 wú 祸 qǐ 篡 zhě 怨 yǐ 恨 xiāng 可 ài 使 shēng 毋 yě 起 shì 者   , yǐ 以 rén 相 zhě 爱 yù 生 zhī 也   ,   是   以   仁   者   誉   之   。   ”
        rán 然 ér 而 jīn 今 tiān 天 xià 下 zhī 之 shì 士 jūn 君 zǐ 子 yuē 曰   :   “ rán 然   , nǎi 乃 ruò 若 jiān 兼 zé 则 shàn 善 yǐ 矣 suī 。 rán 虽 tiān 然   , xià 天 zhī 下 nán 之 wù 难 yú 物 gù 于 yě 故 zǐ 也 mò 。   ” zi 子 yán 墨 yuē 子 tiān 言 xià 曰   :   “ zhī 天 shì 下 jūn 之 zǐ 士 tè 君 bù 子 shí 特 qí 不 lì 识 biàn 其 qí 利 gù 、 yě 辩 jīn 其 ruò 故 fú 也 gōng 。 chéng 今 yě 若 zhàn 夫 shā 攻 shēn 城 wéi 野 míng 战 cǐ 、 tiān 杀 xià 身 bǎi 为 xìng 名   , zhī 此 suǒ 天 jiē 下 nán 百 yě 姓 gǒu 之 jūn 所 shuō 皆 zhī 难 zé 也   , shì 苟 zhòng 君 néng 说 wéi 之   , zhī 则 kuàng 士 yú 众 jiān 能 xiāng 为 ài 之 jiāo 。 xiāng 况 lì 于 zé 兼 yǔ 相 cǐ 爱 yì 、 fū 交 ài 相 ren 利   , zhě 则 rén 与 bì 此 cóng 异   ! ér 夫 ài 爱 zhī 人 lì 者   , rén 人 zhě 必 rén 从 bì 而 cóng 爱 ér 之   ; lì 利 zhī 人 è 者   , rén 人 zhě 必 rén 从 bì 而 cóng 利 ér 之   ; è 恶 zhī 人 hài 者   , rén 人 zhě 必 rén 从 bì 而 cóng 恶 ér 之   ; hài 害 zhī 人 cǐ 者   , hé 人 nán 必 zhī 从 yǒu 而 tè 害 shàng 之 fú 。 yǐ 此 wéi 何 zhèng 难 shì 之 bù 有   ? yǐ 特 wéi 上 xíng 弗 gù 以 yě 为 xī 政 zhě 、 jìn 士 wén 不 gōng 以 hǎo 为 shì 行 zhī 故 è 也 yī 。 gù 昔 wén 者 gōng 晋 zhī 文 chén 公 jiē 好 zāng 士 yáng 之 zhī 恶 qiú 衣   , wéi 故 yǐ 文 dài 公 jiàn 之 liàn 臣 bó 皆 zhī 牂 guān 羊 rù 之 yǐ 裘   , jiàn 韦 yú 以 jūn 带 chū 剑   , yǐ 练 jiàn 帛 yú 之 cháo 冠   , shì 入 qí 以 gù 见 hé 于 yě 君   , jūn 出 shuō 以 zhī 践 gù 于 chén 朝 wèi 。 zhī 是 yě 其 xī 故 zhě 何 chǔ 也   ? líng 君 wáng 说 hǎo 之   , shì 故 xì 臣 yào 为 gù 之 líng 也 wáng 。 zhī 昔 chén 者 jiē 楚 yǐ 灵 yī 王 fàn 好 wèi 士 jié 细 xié 要   , xī 故 rán 灵 hòu 王 dài 之 fú 臣 qiáng 皆 rán 以 hòu 一 qǐ 饭 bǐ 为 jī 节   , nián 胁 cháo 息 yǒu 然 lí 后 hēi 带   , zhī 扶 sè 墙 shì 然 qí 后 gù 起 hé 。 yě 比 jūn 期 shuō 年   , zhī 朝 gù 有 chén 黧 néng 黑 zhī 之 yě 色 xī 。 yuè 是 wáng 其 jù 故 jiàn 何 hǎo 也   ? shì 君 zhī 说 yǒng 之   , jiào 故 xùn 臣 qí 能 chén 之 sī 也 lìng 。 rén 昔 fén 越 zhōu 王 shī 句 huǒ 践 shì 好 qí 士 shì 之 yuē 勇   , yuè 教 guó 驯 zhī 其 bǎo 臣   , jǐn 私 zài 令 cǐ 人 yuè 焚 wáng 舟 qīn 失 zì 火   , gǔ 试 qí 其 shì 士 ér 曰   :   ‘ jìn 越 zhī 国 shì 之 wén 宝 gǔ 尽 yīn 在 pò 此   !   ’ suì 越 luàn 王 xíng 亲 dǎo 自 huǒ 鼓 ér 其 sǐ 士 zhě 而 zuǒ 进 yòu 之 bǎi 。 rén 士 yǒu 闻 yú 鼓 yuè 音   , wáng 破 jī 碎 jīn 乱 ér 行   , tuì 蹈 zhī 火 shì 而 gù 死 zǐ 者 mò 左 zi 右 yán 百 yuē 人 nǎi 有 ruò 余   , fú 越 shǎo 王 shí 击 è 金 yī 而 shā 退 shēn 之 ér 。   ” wèi 是 míng 故 cǐ 子 tiān 墨 xià 子 bǎi 言 xìng 曰   :   “ zhī 乃 suǒ 若 jiē 夫 nán 少 yě 食 ruò 恶 gǒu 衣 jūn 、 shuō 杀 zhī 身 zé 而 zhòng 为 néng 名   , wéi 此 zhī 天 kuàng 下 jiān 百 xiāng 姓 ài 之 jiāo 所 xiāng 皆 lì 难 yǔ 也   , cǐ 若 yì 苟 yǐ 君 fū 说 ài 之   , ren 则 zhě 众 rén 能 yì 为 cóng 之   , ér 况 ài 兼 zhī 相 lì 爱 rén 、 zhě 交 rén 相 yì 利 cóng 与 ér 此 lì 异 zhī 矣 è 。 rén 夫 zhě 爱 rén 人 yì 者   , cóng 人 ér 亦 è 从 zhī 而 hài 爱 rén 之   ; zhě 利 rén 人 yì 者   , cóng 人 ér 亦 hài 从 zhī 而 cǐ 利 hé 之   ; nán 恶 zhī 人 yǒu 者   , yān 人 tè 亦 shì 从 bù 而 yǐ 恶 wéi 之   ; zhèng 害 ér 人 shì 者   , bù 人 yǐ 亦 wéi 从 xíng 而 gù 害 yě 之   。   此   何   难   之   有   焉   ?   特   士   不   以   为   政   而   士   不   以   为   行   故   也   。   ”

注释

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  • 崇:&lt
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  • 为“察”字之误。
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  • 敖:&lt
  • /span&gt
  • 通“傲”。
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  • 行:&lt
  • /span&gt
  • 为“仁”字之误。
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  • &gt
  • 于:&lt
  • /span&gt
  • 为“迂”之假借字。
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  • &gt
  • 说:&lt
  • /span&gt
  • 通“悦”。
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  • &gt
  • 牂羊:&lt
  • /span&gt
  • 母羊。
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  • &gt
  • 韦:&lt
  • /span&gt
  • 熟牛皮。
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  • &gt
  • 细要:&lt
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  • 细腰。
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  • 碎:&lt
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  • 疑为“阵”字之误。
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  • &gt
  • 士:&lt
  • /span&gt
  • 为“上”之误。

译文

  墨子说:“仁人处理事务的原则,一定是为天下兴利除害,以此原则来处理事务。”既然如此,那么天下的利是什么,而天下的害又是什么呢?墨子说:“现在如国与国之间相互攻伐,家族与家族之间相互掠夺,人与人之间相互残害,君臣之间不相互施惠、效忠,父子之间不相互慈爱、孝敬,兄弟之间不相互融洽、协调,这就都是天下之害。”

  既然如此,那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说:“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家,不爱别人的国家,所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量,去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族,而不爱别人的家族,因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量,去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己,而不爱别人,因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱,就必然发生野战;家族宗主不相爱,就必然相互掠夺;人与人不相爱,就必然相互残害;君与臣不相爱,就必然不相互施惠、效忠;父与子不相爱,就必然不相互慈爱、孝敬;兄与弟不相爱,就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱,强大的就必然控制弱小的,富足的就必然欺侮贫困的,尊贵的就必然傲视卑贱的,狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因,都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。

  既已认为不相爱不对,那用什么去改变它呢?墨子说道:“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样,那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢?墨子说道:“看待别人国家就象自己的国家,看待别人的家族就象自己的家族,看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱,就不会发生野战;家族宗主之间相爱,就不会发生掠夺;人与人之间相爱就不会相互残害;君臣之间相爱,就会相互施惠、效忠;父子之间相爱,就会相互慈爱、孝敬;兄弟之间相爱,就会相互融洽、协调。天下的人都相爱,强大者就不会控制弱小者,人多者就不会强迫人少者,富足者就不会欺侮贫困者,尊贵者就不会傲视卑贱者,狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因,是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。

  然而现在天下的士君子们说:“对!兼爱固然是好的。即使如此,它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道:“天下的士君子们,只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战,为成名而杀身,这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢,那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比,则是完全不同的(好事)。凡是爱别人的人,别人也随即爱他;有利于别人的人,别人也随即有利于他;憎恶别人的人,别人也随即憎恶他;损害别人的人,别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢?只是由于居上位的人不用它行之于政,士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服,所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘,围着牛皮带来挂佩剑,头戴熟绢作的帽子,(这身打扮)进可以君上,出可以往来朝廷。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样,所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人,所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食,收着气然后才系上腰带,扶着墙然后才站得起来。等到一年,朝廷之臣都(饥瘦得)面有深黑之色。这是什么缘故呢?因为君主喜欢这样,所以臣下能做到这样。从前越王句践喜爱士兵勇猛,训练他的臣下时,先把他们集合起来,(然后)放火烧船,考验他的将士说:“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓,让将士前进。将士听到鼓声,(争先恐后),打乱了队伍,蹈火而死的人,近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道:“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名,这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它,那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的(好事)。爱别人的人,别人也随即爱他;有利于别人的人,别人也随即有利于他;憎恶别人的人,别人也随即憎恶他;损害别人的人,别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢?只是居上位的人不用它行之于政,而士人不用它实之于行的缘故。”