兼愛

先秦 墨子
  墨子言曰:「仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。」然則天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:「今若國之與國之相攻,家之與家之相篡,人之與人之相賊,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調,此則天下之害也。」   然則察此害亦何用生哉?以不相愛生邪?子墨子言:「以不相愛生。今諸侯獨知愛其國,不愛人之國,是以不憚舉其國以攻人之國。今家主獨知愛其家,而不愛人之家,是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨知愛其身,不愛人之身,是以不憚舉其身以賊人之身。是故諸侯不相愛則必野戰,家主不相愛則必相篡,人與人不相愛則必相賊,君臣不相愛則不惠忠,父子不相愛則不慈孝,兄弟不相愛則不和調。天下之人皆不相愛,強必執弱,富必侮貧,貴必敖賤,詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨,其所以起者,以不相愛生也,是以仁者非之。」   既以非之,何以易之?子墨子言曰:「以兼相愛、交相利之法易之。」然則兼相愛、交相利之法將奈何哉?子墨子言:「視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰,家主相愛則不相篡,人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛生也,是以仁者譽之。」   然而今天下之士君子曰:「然,乃若兼則善矣。雖然,天下之難物於故也。」子墨子言曰:「天下之士君子特不識其利、辯其故也。今若夫攻城野戰、殺身為名,此天下百姓之所皆難也,苟君說之,則士眾能為之。況於兼相愛、交相利,則與此異!夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。此何難之有?特上弗以為政、士不以為行故也。昔者晉文公好士之惡衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韋以帶劍,練帛之冠,入以見於君,出以踐於朝。是其故何也?君說之,故臣為之也。昔者楚靈王好士細要,故靈王之臣皆以一飯為節,脅息然後帶,扶牆然後起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說之,故臣能之也。昔越王句踐好士之勇,教馴其臣,私令人焚舟失火,試其士曰:『越國之寶盡在此!』越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音,破碎亂行,蹈火而死者左右百人有餘,越王擊金而退之。」是故子墨子言曰:「乃若夫少食惡衣、殺身而為名,此天下百姓之所皆難也,若苟君說之,則眾能為之,況兼相愛、交相利與此異矣。夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之;害人者,人亦從而害之。此何難之有焉?特士不以為政而士不以為行故也。」
        mò 墨 zǐ 子 yán 言 yuē 曰   :   「 rén 仁 rén 人 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 wéi 為 shì 事 zhě 者   , bì 必 xīng 興 tiān 天 xià 下 zhī 之 lì 利   , chú 除 qù 去 tiān 天 xià 下 zhī 之 hài 害   , yǐ 以 cǐ 此 wéi 為 shì 事 zhě 者 yě 也 rán 。   」 zé 然 tiān 則 xià 天 zhī 下 lì 之 hé 利 yě 何 tiān 也   ? xià 天 zhī 下 hài 之 hé 害 yě 何 zǐ 也   ? mò 子 zi 墨 yán 子 yuē 言 jīn 曰   :   「 ruò 今 guó 若 zhī 國 yǔ 之 guó 與 zhī 國 xiāng 之 gōng 相 jiā 攻   , zhī 家 yǔ 之 jiā 與 zhī 家 xiāng 之 cuàn 相 rén 篡   , zhī 人 yú 之 rén 與 zhī 人 xiāng 之 zéi 相 jūn 賊   , chén 君 bù 臣 huì 不 zhōng 惠 fù 忠   , zǐ 父 bù 子 cí 不 xiào 慈 xiōng 孝   , dì 兄 bù 弟 hé 不 diào 和 cǐ 調   , zé 此 tiān 則 xià 天 zhī 下 hài 之 yě 害   也   。   」
        rán 然 zé 則 chá 察 cǐ 此 hài 害 yì 亦 hé 何 yòng 用 shēng 生 zāi 哉   ? yǐ 以 bù 不 xiāng 相 ài 愛 shēng 生 xié 邪   ? zǐ 子 mò 墨 zi 子 yán 言   :   「 yǐ 以 bù 不 xiāng 相 ài 愛 shēng 生 jīn 。 zhū 今 hóu 諸 dú 侯 zhī 獨 ài 知 qí 愛 guó 其 bù 國   , ài 不 ren 愛 zhī 人 guó 之 shì 國   , yǐ 是 bù 以 dàn 不 jǔ 憚 qí 舉 guó 其 yǐ 國 gōng 以 rén 攻 zhī 人 guó 之 jīn 國 jiā 。 zhǔ 今 dú 家 zhī 主 ài 獨 qí 知 jiā 愛 ér 其 bù 家   , ài 而 ren 不 zhī 愛 jiā 人 shì 之 yǐ 家   , bù 是 dàn 以 jǔ 不 qí 憚 jiā 舉 yǐ 其 cuàn 家 rén 以 zhī 篡 jiā 人 jīn 之 rén 家 dú 。 zhī 今 ài 人 qí 獨 shēn 知 bù 愛 ài 其 ren 身   , zhī 不 shēn 愛 shì 人 yǐ 之 bù 身   , dàn 是 jǔ 以 qí 不 shēn 憚 yǐ 舉 zéi 其 rén 身 zhī 以 shēn 賊 shì 人 gù 之 zhū 身 hòu 。 bù 是 xiāng 故 ài 諸 zé 侯 bì 不 yě 相 zhàn 愛 jiā 則 zhǔ 必 bù 野 xiāng 戰   , ài 家 zé 主 bì 不 xiāng 相 cuàn 愛 rén 則 yú 必 rén 相 bù 篡   , xiāng 人 ài 與 zé 人 bì 不 xiāng 相 zéi 愛 jūn 則 chén 必 bù 相 xiāng 賊   , ài 君 zé 臣 bù 不 huì 相 zhōng 愛 fù 則 zǐ 不 bù 惠 xiāng 忠   , ài 父 zé 子 bù 不 cí 相 xiào 愛 xiōng 則 dì 不 bù 慈 xiāng 孝   , ài 兄 zé 弟 bù 不 hé 相 diào 愛 tiān 則 xià 不 zhī 和 rén 調 jiē 。 bù 天 xiāng 下 ài 之 qiáng 人 bì 皆 zhí 不 ruò 相 fù 愛   , bì 強 wǔ 必 pín 執 guì 弱   , bì 富 áo 必 jiàn 侮 zhà 貧   , bì 貴 qī 必 yú 敖 fán 賤   , tiān 詐 xià 必 huò 欺 cuàn 愚 yuàn 。 hèn 凡 qí 天 suǒ 下 yǐ 禍 qǐ 篡 zhě 怨 yǐ 恨   , bù 其 xiāng 所 ài 以 shēng 起 yě 者   , shì 以 yǐ 不 rén 相 zhě 愛 fēi 生 zhī 也   ,   是   以   仁   者   非   之   。   」
        jì 既 yǐ 以 fēi 非 zhī 之   , hé 何 yǐ 以 yì 易 zhī 之   ? zǐ 子 mò 墨 zi 子 yán 言 yuē 曰   :   「 yǐ 以 jiān 兼 xiāng 相 ài 愛 jiāo 、 xiāng 交 lì 相 zhī 利 fǎ 之 yì 法 zhī 易 rán 之 zé 。   」 jiān 然 xiāng 則 ài 兼 jiāo 相 xiāng 愛 lì 、 zhī 交 fǎ 相 jiāng 利 nài 之 hé 法 zāi 將 zǐ 奈 mò 何 zi 哉   ? yán 子 shì 墨 rén 子 zhī 言   :   「 guó 視 ruò 人 shì 之 qí 國 guó 若 shì 視 rén 其 zhī 國   , jiā 視 ruò 人 shì 之 qí 家 jiā 若 shì 視 rén 其 zhī 家   , shēn 視 ruò 人 shì 之 qí 身 shēn 若 shì 視 gù 其 zhū 身 hóu 。 xiāng 是 ài 故 zé 諸 bù 侯 yě 相 zhàn 愛 jiā 則 zhǔ 不 xiāng 野 ài 戰   , zé 家 bù 主 xiāng 相 cuàn 愛 rén 則 yú 不 rén 相 xiāng 篡   , ài 人 zé 與 bù 人 xiāng 相 zéi 愛 jūn 則 chén 不 xiāng 相 ài 賊   , zé 君 huì 臣 zhōng 相 fù 愛 zǐ 則 xiāng 惠 ài 忠   , zé 父 cí 子 xiào 相 xiōng 愛 dì 則 xiāng 慈 ài 孝   , zé 兄 hé 弟 diào 相 tiān 愛 xià 則 zhī 和 rén 調 jiē 。 xiāng 天 ài 下 qiáng 之 bù 人 zhí 皆 ruò 相 zhòng 愛   , bù 強 jié 不 guǎ 執 fù 弱   , bù 眾 wǔ 不 pín 劫 guì 寡   , bù 富 áo 不 jiàn 侮 zhà 貧   , bù 貴 qī 不 yú 敖 fán 賤   , tiān 詐 xià 不 huò 欺 cuàn 愚 yuàn 。 hèn 凡 kě 天 shǐ 下 wú 禍 qǐ 篡 zhě 怨 yǐ 恨 xiāng 可 ài 使 shēng 毋 yě 起 shì 者   , yǐ 以 rén 相 zhě 愛 yù 生 zhī 也   ,   是   以   仁   者   譽   之   。   」
        rán 然 ér 而 jīn 今 tiān 天 xià 下 zhī 之 shì 士 jūn 君 zǐ 子 yuē 曰   :   「 rán 然   , nǎi 乃 ruò 若 jiān 兼 zé 則 shàn 善 yǐ 矣 suī 。 rán 雖 tiān 然   , xià 天 zhī 下 nán 之 wù 難 yú 物 gù 於 yě 故 zǐ 也 mò 。   」 zi 子 yán 墨 yuē 子 tiān 言 xià 曰   :   「 zhī 天 shì 下 jūn 之 zǐ 士 tè 君 bù 子 shí 特 qí 不 lì 識 biàn 其 qí 利 gù 、 yě 辯 jīn 其 ruò 故 fú 也 gōng 。 chéng 今 yě 若 zhàn 夫 shā 攻 shēn 城 wéi 野 míng 戰 cǐ 、 tiān 殺 xià 身 bǎi 為 xìng 名   , zhī 此 suǒ 天 jiē 下 nán 百 yě 姓 gǒu 之 jūn 所 shuō 皆 zhī 難 zé 也   , shì 苟 zhòng 君 néng 說 wéi 之   , zhī 則 kuàng 士 yú 眾 jiān 能 xiāng 為 ài 之 jiāo 。 xiāng 況 lì 於 zé 兼 yǔ 相 cǐ 愛 yì 、 fū 交 ài 相 ren 利   , zhě 則 rén 與 bì 此 cóng 異   ! ér 夫 ài 愛 zhī 人 lì 者   , rén 人 zhě 必 rén 從 bì 而 cóng 愛 ér 之   ; lì 利 zhī 人 è 者   , rén 人 zhě 必 rén 從 bì 而 cóng 利 ér 之   ; è 惡 zhī 人 hài 者   , rén 人 zhě 必 rén 從 bì 而 cóng 惡 ér 之   ; hài 害 zhī 人 cǐ 者   , hé 人 nán 必 zhī 從 yǒu 而 tè 害 shàng 之 fú 。 yǐ 此 wéi 何 zhèng 難 shì 之 bù 有   ? yǐ 特 wéi 上 xíng 弗 gù 以 yě 為 xī 政 zhě 、 jìn 士 wén 不 gōng 以 hǎo 為 shì 行 zhī 故 è 也 yī 。 gù 昔 wén 者 gōng 晉 zhī 文 chén 公 jiē 好 zāng 士 yáng 之 zhī 惡 qiú 衣   , wéi 故 yǐ 文 dài 公 jiàn 之 liàn 臣 bó 皆 zhī 牂 guān 羊 rù 之 yǐ 裘   , jiàn 韋 yú 以 jūn 帶 chū 劍   , yǐ 練 jiàn 帛 yú 之 cháo 冠   , shì 入 qí 以 gù 見 hé 於 yě 君   , jūn 出 shuō 以 zhī 踐 gù 於 chén 朝 wèi 。 zhī 是 yě 其 xī 故 zhě 何 chǔ 也   ? líng 君 wáng 說 hǎo 之   , shì 故 xì 臣 yào 為 gù 之 líng 也 wáng 。 zhī 昔 chén 者 jiē 楚 yǐ 靈 yī 王 fàn 好 wèi 士 jié 細 xié 要   , xī 故 rán 靈 hòu 王 dài 之 fú 臣 qiáng 皆 rán 以 hòu 一 qǐ 飯 bǐ 為 jī 節   , nián 脅 cháo 息 yǒu 然 lí 後 hēi 帶   , zhī 扶 sè 牆 shì 然 qí 後 gù 起 hé 。 yě 比 jūn 期 shuō 年   , zhī 朝 gù 有 chén 黧 néng 黑 zhī 之 yě 色 xī 。 yuè 是 wáng 其 jù 故 jiàn 何 hǎo 也   ? shì 君 zhī 說 yǒng 之   , jiào 故 xùn 臣 qí 能 chén 之 sī 也 lìng 。 rén 昔 fén 越 zhōu 王 shī 句 huǒ 踐 shì 好 qí 士 shì 之 yuē 勇   , yuè 教 guó 馴 zhī 其 bǎo 臣   , jǐn 私 zài 令 cǐ 人 yuè 焚 wáng 舟 qīn 失 zì 火   , gǔ 試 qí 其 shì 士 ér 曰   :   『 jìn 越 zhī 國 shì 之 wén 寶 gǔ 盡 yīn 在 pò 此   !   』 suì 越 luàn 王 xíng 親 dǎo 自 huǒ 鼓 ér 其 sǐ 士 zhě 而 zuǒ 進 yòu 之 bǎi 。 rén 士 yǒu 聞 yú 鼓 yuè 音   , wáng 破 jī 碎 jīn 亂 ér 行   , tuì 蹈 zhī 火 shì 而 gù 死 zǐ 者 mò 左 zi 右 yán 百 yuē 人 nǎi 有 ruò 余   , fú 越 shǎo 王 shí 擊 è 金 yī 而 shā 退 shēn 之 ér 。   」 wèi 是 míng 故 cǐ 子 tiān 墨 xià 子 bǎi 言 xìng 曰   :   「 zhī 乃 suǒ 若 jiē 夫 nán 少 yě 食 ruò 惡 gǒu 衣 jūn 、 shuō 殺 zhī 身 zé 而 zhòng 為 néng 名   , wéi 此 zhī 天 kuàng 下 jiān 百 xiāng 姓 ài 之 jiāo 所 xiāng 皆 lì 難 yǔ 也   , cǐ 若 yì 苟 yǐ 君 fū 說 ài 之   , ren 則 zhě 眾 rén 能 yì 為 cóng 之   , ér 況 ài 兼 zhī 相 lì 愛 rén 、 zhě 交 rén 相 yì 利 cóng 與 ér 此 lì 異 zhī 矣 è 。 rén 夫 zhě 愛 rén 人 yì 者   , cóng 人 ér 亦 è 從 zhī 而 hài 愛 rén 之   ; zhě 利 rén 人 yì 者   , cóng 人 ér 亦 hài 從 zhī 而 cǐ 利 hé 之   ; nán 惡 zhī 人 yǒu 者   , yān 人 tè 亦 shì 從 bù 而 yǐ 惡 wéi 之   ; zhèng 害 ér 人 shì 者   , bù 人 yǐ 亦 wéi 從 xíng 而 gù 害 yě 之   。   此   何   難   之   有   焉   ?   特   士   不   以   為   政   而   士   不   以   為   行   故   也   。   」

注釋

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  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 崇:&lt
  • /span&gt
  • 為「察」字之誤。
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  • &gt
  • 敖:&lt
  • /span&gt
  • 通「傲」。
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  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 行:&lt
  • /span&gt
  • 為「仁」字之誤。
  • &lt
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  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 於:&lt
  • /span&gt
  • 為「迂」之假借字。
  • &lt
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  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 說:&lt
  • /span&gt
  • 通「悅」。
  • &lt
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  • &gt
  • 牂羊:&lt
  • /span&gt
  • 母羊。
  • &lt
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  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 韋:&lt
  • /span&gt
  • 熟牛皮。
  • &lt
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  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 細要:&lt
  • /span&gt
  • 細腰。
  • &lt
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  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 碎:&lt
  • /span&gt
  • 疑為「陣」字之誤。
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  • zhu_sp&quot
  • &gt
  • 士:&lt
  • /span&gt
  • 為「上」之誤。

譯文

  墨子說:「仁人處理事務的原則,一定是為天下興利除害,以此原則來處理事務。」既然如此,那麼天下的利是什麼,而天下的害又是什麼呢?墨子說:「現在如國與國之間相互攻伐,家族與家族之間相互掠奪,人與人之間相互殘害,君臣之間不相互施惠、效忠,父子之間不相互慈愛、孝敬,兄弟之間不相互融洽、協調,這就都是天下之害。」

  既然如此,那麼考察這些公害又是因何產生的呢?是因不相愛產生的嗎?墨子說:「是因不相愛產生的。」現在的諸侯只知道愛自己的國家,不愛別人的國家,所以毫無忌憚地發動他自己國家的力量,去攻伐別人的國家。現在的家族宗主只知道愛自己的家族,而不愛別人的家族,因而毫無忌憚地發動他自己家族的力量,去掠奪別人的家族。現在的人只知道愛自己,而不愛別人,因而毫無忌憚地運用全身的力量去殘害別人。所以諸侯不相愛,就必然發生野戰;家族宗主不相愛,就必然相互掠奪;人與人不相愛,就必然相互殘害;君與臣不相愛,就必然不相互施惠、效忠;父與子不相愛,就必然不相互慈愛、孝敬;兄與弟不相愛,就必然不相互融洽、協調。天下的人都不相愛,強大的就必然控制弱小的,富足的就必然欺侮貧困的,尊貴的就必然傲視卑賤的,狡猾的就必然欺騙愚笨的。舉凡天下禍患、掠奪、埋怨、憤恨產生的原因,都是因不相愛而產生的。所以仁者認為它不對。

  既已認為不相愛不對,那用什麼去改變它呢?墨子說道:「用人們全都相愛、交互得利的方法去改變它。」既然這樣,那麼人們全都相愛、交互得利應該怎樣做呢?墨子說道:「看待別人國家就象自己的國家,看待別人的家族就象自己的家族,看待別人之身就象自己之身。」所以諸侯之間相愛,就不會發生野戰;家族宗主之間相愛,就不會發生掠奪;人與人之間相愛就不會相互殘害;君臣之間相愛,就會相互施惠、效忠;父子之間相愛,就會相互慈愛、孝敬;兄弟之間相愛,就會相互融洽、協調。天下的人都相愛,強大者就不會控制弱小者,人多者就不會強迫人少者,富足者就不會欺侮貧困者,尊貴者就不會傲視卑賤者,狡詐者就不會欺騙愚笨者。舉凡天下的禍患、掠奪、埋怨、憤恨可以不使它產生的原因,是因為相愛而生產的。所以仁者稱讚它。

  然而現在天下的士君子們說:「對!兼愛固然是好的。即使如此,它也是天下一件難辦而迂闊的事。」墨子說道:「天下的士君子們,只是不能辨明兼愛的益處、辨明兼愛的原故。現在例如攻城野戰,為成名而殺身,這都是天下的百姓難於做到的事。但假如君主喜歡,那麼士眾就能做到。而兼相愛、交相利與之相比,則是完全不同的(好事)。凡是愛別人的人,別人也隨即愛他;有利於別人的人,別人也隨即有利於他;憎惡別人的人,別人也隨即憎惡他;損害別人的人,別人隨即損害他。實行這種兼愛有什麼困難呢?只是由於居上位的人不用它行之於政,士人不用它實之於行的緣故。」從前晉文公喜歡士人穿不好的衣服,所以文公的臣下都穿著母羊皮縫的裘,圍著牛皮帶來掛佩劍,頭戴熟絹作的帽子,(這身打扮)進可以君上,出可以往來朝廷。這是什麼緣故呢?因為君主喜歡這樣,所以臣下就這樣做。從前楚靈王喜歡細腰之人,所以靈王的臣下就吃一頓飯來節食,收著氣然後才系上腰帶,扶著牆然後才站得起來。等到一年,朝廷之臣都(飢瘦得)面有深黑之色。這是什麼緣故呢?因為君主喜歡這樣,所以臣下能做到這樣。從前越王句踐喜愛士兵勇猛,訓練他的臣下時,先把他們集合起來,(然後)放火燒船,考驗他的將士說:「越國的財寶全在這船里。」越王親自擂鼓,讓將士前進。將士聽到鼓聲,(爭先恐後),打亂了隊伍,蹈火而死的人,近臣達一百人有餘。越王於是鳴金讓他們退下。所以墨子說道:「象少吃飯、穿壞衣、殺身成名,這都是天下百姓難於做到的事。假如君主喜歡它,那麼士眾就能做到。何況兼相愛、交相利是與此不同的(好事)。愛別人的人,別人也隨即愛他;有利於別人的人,別人也隨即有利於他;憎惡別人的人,別人也隨即憎惡他;損害別人的人,別人也隨即損害他。這種兼愛有什麼難實行的呢?只是居上位的人不用它行之於政,而士人不用它實之於行的緣故。」