慧庆寺玉兰记

清代 戴名世
慧庆寺距阊门四五里而遥,地僻而鲜居人,其西南及北,皆为平野。岁癸未、甲申间,秀水朱竹垞先生赁僧房数间,著书于此。先生旧太史,有名声,又为巡抚宋公重客,宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故,载酒来访者不绝,而慧庆玉兰之名,一时大著。 玉兰在佛殿下,凡二株,高数丈,盖二百年物。花开时,茂密繁多,望之如雪。虎丘亦有玉兰一株,为人所称。虎丘繁华之地,游人杂沓,花易得名,其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客,则慧庆之玉兰,竟未有知者。久之,先生去,寺门昼闭,无复有人为看花来者。 余寓舍距慧庆一里许,岁丁亥春二月,余昼闲无事,独行野外,因叩门而入。时玉兰方开,茂密如曩时。余叹花之开谢,自有其时,其气机各适其所自然,原与人世无涉,不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰,意象渐衰,而在慧庆者如故,亦以见虚名之不足恃,而幽潜者之可久也。花虽微,而物理有可感者,故记之。
huì 慧 qìng 庆 sì 寺 jù 距 chāng 阊 mén 门 sì 四 wǔ 五 lǐ 里 ér 而 yáo 遥   , dì 地 pì 僻 ér 而 xiān 鲜 jū 居 rén 人   , qí 其 xī 西 nán 南 jí 及 běi 北   , jiē 皆 wèi 为 píng 平 yě 野 suì 。 guǐ 岁 wèi 癸 jiǎ 未 shēn 、 jiān 甲 xiù 申 shuǐ 间   , zhū 秀 zhú 水 chá 朱 xiān 竹 sheng 垞 lìn 先 sēng 生 fáng 赁 shù 僧 jiān 房 zhù 数 shū 间   , yú 著 cǐ 书 xiān 于 sheng 此 jiù 。 tài 先 shǐ 生 yǒu 旧 míng 太 shēng 史   , yòu 有 wèi 名 xún 声   , fǔ 又 sòng 为 gōng 巡 zhòng 抚 kè 宋 sòng 公 gōng 重 shí 客   , shí 宋 zào 公 yān 时 yú 时 shì 造 sū 焉 zhī 。 rén 于 shì 是 yǐ 苏 dà 之 fǔ 人 zhòng 士 kè 以 gù 大 zài 府 jiǔ 重 lái 客 fǎng 故   , zhě 载 bù 酒 jué 来 ér 访 huì 者 qìng 不 yù 绝   , lán 而 zhī 慧 míng 庆 yī 玉 shí 兰 dà 之 zhù 名   ,   一   时   大   著   。
yù 玉 lán 兰 zài 在 fó 佛 diàn 殿 xià 下   , fán 凡 èr 二 zhū 株   , gāo 高 shù 数 zhàng 丈   , gài 盖 èr 二 bǎi 百 nián 年 wù 物 huā 。 kāi 花 shí 开 mào 时   , mì 茂 fán 密 duō 繁 wàng 多   , zhī 望 rú 之 xuě 如 hǔ 雪 qiū 。 yì 虎 yǒu 丘 yù 亦 lán 有 yī 玉 zhū 兰 wéi 一 rén 株   , suǒ 为 chēng 人 hǔ 所 qiū 称 fán 。 huá 虎 zhī 丘 dì 繁 yóu 华 rén 之 zá 地   , tà 游 huā 人 yì 杂 dé 沓   , míng 花 qí 易 shí 得 bù 名   , jí 其 huì 实 qìng 不 yuǎn 及 shén 慧 rán 庆 fēi 远 zhū 甚 xiān 。 sheng 然 yǐ 非 tài 朱 shǐ 先 ér 生 wéi 以 zhòng 太 kè 史 zé 而 huì 为 qìng 重 zhī 客   , yù 则 lán 慧 jìng 庆 wèi 之 yǒu 玉 zhī 兰   , zhě 竟 jiǔ 未 zhī 有 xiān 知 sheng 者 qù 。 sì 久 mén 之   , zhòu 先 bì 生 wú 去   , fù 寺 yǒu 门 rén 昼 wéi 闭   , kàn 无 huā 复 lái 有 zhě 人   为   看   花   来   者   。
yú 余 yù 寓 shè 舍 jù 距 huì 慧 qìng 庆 yī 一 lǐ 里 xǔ 许   , suì 岁 dīng 丁 hài 亥 chūn 春 èr 二 yuè 月   , yú 余 zhòu 昼 xián 闲 wú 无 shì 事   , dú 独 xíng 行 yě 野 wài 外   , yīn 因 kòu 叩 mén 门 ér 而 rù 入 shí 。 yù 时 lán 玉 fāng 兰 kāi 方 mào 开   , mì 茂 rú 密 nǎng 如 shí 曩 yú 时 tàn 。 huā 余 zhī 叹 kāi 花 xiè 之 zì 开 yǒu 谢   , qí 自 shí 有 qí 其 qì 时   , jī 其 gè 气 shì 机 qí 各 suǒ 适 zì 其 rán 所 yuán 自 yú 然   , rén 原 shì 与 wú 人 shè 世 bù 无 yǐ 涉   , rén 不 zhī 以 zhī 人 bù 之 zhī 知 ér 不 wèi 知 shèng 而 shuāi 为 yě 盛 jīn 衰 hǔ 也 qiū 。 zhī 今 yù 虎 lán 丘 yì 之 xiàng 玉 jiàn 兰   , shuāi 意 ér 象 zài 渐 huì 衰   , qìng 而 zhě 在 rú 慧 gù 庆 yì 者 yǐ 如 jiàn 故   , xū 亦 míng 以 zhī 见 bù 虚 zú 名 shì 之 ér 不 yōu 足 qián 恃   , zhě 而 zhī 幽 kě 潜 jiǔ 者 yě 之 huā 可 suī 久 wēi 也 ér 。 wù 花 lǐ 虽 yǒu 微   , kě 而 gǎn 物 zhě 理 gù 有 jì 可 zhī 感   者   ,   故   记   之   。

注释

  • 阊门:苏州城的西北门。癸未:康熙四十二年(1703年)。甲申:康熙四十三年(1704年)。朱竹垞:朱彝尊,字锡鬯,号竹垞,浙江秀水(今嘉兴)人,清初文学家。著有《曝书亭集》。赁:租。太史:古代史官称太史。朱彝尊曾被授检讨(史官的一种)之职,入史馆修明史。宋公:宋荦,字牧仲,号漫堂,又号西陂。重客:贵客。造:登门拜访。
  • 虎丘:在苏州阊门外,为苏州游览胜地之一。相传吴王阖庐葬此,名胜古迹有虎丘塔、云岩寺、剑池、千云石等。杂沓:众多杂乱的样子。
  • 丁亥:康熙四十六年(1707年)。曩:昔,以前。气机:气运。恃:凭靠。幽潜:指幽居避世。物理:事物盛衰的道理。

译文

慧庆寺离阊门有四五里的距离,位置偏僻,附近很少有人居住。寺的西南面和北面,都是平坦的田野。康熙四十二年、四十三年之间,秀水朱彝尊先生租了几间僧人的住房,在这里著书立说。朱先生曾是旧时的太史官,很有名望,又是江苏巡抚宋公的贵客,宋公常常来登门拜访。于是苏州的上层人物由于巡府所看重的客人这层缘故,带着美酒佳肴来拜访的人络绎不绝,于是慧庆寺玉兰的名声,一时间大为著称。

玉兰栽在佛殿的下面,一共有两株,好几丈高,大概有两百多年了。花开时,花朵密集繁盛,看上去就像堆砌的白雪。虎丘山也有玉兰一株,历来被人们称道。虎丘是繁华的游览胜地,游客来往众多,所以那的玉兰花容易出名,其实远远不如慧庆寺的这两株。如果不是朱先生因有太史的名望而成为贵客的话,那么慧庆的玉兰,可能会没有人知道。过了很久,朱先生离开了,寺门白天也是关闭着,不再有人专为看花而来了。

我的寓所离慧庆寺一里多,康熙四十六年的初春二月,我白天闲来无事,独自在野外漫步,便敲开寺门进去。时值玉兰刚开,茂盛繁密与过去并无二样。我赞叹花开花落,自有一定的时节,开谢盛衰的气运机遇各自适应自身的自然规律,原本与人事无关,并不因人对它的知遇与否而决定它的盛衰与否。现在虎丘的玉兰,形神逐渐衰败了,而在慧庆寺的依然如故,由此也可见虚名是靠不住的,而幽居独处潜在厚实的却可以保持久远。花虽然轻微,而所寓含的事物盛衰的道理还有让人可以感悟的方面,所以作文记下来。

赏析

  此文作于公元1707年(康熙四十六年),当时戴名世55岁。作者因会试被黜,逐出京师,客居苏州,操书房之选,写出此文。

石钟扬,蔡昌荣选注 .戴名世散文选集:百花文艺出版社, 2009.06 :228-230

赏析

  这篇文言文在写“慧庆寺的兰花”时,特意提到了“虎丘的玉兰花”,目的就是进行对比。第一处是用“虎丘的兰花”因地处繁华之地容易得名和“慧庆寺的兰花”因地处偏僻之地而不为人知来对比;第二处用“虎丘的兰花”“ 意象渐衰”和“慧庆寺的兰花”“ 茂密如曩时”来对比,以此来表达作者的观点和情感。明为写花,实际上是写世事的不平:庸劣者因居“繁华之地”而易得名,俊杰者以“地僻而鲜居人”却几被埋没。文章末尾以虎丘玉兰“意象渐衰”而慧庆寺玉兰盛如曩昔,揭示出“虚名之不足恃,而幽潜者之可久”的道理,既表明了作者对美好事物被弃置的感慨,更表现他努力发现美好事物的热情。写得耐人寻味,读来发人深思。

  作者从慧庆寺兰花的遭遇,感受到人世的道理,联想到那些庸劣者以地位权势而高举,俊杰者以不得其地势而埋没的现实,指出了“虚名之不足恃,而幽潜者之可久也”的道理,借写花来抒发自己内心的不平之气,更表现他努力发现美好事物的健康上进的热情。这不只是写了一个被压抑的狂士才子对于自然山水的感受,更写出“这一个”举世皆弃而又不甘消沉的灵魂。它并不是将读者引向宁静的福地洞天,而是促使人们积极向上,去作美的追求。

程根荣主编 .桐城派名家文选 :安徽人民出版社,2008 :35-37&周新国,李尚全作.扬州大学佛学论丛 2:甘肃人民出版社,2008:119&徐文博 石钟扬.,戴名世论稿:黄山书社,1985年09月第1版:第93页