慧慶寺玉蘭記

清代 戴名世
慧慶寺距閶門四五里而遙,地僻而鮮居人,其西南及北,皆為平野。歲癸未、甲申間,秀水朱竹垞先生賃僧房數間,著書於此。先生舊太史,有名聲,又為巡撫宋公重客,宋公時時造焉。於是蘇之人士以大府重客故,載酒來訪者不絕,而慧慶玉蘭之名,一時大著。 玉蘭在佛殿下,凡二株,高數丈,蓋二百年物。花開時,茂密繁多,望之如雪。虎丘亦有玉蘭一株,為人所稱。虎丘繁華之地,遊人雜沓,花易得名,其實不及慧慶遠甚。然非朱先生以太史而為重客,則慧慶之玉蘭,竟未有知者。久之,先生去,寺門晝閉,無復有人為看花來者。 余寓舍距慧慶一里許,歲丁亥春二月,余晝閒無事,獨行野外,因叩門而入。時玉蘭方開,茂密如曩時。余嘆花之開謝,自有其時,其氣機各適其所自然,原與人世無涉,不以人之知不知而為盛衰也。今虎丘之玉蘭,意象漸衰,而在慧慶者如故,亦以見虛名之不足恃,而幽潛者之可久也。花雖微,而物理有可感者,故記之。
huì 慧 qìng 慶 sì 寺 jù 距 chāng 閶 mén 門 sì 四 wǔ 五 lǐ 里 ér 而 yáo 遙   , dì 地 pì 僻 ér 而 xiān 鮮 jū 居 rén 人   , qí 其 xī 西 nán 南 jí 及 běi 北   , jiē 皆 wèi 為 píng 平 yě 野 suì 。 guǐ 歲 wèi 癸 jiǎ 未 shēn 、 jiān 甲 xiù 申 shuǐ 間   , zhū 秀 zhú 水 chá 朱 xiān 竹 sheng 垞 lìn 先 sēng 生 fáng 賃 shù 僧 jiān 房 zhù 數 shū 間   , yú 著 cǐ 書 xiān 於 sheng 此 jiù 。 tài 先 shǐ 生 yǒu 舊 míng 太 shēng 史   , yòu 有 wèi 名 xún 聲   , fǔ 又 sòng 為 gōng 巡 zhòng 撫 kè 宋 sòng 公 gōng 重 shí 客   , shí 宋 zào 公 yān 時 yú 時 shì 造 sū 焉 zhī 。 rén 於 shì 是 yǐ 蘇 dà 之 fǔ 人 zhòng 士 kè 以 gù 大 zài 府 jiǔ 重 lái 客 fǎng 故   , zhě 載 bù 酒 jué 來 ér 訪 huì 者 qìng 不 yù 絕   , lán 而 zhī 慧 míng 慶 yī 玉 shí 蘭 dà 之 zhù 名   ,   一   時   大   著   。
yù 玉 lán 蘭 zài 在 fó 佛 diàn 殿 xià 下   , fán 凡 èr 二 zhū 株   , gāo 高 shù 數 zhàng 丈   , gài 蓋 èr 二 bǎi 百 nián 年 wù 物 huā 。 kāi 花 shí 開 mào 時   , mì 茂 fán 密 duō 繁 wàng 多   , zhī 望 rú 之 xuě 如 hǔ 雪 qiū 。 yì 虎 yǒu 丘 yù 亦 lán 有 yī 玉 zhū 蘭 wéi 一 rén 株   , suǒ 為 chēng 人 hǔ 所 qiū 稱 fán 。 huá 虎 zhī 丘 dì 繁 yóu 華 rén 之 zá 地   , tà 游 huā 人 yì 雜 dé 沓   , míng 花 qí 易 shí 得 bù 名   , jí 其 huì 實 qìng 不 yuǎn 及 shén 慧 rán 慶 fēi 遠 zhū 甚 xiān 。 sheng 然 yǐ 非 tài 朱 shǐ 先 ér 生 wéi 以 zhòng 太 kè 史 zé 而 huì 為 qìng 重 zhī 客   , yù 則 lán 慧 jìng 慶 wèi 之 yǒu 玉 zhī 蘭   , zhě 竟 jiǔ 未 zhī 有 xiān 知 sheng 者 qù 。 sì 久 mén 之   , zhòu 先 bì 生 wú 去   , fù 寺 yǒu 門 rén 晝 wéi 閉   , kàn 無 huā 復 lái 有 zhě 人   為   看   花   來   者   。
yú 余 yù 寓 shè 舍 jù 距 huì 慧 qìng 慶 yī 一 lǐ 里 xǔ 許   , suì 歲 dīng 丁 hài 亥 chūn 春 èr 二 yuè 月   , yú 余 zhòu 晝 xián 閒 wú 無 shì 事   , dú 獨 xíng 行 yě 野 wài 外   , yīn 因 kòu 叩 mén 門 ér 而 rù 入 shí 。 yù 時 lán 玉 fāng 蘭 kāi 方 mào 開   , mì 茂 rú 密 nǎng 如 shí 曩 yú 時 tàn 。 huā 余 zhī 嘆 kāi 花 xiè 之 zì 開 yǒu 謝   , qí 自 shí 有 qí 其 qì 時   , jī 其 gè 氣 shì 機 qí 各 suǒ 適 zì 其 rán 所 yuán 自 yú 然   , rén 原 shì 與 wú 人 shè 世 bù 無 yǐ 涉   , rén 不 zhī 以 zhī 人 bù 之 zhī 知 ér 不 wèi 知 shèng 而 shuāi 為 yě 盛 jīn 衰 hǔ 也 qiū 。 zhī 今 yù 虎 lán 丘 yì 之 xiàng 玉 jiàn 蘭   , shuāi 意 ér 象 zài 漸 huì 衰   , qìng 而 zhě 在 rú 慧 gù 慶 yì 者 yǐ 如 jiàn 故   , xū 亦 míng 以 zhī 見 bù 虛 zú 名 shì 之 ér 不 yōu 足 qián 恃   , zhě 而 zhī 幽 kě 潛 jiǔ 者 yě 之 huā 可 suī 久 wēi 也 ér 。 wù 花 lǐ 雖 yǒu 微   , kě 而 gǎn 物 zhě 理 gù 有 jì 可 zhī 感   者   ,   故   記   之   。

注釋

  • 閶門:蘇州城的西北門。癸未:康熙四十二年(1703年)。甲申:康熙四十三年(1704年)。朱竹垞:朱彝尊,字錫鬯,號竹垞,浙江秀水(今嘉興)人,清初文學家。著有《曝書亭集》。賃:租。太史:古代史官稱太史。朱彝尊曾被授檢討(史官的一種)之職,入史館修明史。宋公:宋犖,字牧仲,號漫堂,又號西陂。重客:貴客。造:登門拜訪。
  • 虎丘:在蘇州閶門外,為蘇州遊覽勝地之一。相傳吳王闔廬葬此,名勝古蹟有虎丘塔、雲岩寺、劍池、千雲石等。雜沓:眾多雜亂的樣子。
  • 丁亥:康熙四十六年(1707年)。曩:昔,以前。氣機:氣運。恃:憑靠。幽潛:指幽居避世。物理:事物盛衰的道理。

譯文

慧慶寺離閶門有四五里的距離,位置偏僻,附近很少有人居住。寺的西南面和北面,都是平坦的田野。康熙四十二年、四十三年之間,秀水朱彝尊先生租了幾間僧人的住房,在這裡著書立說。朱先生曾是舊時的太史官,很有名望,又是江蘇巡撫宋公的貴客,宋公常常來登門拜訪。於是蘇州的上層人物由於巡府所看重的客人這層緣故,帶著美酒佳肴來拜訪的人絡繹不絕,於是慧慶寺玉蘭的名聲,一時間大為著稱。

玉蘭栽在佛殿的下面,一共有兩株,好幾丈高,大概有兩百多年了。花開時,花朵密集繁盛,看上去就像堆砌的白雪。虎丘山也有玉蘭一株,歷來被人們稱道。虎丘是繁華的遊覽勝地,遊客來往眾多,所以那的玉蘭花容易出名,其實遠遠不如慧慶寺的這兩株。如果不是朱先生因有太史的名望而成為貴客的話,那麼慧慶的玉蘭,可能會沒有人知道。過了很久,朱先生離開了,寺門白天也是關閉著,不再有人專為看花而來了。

我的寓所離慧慶寺一里多,康熙四十六年的初春二月,我白天閒來無事,獨自在野外漫步,便敲開寺門進去。時值玉蘭剛開,茂盛繁密與過去並無二樣。我讚嘆花開花落,自有一定的時節,開謝盛衰的氣運機遇各自適應自身的自然規律,原本與人事無關,並不因人對它的知遇與否而決定它的盛衰與否。現在虎丘的玉蘭,形神逐漸衰敗了,而在慧慶寺的依然如故,由此也可見虛名是靠不住的,而幽居獨處潛在厚實的卻可以保持久遠。花雖然輕微,而所寓含的事物盛衰的道理還有讓人可以感悟的方面,所以作文記下來。

賞析

  此文作於公元1707年(康熙四十六年),當時戴名世55歲。作者因會試被黜,逐出京師,客居蘇州,操書房之選,寫出此文。

石鐘揚,蔡昌榮選注 .戴名世散文選集:百花文藝出版社, 2009.06 :228-230

賞析

  這篇文言文在寫「慧慶寺的蘭花」時,特意提到了「虎丘的玉蘭花」,目的就是進行對比。第一處是用「虎丘的蘭花」因地處繁華之地容易得名和「慧慶寺的蘭花」因地處偏僻之地而不為人知來對比;第二處用「虎丘的蘭花」「 意象漸衰」和「慧慶寺的蘭花」「 茂密如曩時」來對比,以此來表達作者的觀點和情感。明為寫花,實際上是寫世事的不平:庸劣者因居「繁華之地」而易得名,俊傑者以「地僻而鮮居人」卻幾被埋沒。文章末尾以虎丘玉蘭「意象漸衰」而慧慶寺玉蘭盛如曩昔,揭示出「虛名之不足恃,而幽潛者之可久」的道理,既表明了作者對美好事物被棄置的感慨,更表現他努力發現美好事物的熱情。寫得耐人尋味,讀來發人深思。

  作者從慧慶寺蘭花的遭遇,感受到人世的道理,聯想到那些庸劣者以地位權勢而高舉,俊傑者以不得其地勢而埋沒的現實,指出了「虛名之不足恃,而幽潛者之可久也」的道理,借寫花來抒發自己內心的不平之氣,更表現他努力發現美好事物的健康上進的熱情。這不只是寫了一個被壓抑的狂士才子對於自然山水的感受,更寫出「這一個」舉世皆棄而又不甘消沉的靈魂。它並不是將讀者引向寧靜的福地洞天,而是促使人們積極向上,去作美的追求。

程根榮主編 .桐城派名家文選 :安徽人民出版社,2008 :35-37&周新國,李尚全作.揚州大學佛學論叢 2:甘肅人民出版社,2008:119&徐文博 石鐘揚.,戴名世論稿:黃山書社,1985年09月第1版:第93頁