好了歌注

清代 曹雪芹
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
lòu 陋 shì 室 kōng 空 táng 堂   ， dāng 当 nián 年 hù 笏 mǎn 满 chuáng 床   ； shuāi 衰 cǎo 草 kū 枯 yáng 杨   ， céng 曾 wèi 为 gē 歌 wǔ 舞 chǎng 场 。 。
zhū 蛛 sī 丝 ér 儿 jié 结 mǎn 满 diāo 雕 liáng 梁   ， lǜ 绿 shā 纱 jīn 今 yòu 又 hú 糊 zài 在 péng 蓬 chuāng 窗 shàng 上 。 。 shuō 说 shí 什 mǒ 么 zhī 脂 zhèng 正 nóng 浓   ， fěn 粉 zhèng 正 xiāng 香   ， rú 如 hé 何 liǎng 两 bìn 鬓 yòu 又 chéng 成 shuāng 霜   ？
zuó 昨 rì 日 huáng 黄 tǔ 土 lǒng 陇 tóu 头 sòng 送 bái 白 gǔ 骨   ， jīn 今 xiāo 宵 hóng 红 dēng 灯 zhàng 帐 dǐ 底 wò 卧 yuān 鸳 yāng 鸯 。 。
jīn 金 mǎn 满 xiāng 箱   ， yín 银 mǎn 满 xiāng 箱   ， zhǎn 展 yǎn 眼 qǐ 乞 gài 丐 rén 人 jiē 皆 bàng 谤 。 。
zhèng 正 tàn 叹 tā 他 rén 人 mìng 命 bù 不 zhǎng 长   ， nǎ 那 zhī 知 zì 自 jǐ 己 guī 归 lái 来 sàng 丧   ！
xùn 训 yǒu 有 fāng 方   ， bǎo 保 bù 不 dìng 定 rì 日 hòu 后 zuò 作 qiáng 强 liáng 梁 。 。 zé 择 gāo 膏 liáng 粱   ， shuí 谁 chéng 承 wàng 望 liú 流 luò 落 zài 在 yān 烟 huā 花 xiàng 巷   ！
yīn 因 xián 嫌 shā 纱 mào 帽 xiǎo 小   ， zhì 致 shǐ 使 suǒ 锁 jiā 枷 gāng 杠   ， zuó 昨 lián 怜 pò 破 ǎo 袄 hán 寒   ， jīn 今 xián 嫌 zǐ 紫 mǎng 蟒 zhǎng 长   ：
luàn 乱 hōng 烘 hōng 烘 nǐ 你 fāng 方 chàng 唱 bà 罢 wǒ 我 dēng 登 chǎng 场   ， fǎn 反 rèn 认 tā 他 xiāng 乡 shì 是 gù 故 xiāng 乡 。 。 shén 甚 huāng 荒 táng 唐   ， dào 到 tóu 头 lái 来 dōu 都 shì 是 wèi 为 tā 他 rén 人 zuò 作 jià 嫁 yī 衣 shang 裳   ！
情感 树 抒情 现实 愤懑

注释

  • 陋室：简陋的屋子。笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。
  • 雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。
  • 谤：指责、毁谤。
  • 强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉
  • 粱，美谷。引申为富贵之家。烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。
  • 纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。锁枷：旧时囚系罪人的刑具。紫蟒：紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。
  • 反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。

译文

如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。如今的枯树衰草，就是当年高管显贵们喝酒享乐的歌舞场地。

曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。

旧人故去新人来，人生如戏逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。

金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。

还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。

虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？

不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。

人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。

赏析

　　这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。