好了歌注

清代 曹雪芹
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。 蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。 正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！ 訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！ 因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長： 亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
lòu 陋 shì 室 kōng 空 táng 堂   ， dāng 當 nián 年 hù 笏 mǎn 滿 chuáng 床   ； shuāi 衰 cǎo 草 kū 枯 yáng 楊   ， céng 曾 wèi 為 gē 歌 wǔ 舞 chǎng 場 。 。
zhū 蛛 sī 絲 ér 兒 jié 結 mǎn 滿 diāo 雕 liáng 梁   ， lǜ 綠 shā 紗 jīn 今 yòu 又 hú 糊 zài 在 péng 蓬 chuāng 窗 shàng 上 。 。 shuō 說 shí 什 mǒ 麼 zhī 脂 zhèng 正 nóng 濃   ， fěn 粉 zhèng 正 xiāng 香   ， rú 如 hé 何 liǎng 兩 bìn 鬢 yòu 又 chéng 成 shuāng 霜   ？
zuó 昨 rì 日 huáng 黃 tǔ 土 lǒng 隴 tóu 頭 sòng 送 bái 白 gǔ 骨   ， jīn 今 xiāo 宵 hóng 紅 dēng 燈 zhàng 帳 dǐ 底 wò 臥 yuān 鴛 yāng 鴦 。 。
jīn 金 mǎn 滿 xiāng 箱   ， yín 銀 mǎn 滿 xiāng 箱   ， zhǎn 展 yǎn 眼 qǐ 乞 gài 丐 rén 人 jiē 皆 bàng 謗 。 。
zhèng 正 tàn 嘆 tā 他 rén 人 mìng 命 bù 不 zhǎng 長   ， nǎ 那 zhī 知 zì 自 jǐ 己 guī 歸 lái 來 sàng 喪   ！
xùn 訓 yǒu 有 fāng 方   ， bǎo 保 bù 不 dìng 定 rì 日 hòu 後 zuò 作 qiáng 強 liáng 梁 。 。 zé 擇 gāo 膏 liáng 粱   ， shuí 誰 chéng 承 wàng 望 liú 流 luò 落 zài 在 yān 煙 huā 花 xiàng 巷   ！
yīn 因 xián 嫌 shā 紗 mào 帽 xiǎo 小   ， zhì 致 shǐ 使 suǒ 鎖 jiā 枷 gāng 槓   ， zuó 昨 lián 憐 pò 破 ǎo 襖 hán 寒   ， jīn 今 xián 嫌 zǐ 紫 mǎng 蟒 zhǎng 長   ：
luàn 亂 hōng 烘 hōng 烘 nǐ 你 fāng 方 chàng 唱 bà 罷 wǒ 我 dēng 登 chǎng 場   ， fǎn 反 rèn 認 tā 他 xiāng 鄉 shì 是 gù 故 xiāng 鄉 。 。 shén 甚 huāng 荒 táng 唐   ， dào 到 tóu 頭 lái 來 dōu 都 shì 是 wèi 為 tā 他 rén 人 zuò 作 jià 嫁 yī 衣 shang 裳   ！
情感 樹 抒情 現實 憤懣

注釋

  • 陋室：簡陋的屋子。笏滿床：形容家裡人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。
  • 雕梁：雕過花的屋樑，用來指代豪華的房屋。
  • 謗：指責、毀謗。
  • 強梁：強橫凶暴。這裡是指強盜、暴徒。擇膏粱：選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉
  • 粱，美谷。引申為富貴之家。煙花巷：妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。
  • 紗帽：古時候的官吏所戴的帽子，這裡是官職的代稱。鎖枷：舊時囚系罪人的刑具。紫蟒：紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
  • 反認他鄉是故鄉：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。

譯文

如今的空堂陋室，就是當年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。如今的枯樹衰草，就是當年高管顯貴們喝酒享樂的歌舞場地。

曾經豪華的房屋已是蛛絲遍布，可惜那綠紗今又糊在蓬窗上。往日富貴無雙，如今怎弄得兩鬢白如霜。

舊人故去新人來，人生如戲逢場作戲到頭一夢的荒唐無聊。

金銀滿箱，轉眼淪落成乞丐受人指責。

還在感嘆他人命薄，哪知自己也落得這般下場。

雖然對兒子教導有方，也不能保證他將來不會做土匪強盜；為女兒攀結富貴人家，將來女婿流連於歌樓舞場又是誰能想得到的呢？

不滿足官職大小，最後只把枷鎖扛。昨天還一貧如洗，只有破襖難以禦寒。今天卻大富大貴，紫蟒都嫌長。

人生如戲，一場接一場上演著，你剛卸妝，又該我登場了。曲終人散後，驀然發現，自己忙忙碌碌一生都是在給別人縫製嫁衣，白忙活一場。

賞析

　　這首《好了歌注》是對《好了歌》所表達的思想進一步具體、生動的闡發。它形象地刻畫出封建統治崩潰前夕的種種衰敗景象：滿床的朝笏玉板不見了，只剩下空蕩零落的廳堂；歌舞場長滿了衰草枯楊；畫棟雕梁結滿了蜘蛛網；公子變成了乞丐，小姐流落為**；達官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。這個下台那個又登場，真是可笑而又荒唐。這就是所謂「『了』（斷絕俗緣）便是『好』（得到解脫）」。從這裡我們可以看到，地主階級的好景已到末日，統治者之間一切爭權奪利，鉤心鬥角，正面臨著經濟上的崩潰，政治上的沒落，道德上的敗壞，一代不如一代，後繼無人的嚴峻現實。作者用「到頭來都是為他人作嫁衣裳」嘲諷這一階級在垂死前權勢利慾爭奪的可笑。作者在歌中所揭露的封建統治階級在政治、經濟、道德等方面和種種危機，以及他對統治者內部的權力鬥爭所持的否定態度，都是值得肯定的。但由於曹雪芹所處的時代的局限，他無法找到現實的出路，所以這裡所宣揚的「『好』便是『了』」，「『了』便是『好』」，就包含有濃厚的虛無厭世和宗教色彩，我們對它要有正確的認識。這些消極因素曾被新、舊紅學家所擴大渲染，用以否定《紅樓夢》的反封建意義，這也是應該避免的。