好了歌

清代 曹雪芹
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了, 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了, 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了, 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
shì 世 rén 人 dōu 都 xiǎo 晓 shén 神 xiān 仙 hǎo 好   , wéi 惟 yǒu 有 gōng 功 míng 名 wàng 忘 bù 不 liǎo 了   !
gǔ 古 jīn 今 jiàng 将 xiàng 相 zài 在 hé 何 fāng 方   ? huāng 荒 zhǒng 冢 yī 一 duī 堆 cǎo 草 méi 没 le 了   ,
shì 世 rén 人 dōu 都 xiǎo 晓 shén 神 xiān 仙 hǎo 好   , zhǐ 只 yǒu 有 jīn 金 yín 银 wàng 忘 bù 不 liǎo 了   !
zhōng 终 zhāo 朝 zhǐ 只 hèn 恨 jù 聚 wú 无 duō 多   , jí 及 dào 到 duō 多 shí 时 yǎn 眼 bì 闭 le 了   ,
shì 世 rén 人 dōu 都 xiǎo 晓 shén 神 xiān 仙 hǎo 好   , zhǐ 只 yǒu 有 jiāo 姣 qī 妻 wàng 忘 bù 不 liǎo 了   !
jūn 君 shēng 生 rì 日 rì 日 shuō 说 ēn 恩 qíng 情   , jūn 君 sǐ 死 yòu 又 suí 随 rén 人 qù 去 le 了   ,
shì 世 rén 人 dōu 都 xiǎo 晓 shén 神 xiān 仙 hǎo 好   , zhǐ 只 yǒu 有 ér 儿 sūn 孙 wàng 忘 bù 不 liǎo 了   !
chī 痴 xīn 心 fù 父 mǔ 母 gǔ 古 lái 来 duō 多   , xiào 孝 shùn 顺 ér 儿 sūn 孙 shuí 谁 jiàn 见 le 了   ?

译文

人人都知道神仙好,只有功名是没法忘记的!

从古至今的将领和丞相都在哪里,如今只剩下一堆荒坟;

人人都知道神仙好,只有财富是没法忘记的!

活了一世,只恨积攒了没多少钱,等到钱多了的时候,眼睛一闭就离世了;

人人都知道神仙好,只有娇妻是没法忘记的!

活着的时候天天诉说的恩情,死去之后又改嫁他人;

人人都知道神仙好,只有儿孙是没法忘记的!

一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多,但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢?

译文

人人都知道神仙好,只有功名是没法忘记的,
从古至今的将领和丞相都在哪里,如今只剩下一堆荒坟;
人人都知道神仙好,只有财富是没法忘记的,
活了一世,只恨积攒了没多少钱,等到钱多了的时候,眼睛一闭就离世了;
人人都知道神仙好,只有娇妻是没法忘记的,
活着的时候天天诉说的恩情,死去之后又改嫁他人;
人人都知道神仙好,只有儿孙是没法忘记的,
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多,但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢?

曹雪芹.《红楼梦》.北京:中华书局,2005年:第7页

赏析

  《好了歌》和《好了歌注》,形象地刻画了人类社会的人情冷暖,世事无常。在这个传统的“人治”社会中,伦理道德变得虚伪、败坏,人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰,人性恶劣的方面开始扩张,又加上政治环境的动荡、变幻,人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象,是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映,因为小农经济基础已经日渐腐朽,但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落,这主要来自于人内心的贪欲与傲慢,是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀,而变得肆无忌惮、物欲横流,导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义,表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系,封建社会上层建筑正在解体,这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的,他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候,他走向了超越之路,走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言,去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘(所谓“了”)便得解脱(所谓“好”)的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传,借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样,他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。

曹雪芹.《红楼梦》.北京:中华书局,2005年:第7页