好了歌

清代 曹雪芹
世人都曉神仙好,惟有功名忘不了! 古今將相在何方?荒冢一堆草沒了, 世人都曉神仙好,只有金銀忘不了! 終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了, 世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日說恩情,君死又隨人去了, 世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了! 痴心父母古來多,孝順兒孫誰見了?
shì 世 rén 人 dōu 都 xiǎo 曉 shén 神 xiān 仙 hǎo 好   , wéi 惟 yǒu 有 gōng 功 míng 名 wàng 忘 bù 不 liǎo 了   !
gǔ 古 jīn 今 jiàng 將 xiàng 相 zài 在 hé 何 fāng 方   ? huāng 荒 zhǒng 冢 yī 一 duī 堆 cǎo 草 méi 沒 le 了   ,
shì 世 rén 人 dōu 都 xiǎo 曉 shén 神 xiān 仙 hǎo 好   , zhǐ 只 yǒu 有 jīn 金 yín 銀 wàng 忘 bù 不 liǎo 了   !
zhōng 終 zhāo 朝 zhǐ 只 hèn 恨 jù 聚 wú 無 duō 多   , jí 及 dào 到 duō 多 shí 時 yǎn 眼 bì 閉 le 了   ,
shì 世 rén 人 dōu 都 xiǎo 曉 shén 神 xiān 仙 hǎo 好   , zhǐ 只 yǒu 有 jiāo 姣 qī 妻 wàng 忘 bù 不 liǎo 了   !
jūn 君 shēng 生 rì 日 rì 日 shuō 說 ēn 恩 qíng 情   , jūn 君 sǐ 死 yòu 又 suí 隨 rén 人 qù 去 le 了   ,
shì 世 rén 人 dōu 都 xiǎo 曉 shén 神 xiān 仙 hǎo 好   , zhǐ 只 yǒu 有 ér 兒 sūn 孫 wàng 忘 bù 不 liǎo 了   !
chī 痴 xīn 心 fù 父 mǔ 母 gǔ 古 lái 來 duō 多   , xiào 孝 shùn 順 ér 兒 sūn 孫 shuí 誰 jiàn 見 le 了   ?

譯文

人人都知道神仙好,只有功名是沒法忘記的!

從古至今的將領和丞相都在哪裡,如今只剩下一堆荒墳;

人人都知道神仙好,只有財富是沒法忘記的!

活了一世,只恨積攢了沒多少錢,等到錢多了的時候,眼睛一閉就離世了;

人人都知道神仙好,只有嬌妻是沒法忘記的!

活著的時候天天訴說的恩情,死去之後又改嫁他人;

人人都知道神仙好,只有兒孫是沒法忘記的!

一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多,但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢?

譯文

人人都知道神仙好,只有功名是沒法忘記的,
從古至今的將領和丞相都在哪裡,如今只剩下一堆荒墳;
人人都知道神仙好,只有財富是沒法忘記的,
活了一世,只恨積攢了沒多少錢,等到錢多了的時候,眼睛一閉就離世了;
人人都知道神仙好,只有嬌妻是沒法忘記的,
活著的時候天天訴說的恩情,死去之後又改嫁他人;
人人都知道神仙好,只有兒孫是沒法忘記的,
一片痴心教育孩子的父母從古來就有許多,但是有誰看見了那些所謂孝順的兒孫呢?

曹雪芹.《紅樓夢》.北京:中華書局,2005年:第7頁

賞析

  《好了歌》和《好了歌注》,形象地刻畫了人類社會的人情冷暖,世事無常。在這個傳統的「人治」社會中,倫理道德變得虛偽、敗壞,人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰,人性惡劣的方面開始擴張,又加上政治環境的動盪、變幻,人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種「亂烘烘你方唱罷我登場」的景象,是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大為加速的反映,因為小農經濟基礎已經日漸腐朽,但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落,這主要來自於人內心的貪慾與傲慢,是上層核心人物因為權力的過分集中、擴張、膨脹,而變得肆無忌憚、物慾橫流,導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義,表現出封建禮教等統治秩序已經無法維繫,封建社會上層建築正在解體,這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的,他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試著對這些世態加以解說、並試圖向陷入「迷津」的人們指明出路的時候,他走向了超越之路,走向了哲學與宗教形式上真正的「大自在」解脫。他善於藉助機智的語言,去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣(所謂「了」)便得解脫(所謂「好」)的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳,藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣,他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。

曹雪芹.《紅樓夢》.北京:中華書局,2005年:第7頁