古代文论选段

先秦 佚名
《毛诗序》选段 诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。 《典论·论文》选段 盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰之势,而声名自传于后。 《诗品序》选段 若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。 《与元九书》  选段 感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。 《题画》画竹题记一则 江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉! 《人间词话》三则 词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。 境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
máo 《 shī 毛 xù 诗 xuǎn 序 duàn 》   选   段
shī 诗 zhě 者   , zhì 志 zhī 之 suǒ 所 zhī 之 yě 也 zài 。 xīn 在 wèi 心 zhì 为 fā 志   , yán 发 wèi 言 shī 为 qíng 诗 dòng 。 yú 情 zhōng 动 ér 于 xíng 中 yú 而 yán 形 yán 于 zhī 言   , bù 言 zú 之 gù 不 jiē 足 tàn 故 zhī 嗟 jiē 叹 tàn 之   , zhī 嗟 bù 叹 zú 之 gù 不 yǒng 足 gē 故 zhī 永 yǒng 歌 gē 之   , zhī 永 bù 歌 zú 之 bù 不 zhī 足   , shǒu 不 zhī 知 wǔ 手 zhī 之 zú 舞 zhī 之   , dǎo 足 zhī 之 yě 蹈   之   也   。
diǎn 《 lùn 典 lùn 论   · wén 论 xuǎn 文 duàn 》   选   段
gài 盖 wén 文 zhāng 章   , jīng 经 guó 国 zhī 之 dà 大 yè 业   , bù 不 xiǔ 朽 zhī 之 shèng 盛 shì 事 nián 。 shòu 年 yǒu 寿 shí 有 ér 时 jǐn 而 róng 尽   , lè 荣 zhǐ 乐 hū 止 qí 乎 shēn 其 èr 身   , zhě 二 bì 者 zhì 必 zhī 至 cháng 之 qī 常 wèi 期   , ruò 未 wén 若 zhāng 文 zhī 章 wú 之 qióng 无 shì 穷 yǐ 。 gǔ 是 zhī 以 zuò 古 zhě 之 jì 作 shēn 者   , yú 寄 hàn 身 mò 于 jiàn 翰 yì 墨   , yú 见 piān 意 jí 于 bù 篇 jiǎ 籍   , liáng 不 shǐ 假 zhī 良 cí 史 bù 之 tuō 辞   , fēi 不 chí 讬 zhī 飞 shì 驰 ér 之 shēng 势   , míng 而 zì 声 zhuàn 名 yú 自 hòu 传   于   后   。
shī 《 pǐn 诗 xù 品 xuǎn 序 duàn 》   选   段
ruò 若 nǎi 乃 chūn 春 fēng 风 chūn 春 niǎo 鸟   , qiū 秋 yuè 月 qiū 秋 chán 蝉   , xià 夏 yún 云 shǔ 暑 yǔ 雨   , dōng 冬 yuè 月 qí 祁 hán 寒   , sī 斯 sì 四 hòu 候 zhī 之 gǎn 感 zhū 诸 shī 诗 zhě 者 yě 也 jiā 。 huì 嘉 jì 会 shī 寄 yǐ 诗 qīn 以 lí 亲   , qún 离 tuō 群 shī 讬 yǐ 诗 yuàn 以 zhì 怨 yú 。 chǔ 至 chén 于 qù 楚 jìng 臣 hàn 去 qiè 境   , cí 汉 gōng 妾 huò 辞 gǔ 宫 héng 。 shuò 或 yě 骨 hún 横 zhú 朔 fēi 野   , péng 魂 huò 逐 fù 飞 gē 蓬 wài 。 shù 或 shā 负 qì 戈 xióng 外 biān 戍   , sāi 杀 kè 气 yī 雄 dān 边 shuāng 。 guī 塞 lèi 客 jǐn 衣 huò 单   , shì 孀 yǒu 闺 jiě 泪 pèi 尽 chū 。 cháo 或 yī 士 qù 有 wàng 解 fǎn 佩 nǚ 出 yǒu 朝   , yáng 一 é 去 rù 忘 chǒng 返 zài 。 pàn 女 qīng 有 guó 扬 fán 蛾 sī 入 zhǒng 宠   , zhǒng 再 gǎn 盼 dàng 倾 xīn 国 líng 。 fēi 凡 chén 斯 shī 种 hé 种   , yǐ 感 zhǎn 荡 qí 心 yì 灵   , fēi 非 cháng 陈 gē 诗 hé 何 yǐ 以 chěng 展 qí 其 qíng 义   ? gù 非 yuē 长 shī 歌 kě 何 yǐ 以 qún 骋 kě 其 yǐ 情   ? yuàn 故 shǐ 曰   :   “ qióng 诗 jiàn 可 yì 以 ān 群   , yōu 可 jū 以 mí 怨 mèn 。   ” mò 使 shàng 穷 yú 贱 shī 易 yǐ 安   ,   幽   居   靡   闷   ,   莫   尚   于   诗   矣   。
yǔ 《 yuán 与 jiǔ 元 shū 九 xuǎn 书 duàn 》       选   段
gǎn 感 rén 人 xīn 心 zhě 者   , mò 莫 xiān 先 hū 乎 qíng 情   , mò 莫 shǐ 始 hū 乎 yán 言   , mò 莫 qiè 切 hū 乎 shēng 声   , mò 莫 shēn 深 hū 乎 yì 义 shī 。 zhě 诗 gēn 者   : qíng 根 miáo 情   , yán 苗 huá 言   , shēng 华 shí 声   , yì 实   义   。
tí 《 huà 题 huà 画 zhú 》 tí 画 jì 竹 yī 题 zé 记   一   则
jiāng 江 guǎn 馆 qīng 清 qiū 秋   , chén 晨 qǐ 起 kàn 看 zhú 竹   , yān 烟 guāng 光 rì 日 yǐng 影 lù 露 qì 气   , jiē 皆 fú 浮 dòng 动 yú 于 shū 疏 zhī 枝 mì 密 yè 叶 zhī 之 jiān 间 xiōng 。 zhōng 胸 bó 中 bó 勃 suì 勃 yǒu 遂 huà 有 yì 画 qí 意 shí 。 xiōng 其 zhōng 实 zhī 胸 zhú 中 bìng 之 bú 竹   , shì 并 yǎn 不 zhōng 是 zhī 眼 zhú 中 yě 之 yīn 竹 ér 也 mó 。 mò 因 zhǎn 而 zhǐ 磨 luò 墨 bǐ 展 shū 纸   , zuò 落 biàn 笔 xiàng 倏 shǒu 作 zhōng 变 zhī 相   , zhú 手 yòu 中 bú 之 shì 竹 xiōng 又 zhōng 不 zhī 是 zhú 胸 yě 中 zǒng 之 zhī 竹 yì 也 zài 。 bǐ 总 xiān 之   , zhě 意 dìng 在 zé 笔 yě 先 qù 者   , zài 定 fǎ 则 wài 也   ; zhě 趣 huà 在 jī 法 yě 外 dú 者   , huà 化 yún 机 hū 也 zāi 。   独   画   云   乎   哉   !
rén 《 jiān 人 cí 间 huà 词 sān 话 zé 》   三   则
cí 词 yǐ 以 jìng 境 jiè 界 wèi 为 zuì 最 shàng 上   , yǒu 有 jìng 境 jiè 界 zé 则 zì 自 chéng 成 gāo 高 gé 格   , zì 自 yǒu 有 míng 名 jù 句   。
jìng 境 fēi 非 dú 独 wèi 谓 jǐng 景 wù 物 yě 也   , xǐ 喜 nù 怒 āi 哀 yuè 乐   , yì 亦 rén 人 xīn 心 zhōng 中 zhī 之 yī 一 jìng 境 jiè 界 gù 。 néng 故 xiě 能 zhēn 写 jǐng 真 wù 景 zhēn 物 gǎn 、 qíng 真 zhě 感 wèi 情 zhī 者   , yǒu 谓 jìng 之 jiè 有 fǒu 境 zé 界 wèi 。 zhī 否 wú 则 jìng 谓 jiè 之   无   境   界   。
gǔ 古 jīn 今 zhī 之 chéng 成 dà 大 shì 事 yè 业 dà 、 xué 大 wèn 学 zhě 问 bì 者   , jīng 必 guò 经 sān 过 zhǒng 三 zhī 种 jìng 之 jiè 境 zuó 界   :   “ yè 昨 xī 夜 fēng 西 diāo 风 bì 凋 shù 碧 dú 树 shàng 。 gāo 独 lóu 上 wàng 高 jǐn 楼   , tiān 望 yá 尽 lù 天 cǐ 涯 dì 路 yī 。   ” jìng 此 yě 第 yī 一 dài 境 jiàn 也 kuān 。   “ zhōng 衣 bù 带 huǐ 渐 wèi 宽 yī 终 xiāo 不 de 悔   , rén 为 qiáo 伊 cuì 消 cǐ 得 dì 人 èr 憔 jìng 悴 yě 。   ” zhòng 此 lǐ 第 xún 二 tā 境 qiān 也 bǎi 。   “ dù 众 huí 里 tóu 寻 mò 他 jiàn 千 nà 百 rén 度   , zhèng 回 zài 头 dēng 蓦 huǒ 见   , lán 那 shān 人 chù 正 cǐ 在   , dì 灯 sān 火 jìng 阑 yě 珊 cǐ 处 děng 。   ” yǔ 此 jiē 第 fēi 三 dà 境 cí 也 rén 。 bù 此 néng 等 dào 语 rán 皆 jù 非 yǐ 大 cǐ 词 yì 人 jiě 不 shì 能 zhū 道 cí 。 kǒng 然 wèi 遽 yàn 以 ōu 此 zhū 意 gōng 解 suǒ 释 bù 诸 xǔ 词   , yě 恐   为   晏   、   欧   诸   公   所   不   许   也   。

注释

  • 江馆:江岸宿舍,指作者所住的地方。勃勃:欲望强烈的样子。这里指作者“因景生情”所产生的创作活动。倏:迅速,极快。变相:变化出新的形象。变:变化。相:相貌,形象。这里指画出的竹子和构思时的不一样,比构思时的又有创新。意在笔先:作画,作文,在下笔前先立意,先构思。
  • 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路:出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶恋花》,也有人认为是欧阳修所作。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处:出自辛弃疾的《青玉案》。晏欧:晏同叔和欧阳修。

译文

诗,是人的情感意志的一种表现形式,怀抱在心则为情感意志,用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡,就用诗的语言来表现它,用语言还表达不尽,便用咨嗟叹息的声音来延续它,咨嗟叹息还不尽情,就放开喉咙来歌唱它,歌唱仍感不满足,于是不知不觉手舞足蹈起来。

文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期。因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世。

至于那春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月酷寒,这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦,离开群体用诗来表达哀怨。至于 楚国臣子离开国都,汉朝的嫔妃辞别宫廷,在边关的客子衣裳单薄,闺中寡居的妇女眼泪哭尽;有的士人解下佩印辞官离朝,一去不返;女子有扬起蛾眉,入宫受宠,再次顾盼,倾国倾城;所有这种种情景,感动激荡人的心灵,如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义?如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀?所以说:诗可以结交朋友,可以怨刺不平。使处境困难地位卑贱的人容易安心,使隐居避世的人消除苦闷,要想如此没有比诗更好的了。

能够打动人心的事物,没有能超过情感的,没有不是从语言开始的,没有比声音(韵律)更切合的,没有比道理更深入的。可能有朋友觉得这样解释还是比较晦涩,再说得直白一点就是:情感、语言、声音韵律、道理这是打动人心的关键要素。

在江边的私塾教书,每逢清秋,早晨常起来观察竹子。这时,烟光、日影、露气,都在疏枝密叶之间飘浮流动。于是,胸中情致勃动,就有了作画的意念。其实,这时在脑海里映现的竹子,已经不是眼睛所看到的竹子了,于是赶快取砚磨墨,展开画纸,乘兴落笔,尽情挥毫,迅即呵成一幅幅图画。这时,笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了。总而言之, 想像的意境永远超越下笔所画的情像, 这是不变的法则。 表现在固定格式画法之外的意趣神韵, 是一种超脱俗世所能领悟的化外机度, 只有在画的世界才有这样子的表现哪!

词是要以境界为最高标准的。有境界的词,就会有很高的格调,自然会出现有名的句子。

境界并不是只指景物,喜怒哀乐等情感也是人心中的地种境界。所以(文章)能够描写真实的景物,真实的情感的,就称为有境界,否则就称为没有境界。

从古至今,那些做成大事业,大学问的人,没有不经历三种境界的:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词,恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。