古代文論選段

先秦 佚名
《毛詩序》選段 詩者,志之所之也。在心為志,發言為詩。情動於中而形於言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。 《典論·論文》選段 蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。年壽有時而盡,榮樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮。是以古之作者,寄身於翰墨,見意於篇籍,不假良史之辭,不託飛馳之勢,而聲名自傳於後。 《詩品序》選段 若乃春風春鳥,秋月秋蟬,夏雲暑雨,冬月祁寒,斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親,離群託詩以怨。至於楚臣去境,漢妾辭宮。或骨橫朔野,魂逐飛蓬。或負戈外戍,殺氣雄邊。塞客衣單,孀閨淚盡。或士有解佩出朝,一去忘返。女有揚蛾入寵,再盼傾國。凡斯種種,感盪心靈,非陳詩何以展其義?非長歌何以騁其情?故曰:「詩可以群,可以怨。」使窮賤易安,幽居靡悶,莫尚於詩矣。 《與元九書》  選段 感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。詩者:根情,苗言,華聲,實義。 《題畫》畫竹題記一則 江館清秋,晨起看竹,煙光日影露氣,皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹,並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙,落筆倏作變相,手中之竹又不是胸中之竹也。總之,意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也。獨畫云乎哉! 《人間詞話》三則 詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句。 境非獨謂景物也,喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界。否則謂之無境界。 古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在,燈火闌珊處。」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。
máo 《 shī 毛 xù 詩 xuǎn 序 duàn 》   選   段
shī 詩 zhě 者   , zhì 志 zhī 之 suǒ 所 zhī 之 yě 也 zài 。 xīn 在 wèi 心 zhì 為 fā 志   , yán 發 wèi 言 shī 為 qíng 詩 dòng 。 yú 情 zhōng 動 ér 於 xíng 中 yú 而 yán 形 yán 於 zhī 言   , bù 言 zú 之 gù 不 jiē 足 tàn 故 zhī 嗟 jiē 嘆 tàn 之   , zhī 嗟 bù 嘆 zú 之 gù 不 yǒng 足 gē 故 zhī 永 yǒng 歌 gē 之   , zhī 永 bù 歌 zú 之 bù 不 zhī 足   , shǒu 不 zhī 知 wǔ 手 zhī 之 zú 舞 zhī 之   , dǎo 足 zhī 之 yě 蹈   之   也   。
diǎn 《 lùn 典 lùn 論   · wén 論 xuǎn 文 duàn 》   選   段
gài 蓋 wén 文 zhāng 章   , jīng 經 guó 國 zhī 之 dà 大 yè 業   , bù 不 xiǔ 朽 zhī 之 shèng 盛 shì 事 nián 。 shòu 年 yǒu 壽 shí 有 ér 時 jǐn 而 róng 盡   , lè 榮 zhǐ 樂 hū 止 qí 乎 shēn 其 èr 身   , zhě 二 bì 者 zhì 必 zhī 至 cháng 之 qī 常 wèi 期   , ruò 未 wén 若 zhāng 文 zhī 章 wú 之 qióng 無 shì 窮 yǐ 。 gǔ 是 zhī 以 zuò 古 zhě 之 jì 作 shēn 者   , yú 寄 hàn 身 mò 於 jiàn 翰 yì 墨   , yú 見 piān 意 jí 於 bù 篇 jiǎ 籍   , liáng 不 shǐ 假 zhī 良 cí 史 bù 之 tuō 辭   , fēi 不 chí 託 zhī 飛 shì 馳 ér 之 shēng 勢   , míng 而 zì 聲 zhuàn 名 yú 自 hòu 傳   於   後   。
shī 《 pǐn 詩 xù 品 xuǎn 序 duàn 》   選   段
ruò 若 nǎi 乃 chūn 春 fēng 風 chūn 春 niǎo 鳥   , qiū 秋 yuè 月 qiū 秋 chán 蟬   , xià 夏 yún 雲 shǔ 暑 yǔ 雨   , dōng 冬 yuè 月 qí 祁 hán 寒   , sī 斯 sì 四 hòu 候 zhī 之 gǎn 感 zhū 諸 shī 詩 zhě 者 yě 也 jiā 。 huì 嘉 jì 會 shī 寄 yǐ 詩 qīn 以 lí 親   , qún 離 tuō 群 shī 託 yǐ 詩 yuàn 以 zhì 怨 yú 。 chǔ 至 chén 於 qù 楚 jìng 臣 hàn 去 qiè 境   , cí 漢 gōng 妾 huò 辭 gǔ 宮 héng 。 shuò 或 yě 骨 hún 橫 zhú 朔 fēi 野   , péng 魂 huò 逐 fù 飛 gē 蓬 wài 。 shù 或 shā 負 qì 戈 xióng 外 biān 戍   , sāi 殺 kè 氣 yī 雄 dān 邊 shuāng 。 guī 塞 lèi 客 jǐn 衣 huò 單   , shì 孀 yǒu 閨 jiě 淚 pèi 盡 chū 。 cháo 或 yī 士 qù 有 wàng 解 fǎn 佩 nǚ 出 yǒu 朝   , yáng 一 é 去 rù 忘 chǒng 返 zài 。 pàn 女 qīng 有 guó 揚 fán 蛾 sī 入 zhǒng 寵   , zhǒng 再 gǎn 盼 dàng 傾 xīn 國 líng 。 fēi 凡 chén 斯 shī 種 hé 種   , yǐ 感 zhǎn 盪 qí 心 yì 靈   , fēi 非 cháng 陳 gē 詩 hé 何 yǐ 以 chěng 展 qí 其 qíng 義   ? gù 非 yuē 長 shī 歌 kě 何 yǐ 以 qún 騁 kě 其 yǐ 情   ? yuàn 故 shǐ 曰   :   「 qióng 詩 jiàn 可 yì 以 ān 群   , yōu 可 jū 以 mí 怨 mèn 。   」 mò 使 shàng 窮 yú 賤 shī 易 yǐ 安   ,   幽   居   靡   悶   ,   莫   尚   於   詩   矣   。
yǔ 《 yuán 與 jiǔ 元 shū 九 xuǎn 書 duàn 》       選   段
gǎn 感 rén 人 xīn 心 zhě 者   , mò 莫 xiān 先 hū 乎 qíng 情   , mò 莫 shǐ 始 hū 乎 yán 言   , mò 莫 qiè 切 hū 乎 shēng 聲   , mò 莫 shēn 深 hū 乎 yì 義 shī 。 zhě 詩 gēn 者   : qíng 根 miáo 情   , yán 苗 huá 言   , shēng 華 shí 聲   , yì 實   義   。
tí 《 huà 題 huà 畫 zhú 》 tí 畫 jì 竹 yī 題 zé 記   一   則
jiāng 江 guǎn 館 qīng 清 qiū 秋   , chén 晨 qǐ 起 kàn 看 zhú 竹   , yān 煙 guāng 光 rì 日 yǐng 影 lù 露 qì 氣   , jiē 皆 fú 浮 dòng 動 yú 於 shū 疏 zhī 枝 mì 密 yè 葉 zhī 之 jiān 間 xiōng 。 zhōng 胸 bó 中 bó 勃 suì 勃 yǒu 遂 huà 有 yì 畫 qí 意 shí 。 xiōng 其 zhōng 實 zhī 胸 zhú 中 bìng 之 bú 竹   , shì 並 yǎn 不 zhōng 是 zhī 眼 zhú 中 yě 之 yīn 竹 ér 也 mó 。 mò 因 zhǎn 而 zhǐ 磨 luò 墨 bǐ 展 shū 紙   , zuò 落 biàn 筆 xiàng 倏 shǒu 作 zhōng 變 zhī 相   , zhú 手 yòu 中 bú 之 shì 竹 xiōng 又 zhōng 不 zhī 是 zhú 胸 yě 中 zǒng 之 zhī 竹 yì 也 zài 。 bǐ 總 xiān 之   , zhě 意 dìng 在 zé 筆 yě 先 qù 者   , zài 定 fǎ 則 wài 也   ; zhě 趣 huà 在 jī 法 yě 外 dú 者   , huà 化 yún 機 hū 也 zāi 。   獨   畫   雲   乎   哉   !
rén 《 jiān 人 cí 間 huà 詞 sān 話 zé 》   三   則
cí 詞 yǐ 以 jìng 境 jiè 界 wèi 為 zuì 最 shàng 上   , yǒu 有 jìng 境 jiè 界 zé 則 zì 自 chéng 成 gāo 高 gé 格   , zì 自 yǒu 有 míng 名 jù 句   。
jìng 境 fēi 非 dú 獨 wèi 謂 jǐng 景 wù 物 yě 也   , xǐ 喜 nù 怒 āi 哀 yuè 樂   , yì 亦 rén 人 xīn 心 zhōng 中 zhī 之 yī 一 jìng 境 jiè 界 gù 。 néng 故 xiě 能 zhēn 寫 jǐng 真 wù 景 zhēn 物 gǎn 、 qíng 真 zhě 感 wèi 情 zhī 者   , yǒu 謂 jìng 之 jiè 有 fǒu 境 zé 界 wèi 。 zhī 否 wú 則 jìng 謂 jiè 之   無   境   界   。
gǔ 古 jīn 今 zhī 之 chéng 成 dà 大 shì 事 yè 業 dà 、 xué 大 wèn 學 zhě 問 bì 者   , jīng 必 guò 經 sān 過 zhǒng 三 zhī 種 jìng 之 jiè 境 zuó 界   :   「 yè 昨 xī 夜 fēng 西 diāo 風 bì 凋 shù 碧 dú 樹 shàng 。 gāo 獨 lóu 上 wàng 高 jǐn 樓   , tiān 望 yá 盡 lù 天 cǐ 涯 dì 路 yī 。   」 jìng 此 yě 第 yī 一 dài 境 jiàn 也 kuān 。   「 zhōng 衣 bù 帶 huǐ 漸 wèi 寬 yī 終 xiāo 不 de 悔   , rén 為 qiáo 伊 cuì 消 cǐ 得 dì 人 èr 憔 jìng 悴 yě 。   」 zhòng 此 lǐ 第 xún 二 tā 境 qiān 也 bǎi 。   「 dù 眾 huí 里 tóu 尋 mò 他 jiàn 千 nà 百 rén 度   , zhèng 回 zài 頭 dēng 驀 huǒ 見   , lán 那 shān 人 chù 正 cǐ 在   , dì 燈 sān 火 jìng 闌 yě 珊 cǐ 處 děng 。   」 yǔ 此 jiē 第 fēi 三 dà 境 cí 也 rén 。 bù 此 néng 等 dào 語 rán 皆 jù 非 yǐ 大 cǐ 詞 yì 人 jiě 不 shì 能 zhū 道 cí 。 kǒng 然 wèi 遽 yàn 以 ōu 此 zhū 意 gōng 解 suǒ 釋 bù 諸 xǔ 詞   , yě 恐   為   晏   、   歐   諸   公   所   不   許   也   。

注釋

  • 江館:江岸宿舍,指作者所住的地方。勃勃:欲望強烈的樣子。這裡指作者「因景生情」所產生的創作活動。倏:迅速,極快。變相:變化出新的形象。變:變化。相:相貌,形象。這裡指畫出的竹子和構思時的不一樣,比構思時的又有創新。意在筆先:作畫,作文,在下筆前先立意,先構思。
  • 昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路:出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴:出自柳永的《蝶戀花》,也有人認為是歐陽修所作。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處:出自辛棄疾的《青玉案》。晏歐:晏同叔和歐陽修。

譯文

詩,是人的情感意志的一種表現形式,懷抱在心則為情感意志,用語言把它表現出來就是詩。情感在心裡激盪,就用詩的語言來表現它,用語言還表達不盡,便用咨嗟嘆息的聲音來延續它,咨嗟嘆息還不盡情,就放開喉嚨來歌唱它,歌唱仍感不滿足,於是不知不覺手舞足蹈起來。

文章是關係到治理國家的偉大功業,是可以流傳後世而不朽的盛大事業。人的年齡壽夭有時間的限制,榮譽歡樂也只能終於一身,二者都終止於一定的期限,不能像文章那樣永久流傳,沒有窮期。因此,古代的作者,投身於寫作,把自己的思想意見表現在文章書籍中,就不必借史家的言辭,也不必托高官的權勢,而聲名自然能流傳後世。

至於那春風春鳥,秋月秋蟬,夏雲暑雨,冬月酷寒,這是人有感於四季節令氣候並把它表現在詩歌里。在美好的集會時用詩來表現親近愉悅,離開群體用詩來表達哀怨。至於 楚國臣子離開國都,漢朝的嬪妃辭別宮廷,在邊關的客子衣裳單薄,閨中寡居的婦女眼淚哭盡;有的士人解下佩印辭官離朝,一去不返;女子有揚起蛾眉,入宮受寵,再次顧盼,傾國傾城;所有這種種情景,感動激盪人的心靈,如果不鋪陳詩句還能用什麼來抒發他的情義?如果不放聲歌唱還能用什麼來舒展他的情懷?所以說:詩可以結交朋友,可以怨刺不平。使處境困難地位卑賤的人容易安心,使隱居避世的人消除苦悶,要想如此沒有比詩更好的了。

能夠打動人心的事物,沒有能超過情感的,沒有不是從語言開始的,沒有比聲音(韻律)更切合的,沒有比道理更深入的。可能有朋友覺得這樣解釋還是比較晦澀,再說得直白一點就是:情感、語言、聲音韻律、道理這是打動人心的關鍵要素。

在江邊的私塾教書,每逢清秋,早晨常起來觀察竹子。這時,煙光、日影、露氣,都在疏枝密葉之間飄浮流動。於是,胸中情致勃動,就有了作畫的意念。其實,這時在腦海里映現的竹子,已經不是眼睛所看到的竹子了,於是趕快取硯磨墨,展開畫紙,乘興落筆,盡情揮毫,迅即呵成一幅幅圖畫。這時,筆下所畫出來的竹子又不是腦海里映現的竹子了。總而言之, 想像的意境永遠超越下筆所畫的情像, 這是不變的法則。 表現在固定格式畫法之外的意趣神韻, 是一種超脫俗世所能領悟的化外機度, 只有在畫的世界才有這樣子的表現哪!

詞是要以境界為最高標準的。有境界的詞,就會有很高的格調,自然會出現有名的句子。

境界並不是只指景物,喜怒哀樂等情感也是人心中的地種境界。所以(文章)能夠描寫真實的景物,真實的情感的,就稱為有境界,否則就稱為沒有境界。

從古至今,那些做成大事業,大學問的人,沒有不經歷三種境界的:「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。」這是第一境界。「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。」這是第二境界。「眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。」這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據這個意思解釋詩詞,恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。