工之侨献琴

明代 刘基
工之侨得良桐焉,斫而为琴,弦而鼓之,金声而玉应。自以为天下之美也,献之太常。使国工视之,曰:“弗古。”还之。 工之侨以归,谋诸漆工,作断纹焉;又谋诸篆工,作古窾焉。匣而埋诸土,期年出之,抱以适市。贵人过而见之,易之以百金,献诸朝。乐官传视,皆曰:“希世之珍也。” 工之侨闻之,叹曰:“悲哉世也!岂独一琴哉?莫不然矣!而不早图之,其与亡矣。”遂去,入于宕之山,不知其所终。
gōng 工 zhī 之 qiáo 侨 dé 得 liáng 良 tóng 桐 yān 焉   , zhuó 斫 ér 而 wèi 为 qín 琴   , xián 弦 ér 而 gǔ 鼓 zhī 之   , jīn 金 shēng 声 ér 而 yù 玉 yīng 应 。 。 zì 自 yǐ 以 wéi 为 tiān 天 xià 下 zhī 之 měi 美 yě 也   , xiàn 献 zhī 之 tài 太 cháng 常 。 。 shǐ 使 guó 国 gōng 工 shì 视 zhī 之   , yuē 曰   :   “ :“ 弗 fú 古 gǔ 。   ” 。” 还 hái 之 zhī 。
gōng 工 zhī 之 qiáo 侨 yǐ 以 guī 归   , móu 谋 zhū 诸 qī 漆 gōng 工   , zuò 作 duàn 断 wén 纹 yān 焉   ; yòu 又 móu 谋 zhū 诸 zhuàn 篆 gōng 工   , zuò 作 gǔ 古 kuǎn 窾 yān 焉 。 。 xiá 匣 ér 而 mái 埋 zhū 诸 tǔ 土   , jī 期 nián 年 chū 出 zhī 之   , bào 抱 yǐ 以 shì 适 shì 市 。 。 guì 贵 rén 人 guò 过 ér 而 jiàn 见 zhī 之   , yì 易 zhī 之 yǐ 以 bǎi 百 jīn 金   , xiàn 献 zhū 诸 cháo 朝 。 。 yuè 乐 guān 官 chuán 传 shì 视   , jiē 皆 yuē 曰   :   “ :“ 希 xī 世 shì 之 zhī 珍 zhēn 也 yě 。   ”
gōng 工 zhī 之 qiáo 侨 wén 闻 zhī 之   , tàn 叹 yuē 曰   :   “ :“ 悲 bēi 哉 zāi 世 shì 也   ! yě 岂 ! 独 qǐ 一 dú 琴 yī 哉   ? qín 莫 zāi 不 ? 然 mò 矣   ! bù 而 rán 不 yǐ 早 ! 图 ér 之   , bù 其 zǎo 与 tú 亡 zhī 矣 , 。   ” qí 遂 yǔ 去   , wáng 入 yǐ 于 。” 宕 suì 之 qù 山   , rù 不 yú 知 dàng 其 zhī 所 shān 终 , 。

注释

  • 工之侨:虚构的人名。良桐:上等桐木,即梧桐,青桐,木质理疏而坚,是制作古琴的好材料。桐,桐木,制古琴的材料。斫:砍削。弦而鼓:装上弦弹奏。弦、鼓,都是名词作动词用。弦:琴弦。这里作动词用,装上弦。鼓琴,指弹奏古琴。金声而玉应:发声和应声如金玉碰撞的声音。天下之美:天下最美的(琴)。美:美琴,形容词作名词用。太常:太常寺,祭祀礼乐的官署。使:让。国工:最优秀的工匠,这里指乐师。弗:不。
  • 悲哉世也:这个社会真可悲啊。岂:难道。独:只。莫:没有什么。然:如此。其:大概,表推测的语气副词其:代词,代指工之侨珍:珍宝。

译文

工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身画上残断不齐的花纹;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来,抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍品啊!”

赏析

  工之侨第一次献琴,琴虽好却遭到贬抑被退了回来。琴不仅是“良桐”所制,而且“金声而玉应”,材质、音质俱佳,因此制作者对它的评价是“天下之美”。虽然如此,这架琴经过太常寺主管人的手,又经优秀乐师们的鉴定,终被退回,而理由只有“弗古”二字。这样的理由是很可笑的。

  工之侨第二次献琴,因为琴经过伪装,又是由贵人献上,竟得到极高的评价。文章比较详细地叙述工之侨伪装古琴的经过,先请漆工绘制“断纹”,再请刻字工匠刻上“古窾”,然后装在匣子里埋在地下,过了一年才拿出来。这说明工之侨把这件事做得很精心。献琴的方法也很巧妙,他不直接去献,而“抱以适市”,让别人重价买了去献,结果真的得到了极高的评价,成了“希世之珍”。

  表面上看写的是琴的遭遇,实际上是写人。作者借工之侨伪造古琴试探索世风的机智,讽刺了元末一帮缺乏见识,不重真才实学而只重虚名的虚伪之人,其寓意是十分鲜明而深刻的。

  文中“弗古,还之”与“世之珍也”的对比,很好地表现了当时败坏的社会风气,进一步讽刺了鼓励人们弄虚作假的封建统治者。人们不要一昧地追求新事物,被事物的外表所吸引,而不在乎事物的内在。

刘基 .郁离子 :1993 ,中国古籍出版社 .& 刘基 .郁离子 :上海社会科学院出版社 ,2009 .& 吕立汉 .国学经典丛书—郁离子 : 中州古籍出版社 ,2006 .唐汉 .郁离子:传世智慧大全 :中国对外翻译出版社 ,2000 .

感悟

  判定一个事物的好坏,应该从本质上进行鉴定,而不是从外表来下结论。只有本质上好的东西,才能满足我们的需求,否则,再华丽的外表也只能作为摆设,起不到任何作用。同时,我们在实际生活中应该学会变通地适应环境,只有这样,才能具备生存的基本条件。

陈振鹏 .古文鉴赏辞典 :上海辞书出版社 ,1997 .& 程帆 .古文观止鉴赏辞典 :湖南教育出版社 ,2011 .& 郭英德 .中国古典文学研究 :中华书局 ,1999 .& 杨振中 .走进文言文 :上海远东出版社 ,2006 .& 钟书 .新教材全解 语文 .吉林 :吉林教育出版社 ,2011 .