工之僑獻琴

明代 劉基
工之僑得良桐焉,斫而為琴,弦而鼓之,金聲而玉應。自以為天下之美也,獻之太常。使國工視之,曰:「弗古。」還之。 工之僑以歸,謀諸漆工,作斷紋焉;又謀諸篆工,作古窾焉。匣而埋諸土,期年出之,抱以適市。貴人過而見之,易之以百金,獻諸朝。樂官傳視,皆曰:「希世之珍也。」 工之僑聞之,嘆曰:「悲哉世也!豈獨一琴哉?莫不然矣!而不早圖之,其與亡矣。」遂去,入於宕之山,不知其所終。
gōng 工 zhī 之 qiáo 僑 dé 得 liáng 良 tóng 桐 yān 焉   , zhuó 斫 ér 而 wèi 為 qín 琴   , xián 弦 ér 而 gǔ 鼓 zhī 之   , jīn 金 shēng 聲 ér 而 yù 玉 yīng 應 。 。 zì 自 yǐ 以 wéi 為 tiān 天 xià 下 zhī 之 měi 美 yě 也   , xiàn 獻 zhī 之 tài 太 cháng 常 。 。 shǐ 使 guó 國 gōng 工 shì 視 zhī 之   , yuē 曰   :   「 :「 弗 fú 古 gǔ 。   」 。」 還 hái 之 zhī 。
gōng 工 zhī 之 qiáo 僑 yǐ 以 guī 歸   , móu 謀 zhū 諸 qī 漆 gōng 工   , zuò 作 duàn 斷 wén 紋 yān 焉   ; yòu 又 móu 謀 zhū 諸 zhuàn 篆 gōng 工   , zuò 作 gǔ 古 kuǎn 窾 yān 焉 。 。 xiá 匣 ér 而 mái 埋 zhū 諸 tǔ 土   , jī 期 nián 年 chū 出 zhī 之   , bào 抱 yǐ 以 shì 適 shì 市 。 。 guì 貴 rén 人 guò 過 ér 而 jiàn 見 zhī 之   , yì 易 zhī 之 yǐ 以 bǎi 百 jīn 金   , xiàn 獻 zhū 諸 cháo 朝 。 。 yuè 樂 guān 官 chuán 傳 shì 視   , jiē 皆 yuē 曰   :   「 :「 希 xī 世 shì 之 zhī 珍 zhēn 也 yě 。   」
gōng 工 zhī 之 qiáo 僑 wén 聞 zhī 之   , tàn 嘆 yuē 曰   :   「 :「 悲 bēi 哉 zāi 世 shì 也   ! yě 豈 ! 獨 qǐ 一 dú 琴 yī 哉   ? qín 莫 zāi 不 ? 然 mò 矣   ! bù 而 rán 不 yǐ 早 ! 圖 ér 之   , bù 其 zǎo 與 tú 亡 zhī 矣 , 。   」 qí 遂 yǔ 去   , wáng 入 yǐ 於 。」 宕 suì 之 qù 山   , rù 不 yú 知 dàng 其 zhī 所 shān 終 , 。

注釋

  • 工之僑:虛構的人名。良桐:上等桐木,即梧桐,青桐,木質理疏而堅,是製作古琴的好材料。桐,桐木,制古琴的材料。斫:砍削。弦而鼓:裝上弦彈奏。弦、鼓,都是名詞作動詞用。弦:琴弦。這裡作動詞用,裝上弦。鼓琴,指彈奏古琴。金聲而玉應:發聲和應聲如金玉碰撞的聲音。天下之美:天下最美的(琴)。美:美琴,形容詞作名詞用。太常:太常寺,祭祀禮樂的官署。使:讓。國工:最優秀的工匠,這裡指樂師。弗:不。
  • 悲哉世也:這個社會真可悲啊。豈:難道。獨:只。莫:沒有什麼。然:如此。其:大概,表推測的語氣副詞其:代詞,代指工之僑珍:珍寶。

譯文

工之僑拿著琴回到家,跟漆匠商量,把琴身畫上殘斷不齊的花紋;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它裝在匣子裡埋在泥土中。過了一年挖出來,抱著它到集市上。有個達官貴人路過集市看到了琴,就用一百兩黃金買了它,把它獻到朝廷上。樂官們傳遞著觀賞它,都說:「這琴真是世上少有的珍品啊!」

賞析

  工之僑第一次獻琴,琴雖好卻遭到貶抑被退了回來。琴不僅是「良桐」所制,而且「金聲而玉應」,材質、音質俱佳,因此製作者對它的評價是「天下之美」。雖然如此,這架琴經過太常寺主管人的手,又經優秀樂師們的鑑定,終被退回,而理由只有「弗古」二字。這樣的理由是很可笑的。

  工之僑第二次獻琴,因為琴經過偽裝,又是由貴人獻上,竟得到極高的評價。文章比較詳細地敘述工之僑偽裝古琴的經過,先請漆工繪製「斷紋」,再請刻字工匠刻上「古窾」,然後裝在匣子裡埋在地下,過了一年才拿出來。這說明工之僑把這件事做得很精心。獻琴的方法也很巧妙,他不直接去獻,而「抱以適市」,讓別人重價買了去獻,結果真的得到了極高的評價,成了「希世之珍」。

  表面上看寫的是琴的遭遇,實際上是寫人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風的機智,諷刺了元末一幫缺乏見識,不重真才實學而只重虛名的虛偽之人,其寓意是十分鮮明而深刻的。

  文中「弗古,還之」與「世之珍也」的對比,很好地表現了當時敗壞的社會風氣,進一步諷刺了鼓勵人們弄虛作假的封建統治者。人們不要一昧地追求新事物,被事物的外表所吸引,而不在乎事物的內在。

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感悟

  判定一個事物的好壞,應該從本質上進行鑑定,而不是從外表來下結論。只有本質上好的東西,才能滿足我們的需求,否則,再華麗的外表也只能作為擺設,起不到任何作用。同時,我們在實際生活中應該學會變通地適應環境,只有這樣,才能具備生存的基本條件。

陳振鵬 .古文鑑賞辭典 :上海辭書出版社 ,1997 .& 程帆 .古文觀止鑑賞辭典 :湖南教育出版社 ,2011 .& 郭英德 .中國古典文學研究 :中華書局 ,1999 .& 楊振中 .走進文言文 :上海遠東出版社 ,2006 .& 鍾書 .新教材全解 語文 .吉林 :吉林教育出版社 ,2011 .