丰乐亭记

宋代 欧阳修
修既治滁之明年,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。俯仰左右,顾而乐之。于是疏泉凿石,辟地以为亭,而与滁人往游其间。 滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝,尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外,遂以平滁。修尝考其山川,按其图记,升高以望清流之关,欲求辉、凤就擒之所。而故老皆无在也,盖天下之平久矣。自唐失其政,海内分裂,豪杰并起而争,所在为敌国者,何可胜数?及宋受天命,圣人出而四海一。向之凭恃险阻,铲削消磨,百年之间,漠然徒见山高而水清。欲问其事,而遗老尽矣! 今滁介江淮之间,舟车商贾、四方宾客之所不至,民生不见外事,而安于畎亩衣食,以乐生送死。而孰知上之功德,休养生息,涵煦于百年之深也。 修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间,乃日与滁人仰而望山,俯而听泉。掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀,四时之景,无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也。因为本其山川,道其风俗之美,使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。 夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭焉。
xiū 修 jì 既 zhì 治 chú 滁 zhī 之 míng 明 nián 年   , xià 夏   , shǐ 始 yǐn 饮 chú 滁 shuǐ 水 ér 而 gān 甘 。 。 wèn 问 zhū 诸 chú 滁 rén 人   , dé 得 yú 于 zhōu 州 nán 南 bǎi 百 bù 步 zhī 之 yuǎn 远 。 。 qí 其 shàng 上 zé 则 fēng 丰 shān 山   , sǒng 耸 rán 然 ér 而 tè 特 lì 立   ; xià 下 zé 则 yōu 幽 gǔ 谷   , yǎo 窈 rán 然 ér 而 shēn 深 cáng 藏   ; zhōng 中 yǒu 有 qīng 清 quán 泉   , wēng 滃 rán 然 ér 而 yǎng 仰 chū 出 。 。 fǔ 俯 yǎng 仰 zuǒ 左 yòu 右   , gù 顾 ér 而 lè 乐 zhī 之 。 。 yú 于 shì 是 shū 疏 quán 泉 záo 凿 shí 石   , pì 辟 dì 地 yǐ 以 wéi 为 tíng 亭   , ér 而 yǔ 与 chú 滁 rén 人 wǎng 往 yóu 游 qí 其 jiān 间 。 。
chú 滁 yú 于 wǔ 五 dài 代 gān 干 gē 戈 zhī 之 jì 际   , yòng 用 wǔ 武 zhī 之 dì 地 yě 也 。 。 xī 昔 tài 太 zǔ 祖 huáng 皇 dì 帝   , cháng 尝 yǐ 以 zhōu 周 shī 师 pò 破 lǐ 李 jǐng 景 bīng 兵 shí 十 wǔ 五 wàn 万 yú 于 qīng 清 liú 流 shān 山 xià 下   , shēng 生 qín 擒 qí 其 huáng 皇 fǔ 甫 huī 辉 、 、 yáo 姚 fèng 凤 yú 于 chú 滁 dōng 东 mén 门 zhī 之 wài 外   , suì 遂 yǐ 以 píng 平 chú 滁 。 。 xiū 修 cháng 尝 kǎo 考 qí 其 shān 山 chuān 川   , àn 按 qí 其 tú 图 jì 记   , shēng 升 gāo 高 yǐ 以 wàng 望 qīng 清 liú 流 zhī 之 guān 关   , yù 欲 qiú 求 huī 辉 、 、 fèng 凤 jiù 就 qín 擒 zhī 之 suǒ 所 。 。 ér 而 gù 故 lǎo 老 jiē 皆 wú 无 zài 在 yě 也   , gài 盖 tiān 天 xià 下 zhī 之 píng 平 jiǔ 久 yǐ 矣 。 。 zì 自 táng 唐 shī 失 qí 其 zhèng 政   , hǎi 海 nèi 内 fēn 分 liè 裂   , háo 豪 jié 杰 bìng 并 qǐ 起 ér 而 zhēng 争   , suǒ 所 zài 在 wèi 为 dí 敌 guó 国 zhě 者   , hé 何 kě 可 shèng 胜 shù 数   ? jí 及 sòng 宋 shòu 受 tiān 天 mìng 命   , shèng 圣 rén 人 chū 出 ér 而 sì 四 hǎi 海 yī 一 。 。 xiàng 向 zhī 之 píng 凭 shì 恃 xiǎn 险 zǔ 阻   , chǎn 铲 xuē 削 xiāo 消 mó 磨   , bǎi 百 nián 年 zhī 之 jiān 间   , mò 漠 rán 然 tú 徒 jiàn 见 shān 山 gāo 高 ér 而 shuǐ 水 qīng 清 。 。 yù 欲 wèn 问 qí 其 shì 事   , ér 而 yí 遗 lǎo 老 jìn 尽 yǐ 矣   !
jīn 今 chú 滁 jiè 介 jiāng 江 huái 淮 zhī 之 jiān 间   , zhōu 舟 chē 车 shāng 商 gǔ 贾 、 、 sì 四 fāng 方 bīn 宾 kè 客 zhī 之 suǒ 所 bù 不 zhì 至   , mín 民 shēng 生 bú 不 jiàn 见 wài 外 shì 事   , ér 而 ān 安 yú 于 quǎn 畎 mǔ 亩 yī 衣 shí 食   , yǐ 以 lè 乐 shēng 生 sòng 送 sǐ 死 。 。 ér 而 shú 孰 zhī 知 shàng 上 zhī 之 gōng 功 dé 德   , xiū 休 yǎng 养 shēng 生 xī 息   , hán 涵 xù 煦 yú 于 bǎi 百 nián 年 zhī 之 shēn 深 yě 也 。 。
xiū 修 zhī 之 lái 来 cǐ 此   , lè 乐 qí 其 dì 地 pì 僻 ér 而 shì 事 jiǎn 简   , yòu 又 ài 爱 qí 其 sú 俗 zhī 之 ān 安 xián 闲 。 。 jì 既 dé 得 sī 斯 quán 泉 yú 于 shān 山 gǔ 谷 zhī 之 jiān 间   , nǎi 乃 rì 日 yǔ 与 chú 滁 rén 人 yǎng 仰 ér 而 wàng 望 shān 山   , fǔ 俯 ér 而 tīng 听 quán 泉 。 。 duō 掇 yōu 幽 fāng 芳 ér 而 yīn 荫 qiáo 乔 mù 木   , fēng 风 shuāng 霜 bīng 冰 xuě 雪   , kè 刻 lù 露 qīng 清 xiù 秀   , sì 四 shí 时 zhī 之 jǐng 景   , wú 无 bù 不 kě 可 ài 爱 。 。 yòu 又 xìng 幸 qí 其 mín 民 yuè 乐 qí 其 suì 岁 wù 物 zhī 之 fēng 丰 chéng 成   , ér 而 xǐ 喜 yǔ 与 yǔ 予 yóu 游 yě 也 。 。 yīn 因 wèi 为 běn 本 qí 其 shān 山 chuān 川   , dào 道 qí 其 fēng 风 sú 俗 zhī 之 měi 美   , shǐ 使 mín 民 zhī 知 suǒ 所 yǐ 以 ān 安 cǐ 此 fēng 丰 nián 年 zhī 之 lè 乐 zhě 者   , xìng 幸 shēng 生 wú 无 shì 事 zhī 之 shí 时 yě 也 。 。
fū 夫 xuān 宣 shàng 上 ēn 恩 dé 德   , yǐ 以 yǔ 与 mín 民 gòng 共 lè 乐   , cì 刺 shǐ 史 zhī 之 shì 事 yě 也 。 。 suì 遂 shū 书 yǐ 以 míng 名 qí 其 tíng 亭 yān 焉 。 。

注释

  • 明年:第二年,即庆历六年。问诸滁人:向滁人打听泉水的出处。诸,兼词,之于。耸然而特立:高峻挺拔地矗立着。耸然,高耸的样子。特,突出。窈然:深幽的样子。滃然:水势盛大的样子。俯仰:这里为环顾的意思。
  • 五代:指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。干戈:古代兵器,此指战争。周:指五代时后周。李景:即李璟,南唐的中主。清流山:在今滁州城西南。图记:指地图和文字记载。清流之关:在滁州西北清流山上,是宋太祖大破南唐兵的地方。胜:尽。及:等到。圣人出而四海一:指宋太祖赵匡胤统一天下。向:从前。遗老:指经历战乱的老人。
  • 舟车商贾:坐船乘车的商人。畎:田地。乐生送死:使生的快乐,礼葬送死。《孟子·离娄》:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”涵煦:滋润教化。
  • 事简:公务简单。掇幽芳而荫乔木:春天采摘清香的花草,夏天在大树荫下休息。掇,拾取。荫,荫庇,乘凉。刻露:清楚地显露出来。岁物:收成。
  • 刺史:官名,宋人习惯上作为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州,根据习惯自称为刺史。名:起名,命名。

译文

我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。

滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。

如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!

我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。

宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。

评析

  本文名为“记丰乐亭”,实际上作者却用了较多的篇幅,通过今昔对比的手法歌颂了当时的“太平盛世”。尽管北宋前期的局势还远远比不上以前的“文景之治”、“贞观之治”,但从结束了唐末开始形成的战乱纷争的割据局面这一点来说,还是有利于社会发展的。作者虽把这种安定局势的形成归功于“宋受天命,圣人出而四海一”,但是,他能同情并讴歌滁州百姓的“安于畎亩衣食,以乐生送死”的安闲生活,确实有积极意义的。同时,我们还应注意到,本文是在欧阳修被贬后写出的。当他在宦海失意,地位一落千丈时,还能处之泰然,从中可以看到他的胸襟是何等开阔!

  文中写景的地方有两处。开头介绍清泉附近的环境,作者用了简练的语言概括出“其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏”。在第三段中,作者描绘游客们在一年四季中的不同感受时,只用了“掇幽芳而荫乔木,风霜冰雪,刻露清秀”寥寥十五个字,其用字之节省真令人拍案叫绝。对于这一点,我们可参看后面的《醉翁亭记》,便可悟出其中的奥妙。

  此外,本文充分反映了作者真挚而深厚的感情。他身为地方长官,能在百忙中“与滁人往游其间”,“日与滁人仰而望山,俯而听泉”,正体现了他“与民同乐”的爱民思想。其主要政治思想体现在“而与滁人往游其间”“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲“”又幸其民乐其岁物之丰成,而喜与予游也”“使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也”中。

创作背景

  欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识;他向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间,山高水清,风景宜人。他几乎陶醉于山水美景之中。作者这时的人生观比较旷达的。《丰乐亭记》就是在这样的背景下写成的。

朱一清.古文观止鉴赏集评(四):安徽文艺出版社,1996:33-39&吕晴飞.唐宋八大家散文鉴赏辞典:中国妇女出版社,1991:575-578&周济夫 等.欧阳修诗文选译:巴蜀书社,1991:220-225

名句

  在这篇散文中,最有深意、最能引起时人和后人共鸣的句子就是:“使民知所以安此丰年之乐者,幸生无事之时也。”也就是说,百姓必须明白,自己之所以能够在丰年过上幸福快乐的生活,是因为天下和平安定,没有战事,因此应该倍加珍惜。无论哪朝哪代,老百姓最盼望的就是没有战争,国家和平安定,因为这是幸福生活的根源。所以,一定要珍惜这种生活,消除不利于和平安定的负面因素。

赏析

  全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间,即在他到滁的第二年,也就是初具政绩之时,其中已含乐意。滁地“山州穷绝,比乏水泉”。而当炎炎夏日,竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中,水味甘冷”(欧阳修《与韩忠献王书》),作者喜出望外,亲临考查:“俯仰左右,顾而乐之。”文章至此,正面点明“乐”字。于是喜悦之情,一气流注:“疏泉凿石,辟地以为亭。”而筑亭的目的,又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐,在一片欢乐意绪中莫定题旨。

  第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍,歌颂了宋王朝结束战乱,使人民安居乐业的功德。为了突出主题,作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈之际,用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武,赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场,如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了,天下太平日子已经很久了,这是第一层对比。

  从“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二层对比。这一段通过对人间沧桑的感慨,又一次颂扬了宋王朝统一国家、让人民休养生息的功德。作者俯仰今昔。反复抒发感叹,使文章充满了感情,这两层对比,也都是与文章题目和主题相照应的。写“滁于五代干戈之际,用武之地也”,又写“自唐失其政。海内分裂,豪杰并起而争”,都是为了说明当时的百姓不能“丰乐”。而“圣人出而四海一”以后,百姓能够丰足安乐,则是“上之功德”。进一步证明四海安乐的局而来之不易,弥足珍贵。

  最后一段段回应开端,具体写出“与滁人往游其间”之乐,归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山,俯而听泉”的四时之景,凝炼而生动;道滁地风俗之美,淳厚而安闲。段中,交错用了四个“乐”字,琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲”,一乐也;滁人“乐其岁物之丰成,而喜与予游”,二乐也;作者纵谈古今,意在让人民了解“安此丰年之乐者,幸生无李之时也”,三乐也;凡此种种,皆因“宣上恩德,以与民共乐”,是地方官应做之事,四乐也。这就将首段“疏泉凿石,辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事,说得端庄入理。

  这篇文章的最大特点是借写景而抒情,情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山水景色,从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时,好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”;在世事变迁的过程中,也只是“漠然徒见山高而水清”;而在百姓安居乐业的当时,则“四时之景,无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木,风霜冰雪,刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景;“风霜冰雪,刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深,不仅反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。

朱一清.古文观止鉴赏集评(四):安徽文艺出版社,1996:33-39&吕晴飞.唐宋八大家散文鉴赏辞典:中国妇女出版社,1991:575-578&关永礼.古文观止·续古文观止鉴赏辞典:上海同济大学出版社,1990:648-652

延伸

  稍后于欧阳修的著名文学家苏轼,在他的《教战守策》一文中写到了人民的安乐生活,但他有自己的忧虑:“天下既定,则卷甲而藏之。数十年之后,甲兵顿弊,而人民日以安于佚乐;卒有盗贼之警,则相与恐惧讹言,不战而走。”苏轼居安思危,在和平安定的年代,想到国家和人民所存在的不利因素,这当然与他生活的社会背景有关,但也表现了他的远见卓识。清朝乾嘉年间著名学者洪亮吉,在他的一篇题为《治平篇》的文章中,也写到了处于安定时代人民的快乐,但同时他又发现了新的问题:“人未有不乐为治平之民者也,人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年,可谓久矣。然言其户口,则视三十年以前增五倍焉,视六十年以前增十倍焉,视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”国家安定,人民安居乐业,是人心所向,但人口却会因此增加,给社会带来不安定因素,这种见解独到而可贵。其实,不论是苏轼,还是洪亮吉,他们和欧阳修的观点从根本上讲是一致的,也就是要珍惜和平安定的生活,想方设法使其保持久长。