大雅·抑

先秦 佚名
抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。 无竞维人,四方其训之。有觉德行,四国顺之。訏谟定命,远犹辰告。敬慎威仪,维民之则。 其在于今,兴迷乱于政。颠覆厥德,荒湛于酒。女虽湛乐从,弗念厥绍。罔敷求先王,克共明刑。 肆皇天弗尚,如彼泉流,无沦胥以亡。夙兴夜寐,洒扫庭内,维民之章。修尔车马,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蛮方。 质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也! 无易由言,无曰苟矣,莫扪朕舌,言不可逝矣。无言不雠,无德不报。惠于朋友,庶民小子。子孙绳绳,万民靡不承。 视尔友君子,辑柔尔颜,不遐有愆。相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏。神之格思,不可度思,矧可射思! 辟尔为德,俾臧俾嘉。淑慎尔止,不愆于仪。不僭不贼,鲜不为则。投我以桃,报之以李。彼童而角,实虹小子。 荏染柔木,言缗之丝。温温恭人,维德之基。其维哲人,告之话言,顺德之行。其维愚人,覆谓我僭。民各有心。 於乎小子,未知臧否。匪手携之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,谁夙知而莫成? 昊天孔昭,我生靡乐。视尔梦梦,我心惨惨。诲尔谆谆,听我藐藐。匪用为教,覆用为虐。借曰未知,亦聿既耄。 于乎,小子,告尔旧止。听用我谋,庶无大悔。天方艰难,曰丧厥国。取譬不远,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。
yì 抑 yì 抑 wēi 威 yí 仪   , wéi 维 dé 德 zhī 之 yú 隅 。 。 rén 人 yì 亦 yǒu 有 yán 言   : mí 靡 zhé 哲 bù 不 yú 愚   , shù 庶 rén 人 zhī 之 yú 愚   , yì 亦 zhí 职 wéi 维 jí 疾 。 。 zhé 哲 rén 人 zhī 之 yú 愚   , yì 亦 wéi 维 sī 斯 lì 戾 。 。
wú 无 jìng 竞 wéi 维 rén 人   , sì 四 fāng 方 qí 其 xùn 训 zhī 之 。 。 yǒu 有 jué 觉 dé 德 xíng 行   , sì 四 guó 国 shùn 顺 zhī 之 。 。 xū 訏 mó 谟 dìng 定 mìng 命   , yuǎn 远 yóu 犹 chén 辰 gào 告 。 。 jìng 敬 shèn 慎 wēi 威 yí 仪   , wéi 维 mín 民 zhī 之 zé 则 。 。
qí 其 zài 在 yú 于 jīn 今   , xīng 兴 mí 迷 luàn 乱 yú 于 zhèng 政 。 。 diān 颠 fù 覆 jué 厥 dé 德   , huāng 荒 zhàn 湛 yú 于 jiǔ 酒 。 。 nǚ 女 suī 虽 zhàn 湛 lè 乐 cóng 从   , fú 弗 niàn 念 jué 厥 shào 绍 。 。 wǎng 罔 fū 敷 qiú 求 xiān 先 wáng 王   , kè 克 gòng 共 míng 明 xíng 刑 。 。
sì 肆 huáng 皇 tiān 天 fú 弗 shàng 尚   , rú 如 bǐ 彼 quán 泉 liú 流   , wú 无 lún 沦 xū 胥 yǐ 以 wáng 亡 。 。 sù 夙 xīng 兴 yè 夜 mèi 寐   , sǎ 洒 sǎo 扫 tíng 庭 nèi 内   , wéi 维 mín 民 zhī 之 zhāng 章 。 。 xiū 修 ěr 尔 chē 车 mǎ 马   , gōng 弓 shǐ 矢 róng 戎 bīng 兵   , yòng 用 jiè 戒 róng 戎 zuò 作   , yòng 用 tì 逷 mán 蛮 fāng 方 。 。
zhì 质 ěr 尔 rén 人 mín 民   , jǐn 谨 ěr 尔 hòu 侯 dù 度   , yòng 用 jiè 戒 bù 不 yú 虞 。 。 shèn 慎 ěr 尔 chū 出 huà 话   , jìng 敬 ěr 尔 wēi 威 yí 仪   , wú 无 bù 不 róu 柔 jiā 嘉 。 。 bái 白 guī 圭 zhī 之 diàn 玷   , shàng 尚 kě 可 mó 磨 yě 也   ; sī 斯 yán 言 zhī 之 diàn 玷   , bù 不 kě 可 wèi 为 yě 也   !
wú 无 yì 易 yóu 由 yán 言   , wú 无 yuē 曰 gǒu 苟 yǐ 矣   , mò 莫 mén 扪 zhèn 朕 shé 舌   , yán 言 bù 不 kě 可 shì 逝 yǐ 矣 。 。 wú 无 yán 言 bù 不 chóu 雠   , wú 无 dé 德 bù 不 bào 报 。 。 huì 惠 yú 于 péng 朋 you 友   , shù 庶 mín 民 xiǎo 小 zǐ 子 。 。 zǐ 子 sūn 孙 mǐn 绳 mǐn 绳   , wàn 万 mín 民 mí 靡 bù 不 chéng 承 。 。
shì 视 ěr 尔 yǒu 友 jūn 君 zi 子   , jí 辑 róu 柔 ěr 尔 yán 颜   , bù 不 xiá 遐 yǒu 有 qiān 愆 。 。 xiāng 相 zài 在 ěr 尔 shì 室   , shàng 尚 bù 不 kuì 愧 yú 于 wū 屋 lòu 漏 。 。 wú 无 yuē 曰 bù 不 xiǎn 显   , mò 莫 yǔ 予 yún 云 gòu 觏 。 。 shén 神 zhī 之 gé 格 sī 思   , bù 不 kě 可 dù 度 sī 思   , shěn 矧 kě 可 shè 射 sī 思   !
pì 辟 ěr 尔 wèi 为 dé 德   , bǐ 俾 zāng 臧 bǐ 俾 jiā 嘉 。 。 shū 淑 shèn 慎 ěr 尔 zhǐ 止   , bù 不 qiān 愆 yú 于 yí 仪 。 。 bù 不 jiàn 僭 bù 不 zéi 贼   , xiān 鲜 bù 不 wéi 为 zé 则 。 。 tóu 投 wǒ 我 yǐ 以 táo 桃   , bào 报 zhī 之 yǐ 以 lǐ 李 。 。 bǐ 彼 tóng 童 ér 而 jiǎo 角   , shí 实 hóng 虹 xiǎo 小 zǐ 子 。 。
rěn 荏 rǎn 染 róu 柔 mù 木   , yán 言 mín 缗 zhī 之 sī 丝 。 。 wēn 温 wēn 温 gōng 恭 rén 人   , wéi 维 dé 德 zhī 之 jī 基 。 。 qí 其 wéi 维 zhé 哲 rén 人   , gào 告 zhī 之 huà 话 yán 言   , shùn 顺 dé 德 zhī 之 xíng 行 。 。 qí 其 wéi 维 yú 愚 rén 人   , fù 覆 wèi 谓 wǒ 我 jiàn 僭 。 。 mín 民 gè 各 yǒu 有 xīn 心 。 。
wū 於 hū 乎 xiǎo 小 zǐ 子   , wèi 未 zhī 知 zāng 臧 pǐ 否 。 。 fěi 匪 shǒu 手 xié 携 zhī 之   , yán 言 shì 示 zhī 之 shì 事 。 。 fěi 匪 miàn 面 mìng 命 zhī 之   , yán 言 tí 提 qí 其 ěr 耳 。 。 jiè 借 yuē 曰 wèi 未 zhī 知   , yì 亦 jì 既 bào 抱 zǐ 子 。 。 mín 民 zhī 之 mí 靡 yíng 盈   , shuí 谁 sù 夙 zhī 知 ér 而 mò 莫 chéng 成   ?
hào 昊 tiān 天 kǒng 孔 zhāo 昭   , wǒ 我 shēng 生 mí 靡 lè 乐 。 。 shì 视 ěr 尔 mèng 梦 mèng 梦   , wǒ 我 xīn 心 cǎn 惨 cǎn 惨 。 。 huì 诲 ěr 尔 zhūn 谆 zhūn 谆   , tīng 听 wǒ 我 miǎo 藐 miǎo 藐 。 。 fěi 匪 yòng 用 wèi 为 jiào 教   , fù 覆 yòng 用 wèi 为 nüè 虐 。 。 jiè 借 yuē 曰 wèi 未 zhī 知   , yì 亦 yù 聿 jì 既 mào 耄 。 。
yú 于 hū 乎   , xiǎo 小 zǐ 子   , gào 告 ěr 尔 jiù 旧 zhǐ 止 。 。 tīng 听 yòng 用 wǒ 我 móu 谋   , shù 庶 wú 无 dà 大 huǐ 悔 。 。 tiān 天 fāng 方 jiān 艰 nán 难   , yuē 曰 sàng 丧 jué 厥 guó 国 。 。 qǔ 取 pì 譬 bù 不 yuǎn 远   , hào 昊 tiān 天 bù 不 tè 忒 。 。 huí 回 yù 遹 qí 其 dé 德   , bǐ 俾 mín 民 dà 大 jí 棘 。 。

鉴赏

  《毛诗序》曰:“《抑》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·抑》之篇也,懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。

  至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王,宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说:“武公之自警在于髦年,去厉王之世几九十载,谓诗为刺厉王,深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说:“卫武公以宣王十六年己丑即位,上距厉王流彘之年已三十载,安有刺厉王之诗?或曰追刺,尤非。虐君见在,始得出词,其人已逝,即当杜口,是也;《序》云刺厉王,非也。”他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说:“《抑》,卫武公作于为平王卿士之时,距幽(王)没三十余载,距厉(王)没八十余载。‘尔’、‘女’、‘小子’,皆武公自儆之词,而刺王室在其中矣。‘修尔车马,弓矢戎兵’,冀复镐京之旧,而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王,而是平王,他的意见是正确的。
  
  周平王就是周幽王的儿子宜臼,幽王昏庸残暴,宠爱褒姒,最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后,宜臼被拥立为王。公元前770年(平王二年),晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑,东周从此开始。其时周室衰微,诸侯坐大。平王施政不当,《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”,“不抚其民,而远屯戍于母家(申国)”之作。而此诗作者卫武公则是周的元老,经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放,宣王中兴,幽王覆灭,他都是目击者,平王在位时,他已八九十岁,看到自己扶持的平王品行败坏,政治黑暗,不禁忧愤不已,写下了这首《抑》诗。

  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解。在卫武公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“抑抑威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。

  第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。

  第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。

  第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后,卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之祸。“荏染柔木,言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句,兴又兼比,拿有韧性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方,说明“温温恭人,维德之基”的道理,可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音,无非是这样的意思:大王啊,您听我的话就是明主,您不听我的话就是昏君,您可要三思啊!其言潜气内转,柔中带刚。下面第十章“匪手携之,言示之事;匪面命之,言提其耳”,用两个递进式复句叙述,已是后世扇面对的雏形,极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告,将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远,昊天不忒”,就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远,在夏后之世”一样,是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词,仍觉惊心动魄,不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何,此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且,除了从文学角度说《抑》自有其审美价值外,从语言学角度说,它又是一座成语的矿藏,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自此篇。