大雅·抑

先秦 佚名
抑抑威儀,維德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦職維疾。哲人之愚,亦維斯戾。 無競維人,四方其訓之。有覺德行,四國順之。訏謨定命,遠猶辰告。敬慎威儀,維民之則。 其在於今,興迷亂於政。顛覆厥德,荒湛於酒。女雖湛樂從,弗念厥紹。罔敷求先王,克共明刑。 肆皇天弗尚,如彼泉流,無淪胥以亡。夙興夜寐,灑掃庭內,維民之章。修爾車馬,弓矢戎兵,用戒戎作,用逷蠻方。 質爾人民,謹爾侯度,用戒不虞。慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也! 無易由言,無曰苟矣,莫捫朕舌,言不可逝矣。無言不讎,無德不報。惠於朋友,庶民小子。子孫繩繩,萬民靡不承。 視爾友君子,輯柔爾顏,不遐有愆。相在爾室,尚不愧於屋漏。無曰不顯,莫予雲覯。神之格思,不可度思,矧可射思! 辟爾為德,俾臧俾嘉。淑慎爾止,不愆於儀。不僭不賊,鮮不為則。投我以桃,報之以李。彼童而角,實虹小子。 荏染柔木,言緡之絲。溫溫恭人,維德之基。其維哲人,告之話言,順德之行。其維愚人,覆謂我僭。民各有心。 於乎小子,未知臧否。匪手攜之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,誰夙知而莫成? 昊天孔昭,我生靡樂。視爾夢夢,我心慘慘。誨爾諄諄,聽我藐藐。匪用為教,覆用為虐。借曰未知,亦聿既耄。 於乎,小子,告爾舊止。聽用我謀,庶無大悔。天方艱難,曰喪厥國。取譬不遠,昊天不忒。回遹其德,俾民大棘。
yì 抑 yì 抑 wēi 威 yí 儀   , wéi 維 dé 德 zhī 之 yú 隅 。 。 rén 人 yì 亦 yǒu 有 yán 言   : mí 靡 zhé 哲 bù 不 yú 愚   , shù 庶 rén 人 zhī 之 yú 愚   , yì 亦 zhí 職 wéi 維 jí 疾 。 。 zhé 哲 rén 人 zhī 之 yú 愚   , yì 亦 wéi 維 sī 斯 lì 戾 。 。
wú 無 jìng 競 wéi 維 rén 人   , sì 四 fāng 方 qí 其 xùn 訓 zhī 之 。 。 yǒu 有 jué 覺 dé 德 xíng 行   , sì 四 guó 國 shùn 順 zhī 之 。 。 xū 訏 mó 謨 dìng 定 mìng 命   , yuǎn 遠 yóu 猶 chén 辰 gào 告 。 。 jìng 敬 shèn 慎 wēi 威 yí 儀   , wéi 維 mín 民 zhī 之 zé 則 。 。
qí 其 zài 在 yú 於 jīn 今   , xīng 興 mí 迷 luàn 亂 yú 於 zhèng 政 。 。 diān 顛 fù 覆 jué 厥 dé 德   , huāng 荒 zhàn 湛 yú 於 jiǔ 酒 。 。 nǚ 女 suī 雖 zhàn 湛 lè 樂 cóng 從   , fú 弗 niàn 念 jué 厥 shào 紹 。 。 wǎng 罔 fū 敷 qiú 求 xiān 先 wáng 王   , kè 克 gòng 共 míng 明 xíng 刑 。 。
sì 肆 huáng 皇 tiān 天 fú 弗 shàng 尚   , rú 如 bǐ 彼 quán 泉 liú 流   , wú 無 lún 淪 xū 胥 yǐ 以 wáng 亡 。 。 sù 夙 xīng 興 yè 夜 mèi 寐   , sǎ 灑 sǎo 掃 tíng 庭 nèi 內   , wéi 維 mín 民 zhī 之 zhāng 章 。 。 xiū 修 ěr 爾 chē 車 mǎ 馬   , gōng 弓 shǐ 矢 róng 戎 bīng 兵   , yòng 用 jiè 戒 róng 戎 zuò 作   , yòng 用 tì 逷 mán 蠻 fāng 方 。 。
zhì 質 ěr 爾 rén 人 mín 民   , jǐn 謹 ěr 爾 hòu 侯 dù 度   , yòng 用 jiè 戒 bù 不 yú 虞 。 。 shèn 慎 ěr 爾 chū 出 huà 話   , jìng 敬 ěr 爾 wēi 威 yí 儀   , wú 無 bù 不 róu 柔 jiā 嘉 。 。 bái 白 guī 圭 zhī 之 diàn 玷   , shàng 尚 kě 可 mó 磨 yě 也   ; sī 斯 yán 言 zhī 之 diàn 玷   , bù 不 kě 可 wèi 為 yě 也   !
wú 無 yì 易 yóu 由 yán 言   , wú 無 yuē 曰 gǒu 苟 yǐ 矣   , mò 莫 mén 捫 zhèn 朕 shé 舌   , yán 言 bù 不 kě 可 shì 逝 yǐ 矣 。 。 wú 無 yán 言 bù 不 chóu 讎   , wú 無 dé 德 bù 不 bào 報 。 。 huì 惠 yú 於 péng 朋 you 友   , shù 庶 mín 民 xiǎo 小 zǐ 子 。 。 zǐ 子 sūn 孫 mǐn 繩 mǐn 繩   , wàn 萬 mín 民 mí 靡 bù 不 chéng 承 。 。
shì 視 ěr 爾 yǒu 友 jūn 君 zi 子   , jí 輯 róu 柔 ěr 爾 yán 顏   , bù 不 xiá 遐 yǒu 有 qiān 愆 。 。 xiāng 相 zài 在 ěr 爾 shì 室   , shàng 尚 bù 不 kuì 愧 yú 於 wū 屋 lòu 漏 。 。 wú 無 yuē 曰 bù 不 xiǎn 顯   , mò 莫 yǔ 予 yún 雲 gòu 覯 。 。 shén 神 zhī 之 gé 格 sī 思   , bù 不 kě 可 dù 度 sī 思   , shěn 矧 kě 可 shè 射 sī 思   !
pì 辟 ěr 爾 wèi 為 dé 德   , bǐ 俾 zāng 臧 bǐ 俾 jiā 嘉 。 。 shū 淑 shèn 慎 ěr 爾 zhǐ 止   , bù 不 qiān 愆 yú 於 yí 儀 。 。 bù 不 jiàn 僭 bù 不 zéi 賊   , xiān 鮮 bù 不 wéi 為 zé 則 。 。 tóu 投 wǒ 我 yǐ 以 táo 桃   , bào 報 zhī 之 yǐ 以 lǐ 李 。 。 bǐ 彼 tóng 童 ér 而 jiǎo 角   , shí 實 hóng 虹 xiǎo 小 zǐ 子 。 。
rěn 荏 rǎn 染 róu 柔 mù 木   , yán 言 mín 緡 zhī 之 sī 絲 。 。 wēn 溫 wēn 溫 gōng 恭 rén 人   , wéi 維 dé 德 zhī 之 jī 基 。 。 qí 其 wéi 維 zhé 哲 rén 人   , gào 告 zhī 之 huà 話 yán 言   , shùn 順 dé 德 zhī 之 xíng 行 。 。 qí 其 wéi 維 yú 愚 rén 人   , fù 覆 wèi 謂 wǒ 我 jiàn 僭 。 。 mín 民 gè 各 yǒu 有 xīn 心 。 。
wū 於 hū 乎 xiǎo 小 zǐ 子   , wèi 未 zhī 知 zāng 臧 pǐ 否 。 。 fěi 匪 shǒu 手 xié 攜 zhī 之   , yán 言 shì 示 zhī 之 shì 事 。 。 fěi 匪 miàn 面 mìng 命 zhī 之   , yán 言 tí 提 qí 其 ěr 耳 。 。 jiè 借 yuē 曰 wèi 未 zhī 知   , yì 亦 jì 既 bào 抱 zǐ 子 。 。 mín 民 zhī 之 mí 靡 yíng 盈   , shuí 誰 sù 夙 zhī 知 ér 而 mò 莫 chéng 成   ?
hào 昊 tiān 天 kǒng 孔 zhāo 昭   , wǒ 我 shēng 生 mí 靡 lè 樂 。 。 shì 視 ěr 爾 mèng 夢 mèng 夢   , wǒ 我 xīn 心 cǎn 慘 cǎn 慘 。 。 huì 誨 ěr 爾 zhūn 諄 zhūn 諄   , tīng 聽 wǒ 我 miǎo 藐 miǎo 藐 。 。 fěi 匪 yòng 用 wèi 為 jiào 教   , fù 覆 yòng 用 wèi 為 nüè 虐 。 。 jiè 借 yuē 曰 wèi 未 zhī 知   , yì 亦 yù 聿 jì 既 mào 耄 。 。
yú 於 hū 乎   , xiǎo 小 zǐ 子   , gào 告 ěr 爾 jiù 舊 zhǐ 止 。 。 tīng 聽 yòng 用 wǒ 我 móu 謀   , shù 庶 wú 無 dà 大 huǐ 悔 。 。 tiān 天 fāng 方 jiān 艱 nán 難   , yuē 曰 sàng 喪 jué 厥 guó 國 。 。 qǔ 取 pì 譬 bù 不 yuǎn 遠   , hào 昊 tiān 天 bù 不 tè 忒 。 。 huí 回 yù 遹 qí 其 dé 德   , bǐ 俾 mín 民 dà 大 jí 棘 。 。

鑑賞

  《毛詩序》曰:「《抑》,衛武公刺厲王,亦以自警也。」但古人對此多有爭議。《國語·楚語》曰:「昔衛武公年數九十有五矣,猶箴儆於國曰:自卿以下至於師長士,苟在朝者,無謂我老耄而舍我,必恭恪於朝,朝夕以交戒我。聞一二之言,必誦志而納之,以訓道我。在輿有旅賁之規,位寧有官師之典,倚幾有誦訓之諫,居寢有暬(xiè)御之箴,臨事有瞽史之道,宴居有師工之誦。史不失書,蒙不失誦,以訓御之。於是乎作《懿戒》以自儆也。」三國吳韋昭註:「昭謂《懿》詩,《大雅·抑》之篇也,懿讀曰抑。」是以此詩為衛武公自儆之詩,而非剌詩。宋朱熹《詩集傳》也持此觀點,云:「衛武公作此詩,使人日誦於其側以自警。」而清姚際恆《詩經通論》駁《毛詩序》道:「刺王則刺王,自警則自警,未有兩事可夾雜為文者。」近人亦多以為此系刺詩而非自儆之詩。其實《毛詩序》之說並無大誤,只是措辭有些欠妥,如說成「衛武公藉自警以刺王」,就圓通無礙了。因為自儆與刺王兩事看似無關,實則「乃詩人之狡猾手法,恰當賅括在奴隸制社會詩人首創主文譎諫技巧之中」(陳子展《詩經直解》)。

  至於所刺的周王是否如《毛詩序》所說是周厲王,宋代以來學者對此考辨已詳。宋戴埴《鼠璞》說:「武公之自警在於髦年,去厲王之世幾九十載,謂詩為刺厲王,深所未曉。」清閻若璩《潛丘剳記》說:「衛武公以宣王十六年己丑即位,上距厲王流彘之年已三十載,安有刺厲王之詩?或曰追刺,尤非。虐君見在,始得出詞,其人已逝,即當杜口,是也;《序》雲刺厲王,非也。」他們都指出《抑》不可能是刺厲王。清魏源《詩古微》進一步分析說:「《抑》,衛武公作於為平王卿士之時,距幽(王)沒三十餘載,距厲(王)沒八十餘載。『爾』、『女』、『小子』,皆武公自儆之詞,而刺王室在其中矣。『修爾車馬,弓矢戎兵』,冀復鎬京之舊,而慨平王不能也。」魏氏認為此詩所刺的周王不是厲王也不是幽王,而是平王,他的意見是正確的。
  
  周平王就是周幽王的兒子宜臼,幽王昏庸殘暴,寵愛褒姒,最後被來犯的西戎軍隊殺死在驪山。幽王死後,宜臼被擁立為王。公元前770年(平王二年),晉文侯、鄭武公、衛武公、秦襄公等以武力護送平王到洛邑,東周從此開始。其時周室衰微,諸侯坐大。平王施政不當,《王風·君子於役》、《王風·揚之水》就是刺平王使「君子行役無期度」,「不撫其民,而遠屯戍於母家(申國)」之作。而此詩作者衛武公則是周的元老,經歷了厲王、宣王、幽王、平王四朝。厲王流放,宣王中興,幽王覆滅,他都是目擊者,平王在位時,他已八九十歲,看到自己扶持的平王品行敗壞,政治黑暗,不禁憂憤不已,寫下了這首《抑》詩。

  詩的前四章為第一部分。首章先從哲與愚的關係說起。《詩經》的藝術手法,通常說起來主要有賦比興三種,此處用的是賦法,也就是直陳,但這種直陳卻非較常見的敘事而是說理。「靡哲不愚」,看來是古人的格言,千慮一失,聰明人也會有失誤,因此聰明人也要謹慎小心。普通人的愚蠢,是他們天生的缺陷;而聰明人的愚蠢,則顯得違背常規,令人不解。在衛武公眼中,周平王不是一個傻瓜,但現在卻偏生變得這麼不明事理,眼看要將周王朝引向萬劫不復的深淵。衛武公是非常希望平王能夠做到「抑抑威儀,維德之隅」的,可惜現實令人失望。於是接下去作者便開始從正反兩方面來作規勸諷諫。

  第二章衛武公很有針對性地指出求賢與立德的重要性。求賢則能安邦治國,「訏謨定命,遠猶辰告」二句便是求賢的效用,立德則能內外悅服,「敬慎威儀,維民之則」二句,便是立德的結果。第三章轉入痛切的批評,「興迷亂於政」、「顛覆厥德」、「荒湛於酒」、「雖(惟)湛樂從(縱)」、「弗念厥紹」、「罔敷求先王」,一下子列舉了平王的六條罪狀,可謂怵目驚心,仿佛是交響樂中由曲調和緩的弦樂一下子進到了音響強烈的銅管樂,痛之深亦見愛之深。第四章「首三句有挽回皇天之意,亦明其為王言之」(陳子展《詩經直解》),再轉回正面告誡,要求執政者(從自儆角度說是衛武公,從刺王角度說是周平王)早起晚睡勤於政事,整頓國防隨時準備抵禦外寇。「用戒戎作,用逷蠻方」兩句,對幽王覆滅的隱痛記憶猶新,故將軍事部署作為提請平王注意的重大問題。

  第五章至第八章,是詩的第二部分,進一步說明什麼是應當做的,什麼是不應當做的,作者特別在對待臣民的禮節態度,出言的謹慎不苟這兩點上不惜翻來覆去訴說,這實際上也是第二章求賢、立德兩大要務的進一步體現。後來孔子所謂的「仁恕」之心,以及傳統格言的「敏於事而慎於言」的道理,已經在此得到了相當充分的闡發,從這一點上說,衛武公可稱得上是一個倫理家、哲學家。在具體的修辭上,作者在純粹的說理句中,不時注意插入形象性的語句,使文氣不致過於板滯,可渭深有匠心。如第五章的「白圭之玷,尚可磨也」,是對比中的形象,第六章的「莫捫朕舌,言不可逝矣」,是動作中的形象,第七章的「相在爾室,尚不愧於屋漏」與第八章的「投我以桃,報之以李」,是比喻中的形象,而「彼童而角,實虹小子」以無角公羊自誇有角的巧喻刺平王之昏聵,尤為神來之筆,清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》以之與《小雅·賓之初筵》「由醉之言,俾出童羖」句相提並論,說此詩「是無角者而言其有角」,《賓之初筵》是「有角者而欲其無角」,「二者相參,足見詩人寓言之妙」。

  第九章至末章是詩的第三部分。在反覆申述哪些該做哪些不該做之後,衛武公便懇切地告誡平王應該認真聽取自己的箴規,否則就將有亡國之禍。「荏染柔木,言緍之絲」為詩中惟一用興法的兩句,興又兼比,拿有韌性的木料才能製作好琴,而上等的制琴木料還應配上柔順的絲弦作比方,說明「溫溫恭人,維德之基」的道理,可謂語重心長。而作為對比的「其維愚人」、「其維哲人」幾句的弦外之音,無非是這樣的意思:大王啊,您聽我的話就是明主,您不聽我的話就是昏君,您可要三思啊!其言潛氣內轉,柔中帶剛。下面第十章「匪手攜之,言示之事;匪面命之,言提其耳」,用兩個遞進式複句敘述,已是後世扇面對的雛形,極其鮮明地表現出一個功勳卓著的老臣恨鐵不成鋼的憂憤。而第十一章連用四組疊字詞,更增強了這種憂憤的烈度。於是末章作者再一次用「於乎小子」的呼告語氣作最後的警告,將全詩的箴刺推向高潮。「取譬不遠,昊天不忒」,就如《大雅·盪》的結尾「殷鑑不遠,在夏後之世」一樣,是痛心疾首的悲嘆。今天的讀者面對這樣的憂憤之詞,仍覺驚心動魄,不知當時周平王讀此詩會有什麼反應。但不管效果如何,此詩「千古箴銘之祖」(吳闓生《詩義會通》)的地位當是無法動搖的。並且,除了從文學角度說《抑》自有其審美價值外,從語言學角度說,它又是一座成語的礦藏,「夙興夜寐」、「白圭之玷」、「舌不可捫」、「投桃報李」、「耳提面命」、「諄諄告戒」等成語,都出自此篇。