超然台记

宋代 苏轼
凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐,非必怪奇伟丽者也。 哺糟啜醨皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。推此类也,吾安往而不乐? 夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎! 余自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美,而蔽采椽之居;背湖山之观,而适桑麻之野。始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。予既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃,洁其庭宇,伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。 而园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之。时相与登览,放意肆志焉。南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎!而其东则庐山,秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者。北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。台高而安,深而明,夏凉而冬温。雨雪之朝,风月之夕,予未尝不在,客未尝不从。撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之,曰:“乐哉游乎!" 方是时,予弟子由,适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”,以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。
fán 凡 wù 物 jiē 皆 yǒu 有 kě 可 guān 观 。 。 gǒu 苟 yǒu 有 kě 可 guān 观   , jiē 皆 yǒu 有 kě 可 lè 乐   , fēi 非 bì 必 guài 怪 qí 奇 wěi 伟 lì 丽 zhě 者 yě 也 。 。
bǔ 哺 zāo 糟 chuò 啜 lí 醨 jiē 皆 kě 可 yǐ 以 zuì 醉   ; guǒ 果 shū 蔬 cǎo 草 mù 木   , jiē 皆 kě 可 yǐ 以 bǎo 饱 。 。 tuī 推 cǐ 此 lèi 类 yě 也   , wú 吾 ān 安 wǎng 往 ér 而 bù 不 lè 乐   ?
fū 夫 suǒ 所 wéi 为 qiú 求 fù 褔 ér 而 cí 辞 huò 祸 zhě 者   , yǐ 以 fù 褔 kě 可 xǐ 喜 ér 而 huò 祸 kě 可 bēi 悲 yě 也 。 。 rén 人 zhī 之 suǒ 所 yù 欲 wú 无 qióng 穷   , ér 而 wù 物 zhī 之 kě 可 yǐ 以 zú 足 wú 吾 yù 欲 zhě 者 yǒu 有 jǐn 尽   , měi 美 è 恶 zhī 之 biàn 辨 zhàn 战 hū 乎 zhōng 中   , ér 而 qù 去 qǔ 取 zhī 之 zé 择 jiāo 交 hū 乎 qián 前 。 。 zé 则 kě 可 lè 乐 zhě 者 cháng 常 shǎo 少   , ér 而 kě 可 bēi 悲 zhě 者 cháng 常 duō 多 。 。 shì 是 wèi 谓 qiú 求 huò 祸 ér 而 cí 辞 fù 褔 。 。 fū 夫 qiú 求 huò 祸 ér 而 cí 辞 fù 褔   , qǐ 岂 rén 人 zhī 之 qíng 情 yě 也 zāi 哉   ? wù 物 yǒu 有 yǐ 以 gài 盖 zhī 之 yǐ 矣 。 。 bǐ 彼 yóu 游 yú 于 wù 物 zhī 之 nèi 内   , ér 而 bù 不 yóu 游 yú 于 wù 物 zhī 之 wài 外 。 。 wù 物 fēi 非 yǒu 有 dà 大 xiǎo 小 yě 也   , zì 自 qí 其 nèi 内 ér 而 guān 观 zhī 之   , wèi 未 yǒu 有 bù 不 gāo 高 qiě 且 dà 大 zhě 者 yě 也 。 。 bǐ 彼 xié 挟 qí 其 gāo 高 dà 大 yǐ 以 lín 临 wǒ 我   , zé 则 wǒ 我 cháng 常 xuàn 眩 luàn 乱 fǎn 反 fù 复   , rú 如 xì 隙 zhōng 中 zhī 之 guān 观 dòu 斗   , yòu 又 yān 焉 zhī 知 shèng 胜 fù 负 zhī 之 suǒ 所 zài 在 。 。 shì 是 yǐ 以 měi 美 è 恶 héng 横 shēng 生   , ér 而 yōu 忧 lè 乐 chū 出 yān 焉   , kě 可 bù 不 dà 大 āi 哀 hū 乎   !
yú 余 zì 自 qián 钱 táng 塘 yí 移 shǒu 守 jiāo 胶 xī 西   , shì 释 zhōu 舟 jí 楫 zhī 之 ān 安   , ér 而 fú 服 chē 车 mǎ 马 zhī 之 láo 劳   ; qù 去 diāo 雕 qiáng 墙 zhī 之 měi 美   , ér 而 bì 蔽 cǎi 采 chuán 椽 zhī 之 jū 居   ; bèi 背 hú 湖 shān 山 zhī 之 guān 观   , ér 而 shì 适 sāng 桑 má 麻 zhī 之 yě 野 。 。 shǐ 始 zhì 至 zhī 之 rì 日   , suì 岁 bǐ 比 bù 不 dēng 登   , dào 盗 zéi 贼 mǎn 满 yě 野   , yù 狱 sòng 讼 chōng 充 chì 斥   ; ér 而 zhāi 斋 chú 厨 suǒ 索 rán 然   , rì 日 shí 食 qǐ 杞 jú 菊 。 。 rén 人 gù 固 yí 疑 yú 余 zhī 之 bù 不 lè 乐 yě 也 。 。 chù 处 zhī 之 jī 期 nián 年   , ér 而 mào 貌 jiā 加 fēng 丰   , fā 发 zhī 之 bái 白 zhě 者   , rì 日 yǐ 以 fǎn 反 hēi 黑 。 。 yǔ 予 jì 既 lè 乐 qí 其 fēng 风 sú 俗 zhī 之 chún 淳   , ér 而 qí 其 lì 吏 mín 民 yì 亦 ān 安 yǔ 予 zhī 之 zhuō 拙 yě 也 。 。 yú 于 shì 是 zhì 治 qí 其 yuán 园 pǔ 圃   , jié 洁 qí 其 tíng 庭 yǔ 宇   , fá 伐 ān 安 qiū 丘 、 、 gāo 高 mì 密 zhī 之 mù 木   , yǐ 以 xiū 修 bǔ 补 pò 破 bài 败   , wèi 为 gǒu 苟 quán 全 zhī 之 jì 计 。 。
ér 而 yuán 园 zhī 之 běi 北   , yīn 因 chéng 城 yǐ 以 wéi 为 tái 台 zhě 者 jiù 旧 yǐ 矣   , shāo 稍 qì 葺 ér 而 xīn 新 zhī 之 。 。 shí 时 xiāng 相 yǔ 与 dēng 登 lǎn 览   , fàng 放 yì 意 sì 肆 zhì 志 yān 焉 。 。 nán 南 wàng 望 mǎ 马 ěr 耳 、 、 cháng 常 shān 山   , chū 出 mò 没 yǐn 隐 jiàn 见   , ruò 若 jìn 近 ruò 若 yuǎn 远   , shù 庶 jī 几 yǒu 有 yǐn 隐 jūn 君 zi 子 hū 乎   ! ér 而 qí 其 dōng 东 zé 则 lú 庐 shān 山   , qín 秦 rén 人 lú 卢 áo 敖 zhī 之 suǒ 所 cóng 从 dùn 遁 yě 也 。 。 xī 西 wàng 望 mù 穆 líng 陵   , yǐn 隐 rán 然 rú 如 chéng 城 guō 郭   , shī 师 shàng 尚 fǔ 父 、 、 qí 齐 huán 桓 gōng 公 zhī 之 yí 遗 liè 烈   , yóu 犹 yǒu 有 cún 存 zhě 者 。 。 běi 北 fǔ 俯 wéi 潍 shuǐ 水   , kǎi 慨 rán 然 tài 太 xī 息   , sī 思 huái 淮 yīn 阴 zhī 之 gōng 功   , ér 而 diào 吊 qí 其 bù 不 zhōng 终 。 。 tái 台 gāo 高 ér 而 ān 安   , shēn 深 ér 而 míng 明   , xià 夏 liáng 凉 ér 而 dōng 冬 wēn 温 。 。 yǔ 雨 xuě 雪 zhī 之 cháo 朝   , fēng 风 yuè 月 zhī 之 xī 夕   , yǔ 予 wèi 未 cháng 尝 bù 不 zài 在   , kè 客 wèi 未 cháng 尝 bù 不 cóng 从 。 。 xié 撷 yuán 园 shū 蔬   , qǔ 取 chí 池 yú 鱼   , niàng 酿 shú 秫 jiǔ 酒   , yuè 瀹 tuō 脱 sù 粟 ér 而 shí 食 zhī 之   , yuē 曰   :   “ :“ 乐 lè 哉 zāi 游 yóu 乎   !   "
fāng 方 shì 是 shí 时   , yǔ 予 dì 弟 zǐ 子 yóu 由   , shì 适 zài 在 jǐ 济 nán 南   , wén 闻 ér 而 fù 赋 zhī 之   , qiě 且 míng 名 qí 其 tái 台 yuē 曰   “ chāo 超 rán 然   ”   , ”, 以 yǐ 见 jiàn 余 yú 之 zhī 无 wú 所 suǒ 往 wǎng 而 ér 不 bù 乐 lè 者   , zhě 盖 , 游 gài 于 yóu 物 yú 之 wù 外 zhī 也 wài 。

注释

  • 凡物皆有可观,省略“者”即可观者,值得观赏的地方。
  • 哺:吃。啜:喝。醨:米酒。醉:使······醉。饱:使······饱。吾安往而不乐,即“吾往安而不乐”。而,表承接。
  • 求褔而辞祸,“而”表并列,并且。求褔而辞祸者。者:……的原因。而物之可以足吾欲者有尽:而可以足吾欲之物者有尽,译为“但是能满足我们欲望的东西却是有限的”。岂:难道。情:心愿。有以:可以用来。盖:蒙蔽。焉:哪里。横:意外发生。
  • 而:表承接,随后。焉:于此。背:远离。比:连续,常常。登:丰收。苟全:大致完备。
  • 葺(qì):原指用茅草覆盖房子,后泛指修理房屋。庶几:表希望或推测。遗烈:前辈留下来的功业。撷(xié):摘下,取下。秫(shú):黏高粱,可以做烧酒。有的地区就指高粱。瀹(yuè):煮。

译文

任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。

吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?

人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!

在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”

这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!

赏析

  这篇文章说明超然于物外,就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外,无所希冀,无所追求,与世无争,随遇而安,就不会有什么烦恼,能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉,以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福,美丑,善恶,去取,通通都一样,自己屡遭贬请,每况愈下,也就不足挂齿,可以逆来顺受,无往而不乐了。其实,这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐,有其形而无其实,犹如酒醉忘优之乐,并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线,贯穿始终,被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法,从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。

  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。

  第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情,因为福可以使人高兴,祸会令人悲伤。但是,如果人不能超然于物外。任随欲望发展,必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时,很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目,美丑不一,善恶难分,祸福不辨,取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩,什么也看不清楚,不超然于物外,就会盲目乱撞,结果必然招来灾祸,造成绝顶的悲哀。上面两段,一正一反,正反对照,有力地论证了只有超然于物外,才能无往而不乐;如果超然于物内,则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。

  第三段,步入正题,叙述移守胶西,生活初安,治园修台,游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外,必得其乐的道理.这一段可分为三层:一、移守胶西,用了三个对偶句,组成排比句组,语调抑扬起伏,气势充沛,使杭、密两地形成鲜明对比,说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实,也是以优托喜的伏笔。二、生活初安。“比岁不登,盗贼满野,狱讼充斥,面斋厨索然,日食杞菊。”,是写初到胶西后年成不好,政局动乱,生活艰苦。用了五个四言句和一个连词,句子精悍,节奏急促,与处境维艰交相吻合。再次写忧,以见喜之可贵,乐之无穷。“处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。”意外的变化带来无限喜悦。“予既乐其风俗之醇,而其吏民亦安予拙也。”自己爱上了胶西,百姓也爱戴太守。官民相爱,必然官民同乐。由苦变乐,真是无往而不乐。生活初安,就有余力洁庭治园,为寻乐作些事情。三、修台游乐。先交待台的位置、旧观和修缮情况。利旧成新,不劳民伤财,含有与民同乐之意。再写登台四望,触目感怀,见景生情,浮想联翩,所表现的感情十分复杂。时而怀念超然干物外的隐君子,时而仰慕功臣建树的业绩,时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然子物外,而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情:有怀念,有羡慕,有不平。这一层虽属常见的“四望法”,但写得不落俗套,没有用对偶排比,只用了较为整齐的散行句,别具一番疏宕流畅的情韵。最后描写了台的优点:“高而安,深而明,夏凉而冬温。”流露出无比喜爱的感情。因此,予与客不管“雨雪之朝,风月之夕”,都时常登台游乐,亲手做菜做饭,饮酒欢歌。这种游玩,确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。

  最后一段交待了其弟苏辙(子由)为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字,具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也”,既照应开头:又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内,而不游于物之外”,如应不应,有意无意,形成了鲜明的对照,见出两种人不同的思想境界,回味无穷。

朱一清.古文观止鉴赏集评:安徽文艺出版社,1996:167-173&吕晴飞.唐宋八大家散文鉴赏辞典:中国妇女出版社,1991:1278-1280

创作背景

  苏轼反对王安石变法,为新党所不容,被排挤出朝廷,先任开封府推官,继任杭州通判。宋神宗熙宁七年1074年被批准改任密州太守。第二年,政局初定,他便开始治园圃,洁庭宇,把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此,苏轼写了这篇《超然台记》。

朱一清.古文观止鉴赏集评:安徽文艺出版社,1996:167-173&吕晴飞.唐宋八大家散文鉴赏辞典:中国妇女出版社,1991:1278-1280