超然台記

宋代 蘇軾
凡物皆有可觀。苟有可觀,皆有可樂,非必怪奇偉麗者也。 哺糟啜醨皆可以醉;果蔬草木,皆可以飽。推此類也,吾安往而不樂? 夫所為求褔而辭禍者,以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮,而物之可以足吾欲者有盡,美惡之辨戰乎中,而去取之擇交乎前。則可樂者常少,而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔,豈人之情也哉?物有以蓋之矣。彼游於物之內,而不游於物之外。物非有大小也,自其內而觀之,未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我,則我常眩亂反覆,如隙中之觀斗,又焉知勝負之所在。是以美惡橫生,而憂樂出焉,可不大哀乎! 余自錢塘移守膠西,釋舟楫之安,而服車馬之勞;去雕牆之美,而蔽采椽之居;背湖山之觀,而適桑麻之野。始至之日,歲比不登,盜賊滿野,獄訟充斥;而齋廚索然,日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年,而貌加豐,發之白者,日以反黑。予既樂其風俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。於是治其園圃,潔其庭宇,伐安丘、高密之木,以修補破敗,為苟全之計。 而園之北,因城以為台者舊矣,稍葺而新之。時相與登覽,放意肆志焉。南望馬耳、常山,出沒隱見,若近若遠,庶幾有隱君子乎!而其東則廬山,秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵,隱然如城郭,師尚父、齊桓公之遺烈,猶有存者。北俯濰水,慨然太息,思淮陰之功,而吊其不終。台高而安,深而明,夏涼而冬溫。雨雪之朝,風月之夕,予未嘗不在,客未嘗不從。擷園蔬,取池魚,釀秫酒,瀹脫粟而食之,曰:「樂哉游乎!" 方是時,予弟子由,適在濟南,聞而賦之,且名其台曰「超然」,以見余之無所往而不樂者,蓋游於物之外也。
fán 凡 wù 物 jiē 皆 yǒu 有 kě 可 guān 觀 。 。 gǒu 苟 yǒu 有 kě 可 guān 觀   , jiē 皆 yǒu 有 kě 可 lè 樂   , fēi 非 bì 必 guài 怪 qí 奇 wěi 偉 lì 麗 zhě 者 yě 也 。 。
bǔ 哺 zāo 糟 chuò 啜 lí 醨 jiē 皆 kě 可 yǐ 以 zuì 醉   ; guǒ 果 shū 蔬 cǎo 草 mù 木   , jiē 皆 kě 可 yǐ 以 bǎo 飽 。 。 tuī 推 cǐ 此 lèi 類 yě 也   , wú 吾 ān 安 wǎng 往 ér 而 bù 不 lè 樂   ?
fū 夫 suǒ 所 wéi 為 qiú 求 fù 褔 ér 而 cí 辭 huò 禍 zhě 者   , yǐ 以 fù 褔 kě 可 xǐ 喜 ér 而 huò 禍 kě 可 bēi 悲 yě 也 。 。 rén 人 zhī 之 suǒ 所 yù 欲 wú 無 qióng 窮   , ér 而 wù 物 zhī 之 kě 可 yǐ 以 zú 足 wú 吾 yù 欲 zhě 者 yǒu 有 jǐn 盡   , měi 美 è 惡 zhī 之 biàn 辨 zhàn 戰 hū 乎 zhōng 中   , ér 而 qù 去 qǔ 取 zhī 之 zé 擇 jiāo 交 hū 乎 qián 前 。 。 zé 則 kě 可 lè 樂 zhě 者 cháng 常 shǎo 少   , ér 而 kě 可 bēi 悲 zhě 者 cháng 常 duō 多 。 。 shì 是 wèi 謂 qiú 求 huò 禍 ér 而 cí 辭 fù 褔 。 。 fū 夫 qiú 求 huò 禍 ér 而 cí 辭 fù 褔   , qǐ 豈 rén 人 zhī 之 qíng 情 yě 也 zāi 哉   ? wù 物 yǒu 有 yǐ 以 gài 蓋 zhī 之 yǐ 矣 。 。 bǐ 彼 yóu 游 yú 於 wù 物 zhī 之 nèi 內   , ér 而 bù 不 yóu 游 yú 於 wù 物 zhī 之 wài 外 。 。 wù 物 fēi 非 yǒu 有 dà 大 xiǎo 小 yě 也   , zì 自 qí 其 nèi 內 ér 而 guān 觀 zhī 之   , wèi 未 yǒu 有 bù 不 gāo 高 qiě 且 dà 大 zhě 者 yě 也 。 。 bǐ 彼 xié 挾 qí 其 gāo 高 dà 大 yǐ 以 lín 臨 wǒ 我   , zé 則 wǒ 我 cháng 常 xuàn 眩 luàn 亂 fǎn 反 fù 復   , rú 如 xì 隙 zhōng 中 zhī 之 guān 觀 dòu 斗   , yòu 又 yān 焉 zhī 知 shèng 勝 fù 負 zhī 之 suǒ 所 zài 在 。 。 shì 是 yǐ 以 měi 美 è 惡 héng 橫 shēng 生   , ér 而 yōu 憂 lè 樂 chū 出 yān 焉   , kě 可 bù 不 dà 大 āi 哀 hū 乎   !
yú 余 zì 自 qián 錢 táng 塘 yí 移 shǒu 守 jiāo 膠 xī 西   , shì 釋 zhōu 舟 jí 楫 zhī 之 ān 安   , ér 而 fú 服 chē 車 mǎ 馬 zhī 之 láo 勞   ; qù 去 diāo 雕 qiáng 牆 zhī 之 měi 美   , ér 而 bì 蔽 cǎi 采 chuán 椽 zhī 之 jū 居   ; bèi 背 hú 湖 shān 山 zhī 之 guān 觀   , ér 而 shì 適 sāng 桑 má 麻 zhī 之 yě 野 。 。 shǐ 始 zhì 至 zhī 之 rì 日   , suì 歲 bǐ 比 bù 不 dēng 登   , dào 盜 zéi 賊 mǎn 滿 yě 野   , yù 獄 sòng 訟 chōng 充 chì 斥   ; ér 而 zhāi 齋 chú 廚 suǒ 索 rán 然   , rì 日 shí 食 qǐ 杞 jú 菊 。 。 rén 人 gù 固 yí 疑 yú 余 zhī 之 bù 不 lè 樂 yě 也 。 。 chù 處 zhī 之 jī 期 nián 年   , ér 而 mào 貌 jiā 加 fēng 豐   , fā 發 zhī 之 bái 白 zhě 者   , rì 日 yǐ 以 fǎn 反 hēi 黑 。 。 yǔ 予 jì 既 lè 樂 qí 其 fēng 風 sú 俗 zhī 之 chún 淳   , ér 而 qí 其 lì 吏 mín 民 yì 亦 ān 安 yǔ 予 zhī 之 zhuō 拙 yě 也 。 。 yú 於 shì 是 zhì 治 qí 其 yuán 園 pǔ 圃   , jié 潔 qí 其 tíng 庭 yǔ 宇   , fá 伐 ān 安 qiū 丘 、 、 gāo 高 mì 密 zhī 之 mù 木   , yǐ 以 xiū 修 bǔ 補 pò 破 bài 敗   , wèi 為 gǒu 苟 quán 全 zhī 之 jì 計 。 。
ér 而 yuán 園 zhī 之 běi 北   , yīn 因 chéng 城 yǐ 以 wéi 為 tái 台 zhě 者 jiù 舊 yǐ 矣   , shāo 稍 qì 葺 ér 而 xīn 新 zhī 之 。 。 shí 時 xiāng 相 yǔ 與 dēng 登 lǎn 覽   , fàng 放 yì 意 sì 肆 zhì 志 yān 焉 。 。 nán 南 wàng 望 mǎ 馬 ěr 耳 、 、 cháng 常 shān 山   , chū 出 mò 沒 yǐn 隱 jiàn 見   , ruò 若 jìn 近 ruò 若 yuǎn 遠   , shù 庶 jī 幾 yǒu 有 yǐn 隱 jūn 君 zi 子 hū 乎   ! ér 而 qí 其 dōng 東 zé 則 lú 廬 shān 山   , qín 秦 rén 人 lú 盧 áo 敖 zhī 之 suǒ 所 cóng 從 dùn 遁 yě 也 。 。 xī 西 wàng 望 mù 穆 líng 陵   , yǐn 隱 rán 然 rú 如 chéng 城 guō 郭   , shī 師 shàng 尚 fǔ 父 、 、 qí 齊 huán 桓 gōng 公 zhī 之 yí 遺 liè 烈   , yóu 猶 yǒu 有 cún 存 zhě 者 。 。 běi 北 fǔ 俯 wéi 濰 shuǐ 水   , kǎi 慨 rán 然 tài 太 xī 息   , sī 思 huái 淮 yīn 陰 zhī 之 gōng 功   , ér 而 diào 吊 qí 其 bù 不 zhōng 終 。 。 tái 台 gāo 高 ér 而 ān 安   , shēn 深 ér 而 míng 明   , xià 夏 liáng 涼 ér 而 dōng 冬 wēn 溫 。 。 yǔ 雨 xuě 雪 zhī 之 cháo 朝   , fēng 風 yuè 月 zhī 之 xī 夕   , yǔ 予 wèi 未 cháng 嘗 bù 不 zài 在   , kè 客 wèi 未 cháng 嘗 bù 不 cóng 從 。 。 xié 擷 yuán 園 shū 蔬   , qǔ 取 chí 池 yú 魚   , niàng 釀 shú 秫 jiǔ 酒   , yuè 瀹 tuō 脫 sù 粟 ér 而 shí 食 zhī 之   , yuē 曰   :   「 :「 樂 lè 哉 zāi 游 yóu 乎   !   "
fāng 方 shì 是 shí 時   , yǔ 予 dì 弟 zǐ 子 yóu 由   , shì 適 zài 在 jǐ 濟 nán 南   , wén 聞 ér 而 fù 賦 zhī 之   , qiě 且 míng 名 qí 其 tái 台 yuē 曰   「 chāo 超 rán 然   」   , 」, 以 yǐ 見 jiàn 余 yú 之 zhī 無 wú 所 suǒ 往 wǎng 而 ér 不 bù 樂 lè 者   , zhě 蓋 , 游 gài 於 yóu 物 yú 之 wù 外 zhī 也 wài 。

注釋

  • 凡物皆有可觀,省略「者」即可觀者,值得觀賞的地方。
  • 哺:吃。啜:喝。醨:米酒。醉:使······醉。飽:使······飽。吾安往而不樂,即「吾往安而不樂」。而,表承接。
  • 求褔而辭禍,「而」表並列,並且。求褔而辭禍者。者:……的原因。而物之可以足吾欲者有盡:而可以足吾欲之物者有盡,譯為「但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的」。豈:難道。情:心愿。有以:可以用來。蓋:蒙蔽。焉:哪裡。橫:意外發生。
  • 而:表承接,隨後。焉:於此。背:遠離。比:連續,常常。登:豐收。苟全:大致完備。
  • 葺(qì):原指用茅草覆蓋房子,後泛指修理房屋。庶幾:表希望或推測。遺烈:前輩留下來的功業。擷(xié):摘下,取下。秫(shú):黏高粱,可以做燒酒。有的地區就指高粱。瀹(yuè):煮。

譯文

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方,那麼都可使人有快樂,不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。

吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充飢。以此類推,我到哪兒會不快樂呢?

人們之所以要追求幸福,避開災禍,因為幸福可使人歡喜,而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的,而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和醜惡的區別在胸中激盪,選取和捨棄的選擇在眼前交織,那麼能使人快活的東西就很少了,而令人悲哀的事就很多,這叫做求禍避福。追求災禍,躲避幸福,難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀!他們這些人局限在事物之中,而不能自由馳騁在事物之外;事物本無大小之別,如果人拘於從它內部來看待它,那麼沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前,那麼我常常會眼花繚亂反覆不定了,就象在縫隙中看人爭鬥,又哪裡能知道誰勝誰負呢?因此,心中充滿美好和醜惡的區別,憂愁也就由此產生了;這不令人非常悲哀嗎!

在園子的北面,靠著城牆築起的高台已經很舊了,稍加整修,讓它煥然一新。我不時和大家一起登台觀覽,在那兒盡情遊玩。從台上向南望去,馬耳、常山時隱時現,有時似乎很近,有時又似乎很遠,或許有隱士住在那裡吧?台的東面就是盧山,秦人盧敖就是在那裡隱遁的。向西望去是穆陵關,隱隱約約象一道城牆,姜太公、齊桓公的英雄業績,尚有留存。向北俯視濰水,不禁慨嘆萬分,想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功,又哀嘆他不得善終。這台雖然高,但卻非常安穩;這台上居室幽深,卻又明亮,夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨,風清月明的夜晚,我沒有不在那裡的,朋友們也沒有不在這裡跟隨著我的。我們採摘園子裡的蔬菜,釣取池塘里的游魚,釀高粱酒,煮糙米,大家一邊吃一面讚嘆:「多麼快活的遊樂啊!」

這個時候,我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟南做官,聽說了這件事,寫了一篇文章,並且給這個台子取名「超然」,以說明我之所以到哪兒都快樂的原因,大概就是在於我的心能超乎事物之外啊!

賞析

  這篇文章說明超然於物外,就可以無往而不樂。即把一切事物都置之度外,無所希冀,無所追求,與世無爭,隨遇而安,就不會有什麼煩惱,能成為二個知足者常樂的人。這是用莊子「萬物齊一」的觀點來自我麻醉,以曠達超然的思想來自我安慰。不管禍福,美醜,善惡,去取,通通都一樣,自己屢遭貶請,每況愈下,也就不足掛齒,可以逆來順受,無往而不樂了。其實,這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂,有其形而無其實,猶如酒醉忘優之樂,並非敞懷舒心的快樂。全文以「樂」字為主線,貫穿始終,被稱為「一字立骨」的典範文章。以議論和記敘相結合的方法,從虛實兩個方面闡明了主旨。游於物外。就無往而不樂。

  第一段,從正面論述超然於物外的快樂。「凡物皆有可觀。苟有可觀,皆有可樂。非必怪奇偉麗者也。」一切物品都有可以滿足人們欲望的作用,假如有這種作用,都可以使人得到快樂,不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實際上並非如此,物有美醜、善惡之分,愛憎自有不同,人各有所求,其選擇、去取也不能一樣,所以很難「皆有可樂」。蘇軾是以「游於物外」的超然思想看待事物。所以得出這樣的結論.從寫法特點上看,是一起便說「超然」,提出「樂」字為主線。上面是從總的方面論述,下文是舉例加以證明。「哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以飽。」是說物各有用,都可以滿足欲求,給人快樂。推面廣之,人便可以隨退而安,無處不快樂了。四個皆字使文意緊密相聯,語勢暢達,渾然一體。

  第二段是從反面論述不超然必會悲哀的道理。求福辭禍是人之常情,因為福可以使人高興,禍會令人悲傷。但是,如果人不能超然於物外。任隨欲望發展,必然陷人「游於物內」的泥潭。物有盡時,很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現象掩蓋著本來的面目,美醜不一,善惡難分,禍福不辨,取捨難定。事物的假象常常令人頭昏目眩,什麼也看不清楚,不超然於物外,就會盲目亂撞,結果必然招來災禍,造成絕頂的悲哀。上面兩段,一正一反,正反對照,有力地論證了只有超然於物外,才能無往而不樂;如果超然於物內,則必悲哀的道理。從理論上為記超然台的事實奠定了基礎。這是以虛領實的寫法。

  第三段,步入正題,敘述移守膠西,生活初安,治園修台,游而得樂的情景。用具體的事實說明了超然於物外,必得其樂的道理.這一段可分為三層:一、移守膠西,用了三個對偶句,組成排比句組,語調抑揚起伏,氣勢充沛,使杭、密兩地形成鮮明對比,說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡的遭遇。這既是記實,也是以優托喜的伏筆。二、生活初安。「比歲不登,盜賊滿野,獄訟充斥,面齋廚索然,日食杞菊。」,是寫初到膠西後年成不好,政局動亂,生活艱苦。用了五個四言句和一個連詞,句子精悍,節奏急促,與處境維艱交相吻合。再次寫憂,以見喜之可貴,樂之無窮。「處之期年,而貌加豐,發之白者,日以反黑。」意外的變化帶來無限喜悅。「予既樂其風俗之醇,而其吏民亦安予拙也。」自己愛上了膠西,百姓也愛戴太守。官民相愛,必然官民同樂。由苦變樂,真是無往而不樂。生活初安,就有餘力潔庭治園,為尋樂作些事情。三、修台遊樂。先交待台的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新,不勞民傷財,含有與民同樂之意。再寫登台四望,觸目感懷,見景生情,浮想聯翩,所表現的感情十分複雜。時而懷念超然乾物外的隱君子,時而仰慕功臣建樹的業績,時而為不得善終的良將鳴不平。這正表現了作者想超然子物外,而實際上又很難完全超然處之的矛盾心情:有懷念,有羨慕,有不平。這一層雖屬常見的「四望法」,但寫得不落俗套,沒有用對偶排比,只用了較為整齊的散行句,別具一番疏宕流暢的情韻。最後描寫了台的優點:「高而安,深而明,夏涼而冬溫。」流露出無比喜愛的感情。因此,予與客不管「雨雪之朝,風月之夕」,都時常登台遊樂,親手做菜做飯,飲酒歡歌。這種遊玩,確實是很快樂的。最後又落腳在「樂」字上。

  最後一段交待了其弟蘇轍(子由)為此台命名並作賦的事。文章到此方點明「超然」二字,具有畫龍點睛之妙。且結句「以見余之無所往而不樂者,蓋游於物之外也」,既照應開頭:又與前文所說樂少悲多的人「游於物之內,而不游於物之外」,如應不應,有意無意,形成了鮮明的對照,見出兩種人不同的思想境界,回味無窮。

朱一清.古文觀止鑑賞集評:安徽文藝出版社,1996:167-173&呂晴飛.唐宋八大家散文鑑賞辭典:中國婦女出版社,1991:1278-1280

創作背景

  蘇軾反對王安石變法,為新黨所不容,被排擠出朝廷,先任開封府推官,繼任杭州通判。宋神宗熙寧七年1074年被批准改任密州太守。第二年,政局初定,他便開始治園圃,潔庭宇,把園圃北面的一個舊台修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個台取名叫「超然」。故此,蘇軾寫了這篇《超然台記》。

朱一清.古文觀止鑑賞集評:安徽文藝出版社,1996:167-173&呂晴飛.唐宋八大家散文鑑賞辭典:中國婦女出版社,1991:1278-1280