扁鹊见蔡桓公

先秦 韩非
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！” 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
biǎn 扁 què 鹊 jiàn 见 cài 蔡 huán 桓 gōng 公   ， lì 立 yǒu 有 jiàn 间   ， biǎn 扁 què 鹊 yuē 曰   ：   “ ：“ 君 jūn 有 yǒu 疾 jí 在 zài 腠 còu 理   ， lǐ 不 ， 治 bù 将 zhì 恐 jiāng 深 kǒng 。   ” shēn 桓 。” 侯 huán 曰   ：   “ hóu 寡 yuē 人 ：“ 无 guǎ 疾 rén 。   ” wú 扁 jí 鹊 。” 出   ， biǎn 桓 què 侯 chū 曰   ：   “ ， 医 huán 之 hóu 好 yuē 治 ：“ 不 yī 病 zhī 以 hào 为 zhì 功   ！   ”
jū 居 shí 十 rì 日   ， biǎn 扁 què 鹊 fù 复 jiàn 见   ， yuē 曰   ：   “ ：“ 君 jūn 之 zhī 病 bìng 在 zài 肌 jī 肤   ， fū 不 ， 治 bù 将 zhì 益 jiāng 深 yì 。   ” shēn 桓 。” 侯 huán 不 hòu 应 bù 。 yīng 扁 。 鹊 biǎn 出   ， què 桓 chū 侯 ， 又 huán 不 hóu 悦 yòu 。
jū 居 shí 十 rì 日   ， biǎn 扁 què 鹊 fù 复 jiàn 见   ， yuē 曰   ：   “ ：“ 君 jūn 之 zhī 病 bìng 在 zài 肠 cháng 胃   ， wèi 不 ， 治 bù 将 zhì 益 jiāng 深 yì 。   ” shēn 桓 。” 侯 huán 又 hóu 不 yòu 应 bù 。 yīng 扁 。 鹊 biǎn 出   ， què 桓 chū 侯 ， 又 huán 不 hóu 悦 yòu 。
jū 居 shí 十 rì 日   ， biǎn 扁 què 鹊 wàng 望 huán 桓 hóu 侯 ér 而 hái 还 zǒu 走 。 。 huán 桓 hóu 侯 gù 故 shǐ 使 rén 人 wèn 问 zhī 之   ， biǎn 扁 què 鹊 yuē 曰   ：   “ ：“ 疾 jí 在 zài 腠 còu 理   ， lǐ 汤 ， 熨 tāng 之 yùn 所 zhī 及 suǒ 也   ； jí 在 yě 肌 ； 肤   ， zài 针 jī 石 fū 之 ， 所 zhēn 及 shí 也   ； zhī 在 suǒ 肠 jí 胃   ， yě 火 ； 齐 zài 之 cháng 所 wèi 及 ， 也   ； huǒ 在 jì 骨 zhī 髓   ， suǒ 司 jí 命 yě 之 ； 所 zài 属   ， gǔ 无 suǐ 奈 ， 何 sī 也 mìng 。 zhī 今 suǒ 在 shǔ 骨 ， 髓   ， wú 臣 nài 是 hé 以 yě 无 。 请 jīn 也 zài 。   ”
jū 居 wǔ 五 rì 日   ， huán 桓 hóu 侯 tǐ 体 tòng 痛   ， shǐ 使 rén 人 suǒ 索 biǎn 扁 què 鹊   ， yǐ 已 táo 逃 qín 秦 yǐ 矣 。 。 huán 桓 hóu 侯 suì 遂 sǐ 死 。 。
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注释

  • 扁鹊：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。立：站立。有间：一会儿。疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病
  • 病，重病。腠理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。恐：恐怕，担心。寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为“我”。医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好，喜欢。（另解：好，习惯。医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。读法：医之好治不病以为功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好，，习惯。治，医治。不病，没有发作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）肌肤：肌肉。将：要。应：答应，理睬。
  • 居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。居十日：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间
  • 停留，经历。在文中译“过了”。益：更，更加。
  • 望桓侯而还走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。走，小步快跑。故：特意。（另解：于是。）汤熨：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作“烫”。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。及：达到。针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作“剂”。司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。）
  • 使：指使，派人。索：寻找。遂：于是，就。

译文

扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。”

过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

鉴赏

　　这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

　　全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。

　　以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

创作背景

　　战国时代是群雄并立。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。