扁鵲見蔡桓公

先秦 韓非
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功！」 居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」 居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
biǎn 扁 què 鵲 jiàn 見 cài 蔡 huán 桓 gōng 公   ， lì 立 yǒu 有 jiàn 間   ， biǎn 扁 què 鵲 yuē 曰   ：   「 ：「 君 jūn 有 yǒu 疾 jí 在 zài 腠 còu 理   ， lǐ 不 ， 治 bù 將 zhì 恐 jiāng 深 kǒng 。   」 shēn 桓 。」 侯 huán 曰   ：   「 hóu 寡 yuē 人 ：「 無 guǎ 疾 rén 。   」 wú 扁 jí 鵲 。」 出   ， biǎn 桓 què 侯 chū 曰   ：   「 ， 醫 huán 之 hóu 好 yuē 治 ：「 不 yī 病 zhī 以 hào 為 zhì 功   ！   」
jū 居 shí 十 rì 日   ， biǎn 扁 què 鵲 fù 復 jiàn 見   ， yuē 曰   ：   「 ：「 君 jūn 之 zhī 病 bìng 在 zài 肌 jī 膚   ， fū 不 ， 治 bù 將 zhì 益 jiāng 深 yì 。   」 shēn 桓 。」 侯 huán 不 hòu 應 bù 。 yīng 扁 。 鵲 biǎn 出   ， què 桓 chū 侯 ， 又 huán 不 hóu 悅 yòu 。
jū 居 shí 十 rì 日   ， biǎn 扁 què 鵲 fù 復 jiàn 見   ， yuē 曰   ：   「 ：「 君 jūn 之 zhī 病 bìng 在 zài 腸 cháng 胃   ， wèi 不 ， 治 bù 將 zhì 益 jiāng 深 yì 。   」 shēn 桓 。」 侯 huán 又 hóu 不 yòu 應 bù 。 yīng 扁 。 鵲 biǎn 出   ， què 桓 chū 侯 ， 又 huán 不 hóu 悅 yòu 。
jū 居 shí 十 rì 日   ， biǎn 扁 què 鵲 wàng 望 huán 桓 hóu 侯 ér 而 hái 還 zǒu 走 。 。 huán 桓 hóu 侯 gù 故 shǐ 使 rén 人 wèn 問 zhī 之   ， biǎn 扁 què 鵲 yuē 曰   ：   「 ：「 疾 jí 在 zài 腠 còu 理   ， lǐ 湯 ， 熨 tāng 之 yùn 所 zhī 及 suǒ 也   ； jí 在 yě 肌 ； 膚   ， zài 針 jī 石 fū 之 ， 所 zhēn 及 shí 也   ； zhī 在 suǒ 腸 jí 胃   ， yě 火 ； 齊 zài 之 cháng 所 wèi 及 ， 也   ； huǒ 在 jì 骨 zhī 髓   ， suǒ 司 jí 命 yě 之 ； 所 zài 屬   ， gǔ 無 suǐ 奈 ， 何 sī 也 mìng 。 zhī 今 suǒ 在 shǔ 骨 ， 髓   ， wú 臣 nài 是 hé 以 yě 無 。 請 jīn 也 zài 。   」
jū 居 wǔ 五 rì 日   ， huán 桓 hóu 侯 tǐ 體 tòng 痛   ， shǐ 使 rén 人 suǒ 索 biǎn 扁 què 鵲   ， yǐ 已 táo 逃 qín 秦 yǐ 矣 。 。 huán 桓 hóu 侯 suì 遂 sǐ 死 。 。
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注釋

  • 扁鵲：戰國時醫學家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鵲學派的傳人，醫術高明，所以人們就沿用他師傅的名字來稱呼他，以此表達對他的尊敬。蔡桓公：蔡國（今河南上蔡一帶）國君，下文稱「桓侯」。立：站立。有間：一會兒。疾：古時『疾』與『病』的意思有區別。疾，小病、輕病
  • 病，重病。腠理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。恐：恐怕，擔心。寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比「孤」複雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為「我」。醫之好治不病以為功：醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。好，喜歡。（另解：好，習慣。醫生習慣治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。讀法：醫之好治不病以為功。醫，醫生。之，用於主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好，，習慣。治，醫治。不病，沒有發作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。）肌膚：肌肉。將：要。應：答應，理睬。
  • 居：用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。居十日：待了十天。居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間
  • 停留，經歷。在文中譯「過了」。益：更，更加。
  • 望桓侯而還走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。還，迴轉，調轉。走，小步快跑。故：特意。（另解：於是。）湯熨：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義後寫作「燙」。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。及：達到。針石：古代針灸用的金屬針和用砭石製成的石針，這裡指用針刺治病。火齊：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，調配，調劑。這個意義後寫作「劑」。司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎麼辦，怎麼樣。臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。（另解：請，詢問。）
  • 使：指使，派人。索：尋找。遂：於是，就。

譯文

扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：「您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。」蔡桓公說：「我沒有病。」扁鵲離開後，蔡桓公說：「醫生喜歡/習慣給沒病的人治病來當作自己醫術的功效。」過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：「您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是/特意派人問他。扁鵲說：「小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（裡面），我因此不再請求（為他治病）了。」

過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

鑑賞

　　這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是後人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發展為線索，通過扁鵲「四見」的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫，而應當虛心接受批評，防患於未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。

　　全文敘述生動，條理清晰。刻畫的兩個人物形象簡潔、傳神。

　　以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現兩人見面時不同的神態、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責，敢於直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫。結尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。

創作背景

　　戰國時代是群雄並立。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。本文僅以199字的篇幅包容了這樣豐富的內容，在運用比喻說理，敘述事件，塑造人物等方面都不失為先秦散文中的佳作，這也體現了時代對作家的要求是如此嚴格。