辨奸论

宋代 苏洵
事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础润而雨,人人知之。人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可测者,孰与天地阴阳之事。而贤者有不知,其故何也?好恶乱其中,而利害夺其外也! 昔者,山巨源见王衍曰:“误天下苍生者,必此人也!”郭汾阳见卢杞曰:“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之,其理固有可见者。以吾观之,王衍之为人,容貌言语,固有以欺世而盗名者。然不忮不求,与物浮沉。使晋无惠帝,仅得中主,虽衍百千,何从而乱天下乎?卢杞之奸,固足以败国。然而不学无文,容貌不足以动人,言语不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何从而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也! 今有人,口诵孔、老之言,身履夷、齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作言语,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虏之衣。食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名,而济其未形之患。虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之。则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。 孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。”使斯人而不用也,则吾言为过,而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫!
shì 事 yǒu 有 bì 必 zhì 至   , lǐ 理 yǒu 有 gù 固 rán 然 。 。 wéi 惟 tiān 天 xià 下 zhī 之 jìng 静 zhě 者   , nǎi 乃 néng 能 jiàn 见 wēi 微 ér 而 zhī 知 zhù 著 。 。 yuè 月 yùn 晕 ér 而 fēng 风   , chǔ 础 rùn 润 ér 而 yǔ 雨   , rén 人 rén 人 zhī 知 zhī 之 。 。 rén 人 shì 事 zhī 之 tuī 推 yí 移   , lǐ 理 shì 势 zhī 之 xiāng 相 yīn 因   , qí 其 shū 疏 kuò 阔 ér 而 nán 难 zhī 知   , biàn 变 huà 化 ér 而 bù 不 kě 可 cè 测 zhě 者   , shú 孰 yǔ 与 tiān 天 dì 地 yīn 阴 yáng 阳 zhī 之 shì 事 。 。 ér 而 xián 贤 zhě 者 yǒu 有 bù 不 zhī 知   , qí 其 gù 故 hé 何 yě 也   ? hào 好 wù 恶 luàn 乱 qí 其 zhōng 中   , ér 而 lì 利 hài 害 duó 夺 qí 其 wài 外 yě 也   !
xī 昔 zhě 者   , shān 山 jù 巨 yuán 源 jiàn 见 wáng 王 yǎn 衍 yuē 曰   :   “ :“ 误 wù 天 tiān 下 xià 苍 cāng 生 shēng 者   , zhě 必 , 此 bì 人 cǐ 也   !   ” rén 郭 yě 汾 !” 阳 guō 见 fén 卢 yáng 杞 jiàn 曰   :   “ lú 此 qǐ 人 yuē 得 :“ 志 cǐ 。 rén 吾 dé 子 zhì 孙 。 无 wú 遗 zǐ 类 sūn 矣   !   ” wú 自 yí 今 lèi 而 yǐ 言 !” 之   , zì 其 jīn 理 ér 固 yán 有 zhī 可 , 见 qí 者 lǐ 。 gù 以 yǒu 吾 kě 观 jiàn 之   , zhě 王 。 衍 yǐ 之 wú 为 guān 人   , zhī 容 , 貌 wáng 言 yǎn 语   , zhī 固 wéi 有 rén 以 , 欺 róng 世 mào 而 yán 盗 yǔ 名 , 者 gù 。 yǒu 然 yǐ 不 qī 忮 shì 不 ér 求   , dào 与 míng 物 zhě 浮 。 沉 rán 。 bù 使 zhì 晋 bù 无 qiú 惠 , 帝   , yǔ 仅 wù 得 fú 中 chén 主   , 。 虽 shǐ 衍 jìn 百 wú 千   , huì 何 dì 从 , 而 jǐn 乱 dé 天 zhòng 下 zhǔ 乎   ? , 卢 suī 杞 yǎn 之 bǎi 奸   , qiān 固 , 足 hé 以 cóng 败 ér 国 luàn 。 tiān 然 xià 而 hū 不 ? 学 lú 无 qǐ 文   , zhī 容 jiān 貌 , 不 gù 足 zú 以 yǐ 动 bài 人   , guó 言 。 语 rán 不 ér 足 bù 以 xué 眩 wú 世   , wén 非 , 德 róng 宗 mào 之 bù 鄙 zú 暗   , yǐ 亦 dòng 何 rén 从 , 而 yán 用 yǔ 之   ? bù 由 zú 是 yǐ 言 xuàn 之   , shì 二 , 公 fēi 之 dé 料 zōng 二 zhī 子   , bǐ 亦 àn 容 , 有 yì 未 hé 必 cóng 然 ér 也   !
jīn 今 yǒu 有 rén 人   , kǒu 口 sòng 诵 kǒng 孔 、 、 lǎo 老 zhī 之 yán 言   , shēn 身 lǚ 履 yí 夷 、 、 qí 齐 zhī 之 xíng 行   , shōu 收 zhào 召 hǎo 好 míng 名 zhī 之 shì 士 、 、 bù 不 dé 得 zhì 志 zhī 之 rén 人   , xiāng 相 yǔ 与 zào 造 zuò 作 yán 言 yǔ 语   , sī 私 lì 立 míng 名 zi 字   , yǐ 以 wéi 为 yán 颜 yuān 渊 、 、 mèng 孟 kē 轲 fù 复 chū 出   , ér 而 yīn 阴 zéi 贼 xiǎn 险 hěn 狠   , yú 与 rén 人 yì 异 qù 趣 。 。 shì 是 wáng 王 yǎn 衍 、 、 lú 卢 qǐ 杞 hé 合 ér 而 wéi 为 yī 一 rén 人 yě 也 。 。 qí 其 huò 祸 qǐ 岂 kě 可 shèng 胜 yán 言 zāi 哉   ? fū 夫 miàn 面 gòu 垢 bù 不 wàng 忘 xǐ 洗   , yī 衣 gòu 垢 bù 不 wàng 忘 huàn 浣 。 。 cǐ 此 rén 人 zhī 之 zhì 至 qíng 情 yě 也 。 。 jīn 今 yě 也 bù 不 rán 然   , yī 衣 chén 臣 lǔ 虏 zhī 之 yī 衣 。 。 shí 食 quǎn 犬 zhì 彘 zhī 之 shí 食   , qiú 囚 shǒu 首 sàng 丧 miàn 面   , ér 而 tán 谈 shī 诗 shū 书   , cǐ 此 qǐ 岂 qí 其 qíng 情 yě 也 zāi 哉   ? fán 凡 shì 事 zhī 之 bù 不 jìn 近 rén 人 qíng 情 zhě 者   , xiān 鲜 bù 不 wéi 为 dà 大 jiān 奸 tè 慝   , shù 竖 diāo 刁 、 、 yì 易 yá 牙 、 、 kāi 开 fāng 方 shì 是 yě 也 。 。 yǐ 以 gài 盖 shì 世 zhī 之 míng 名   , ér 而 jì 济 qí 其 wèi 未 xíng 形 zhī 之 huàn 患 。 。 suī 虽 yǒu 有 yuàn 愿 zhì 治 zhī 之 zhǔ 主   , hǎo 好 xián 贤 zhī 之 xiāng 相   , yóu 犹 jiāng 将 jǔ 举 ér 而 yòng 用 zhī 之 。 。 zé 则 qí 其 wèi 为 tiān 天 xià 下 huàn 患   , bì 必 rán 然 ér 而 wú 无 yí 疑 zhě 者   , fēi 非 tè 特 èr 二 zi 子 zhī 之 bǐ 比 yě 也 。 。
sūn 孙 zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 善 shàn 用 yòng 兵 bīng 者   , zhě 无 , 赫 wú 赫 hè 之 hè 功 zhì 。   ” gōng 使 。” 斯 shǐ 人 sī 而 rén 不 ér 用 bù 也   , yòng 则 yě 吾 , 言 zé 为 wú 过   , yán 而 wèi 斯 guò 人 , 有 ér 不 sī 遇 rén 之 yǒu 叹 bù 。 yù 孰 zhī 知 tàn 祸 。 之 shú 至 zhī 于 huò 此 zhī 哉   ? zhì 不 yú 然 cǐ 。 zāi 天 ? 下 bù 将 rán 被 。 其 tiān 祸   , xià 而 jiāng 吾 bèi 获 qí 知 huò 言 , 之 ér 名   , wú 悲 huò 夫   !

注释

  • 静者:指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。天地阴阳之事:指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气,二气交互发生作用,便产生了形形色色的自然变化。贤者:旧说以为是影射欧阳修。据史书记载,曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章,欧阳修大加赞赏,并帮助王安石考取了进士。
  • 山巨源:山涛(205—283),字巨源,晋初人,任吏部尚书,为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物,对王衍的评价不高。王衍(256—311):字夷甫,晋初人,任尚书令、太尉。衍有盛才,常自比子贡。当时晋室诸王擅权,他周旋于诸王间,唯求自全之计,后死于战乱之中。郭汾阳:即郭子仪(697—781),唐华州(今属陕西)人,累官至太尉、中书令,曾平定安史之乱,破吐蕃,以一身系国家安危者二十年,后封为汾阳郡王,世称郭汾阳。卢杞:字子良,唐滑州(今河南滑县一带)人,唐德宗时任宰相,搜刮民财,排斥异己。杞相貌丑陋,好口辩。后被贬职死于外地。忮:嫉恨。惠帝:晋惠帝(290—306在位),晋开国君主司马炎之子,以痴呆闻名。他在位时不理朝政,大权旁落,终导致“八王之乱”,晋室随之衰败。眩:通“炫”,惑乱。德宗:唐德宗(780—805在位),唐代晚期的庸君,他削去郭子仪的兵权,重用卢杞,导致朝政紊乱。

译文

现在有个人,口中说着孔子、老子的话,亲身实践着伯夷、叔齐的行为,招纳一些沽名钓誉之士和不得志的人,共同制造舆论、自我标榜,(把自己)说成是颜渊再世孟轲复生,实际上却居心叵测,阴险狠毒,与一般人的志趣不同。这人是把王衍、卢杞合于一身了,他造成的祸害难道可以用语言形容吗?面孔脏了不忘洗脸,衣服脏了不忘洗衣服,这是人之常情。现在(这个人)却不是这样,穿奴仆穿的衣服,吃猪狗吃的食物,头发蓬乱像囚徒一样,满面灰尘像居丧一样,却大谈诗书,这难道是他的真性情吗?凡是做事不近人情的人,很少不成为大奸大恶的,竖刁、易牙、开方就是这样的人。用盖世的好名声,来促成他尚未形成的祸患,虽然有想把国家治好的君主,爱好贤才的宰相,还是会举荐他,任用他的。那么他成为天下的祸患,将是必然而没有疑问的,这就不只是王、卢二人所能比得上的了。

孙子说:“善于用兵的人,并无显赫的功勋。”假使这人不被重用,那么我的话就说错了,而这个人会有怀才不遇的感叹。谁能知道祸患将会到这样严重的地步呢?假使不是这样的,(他受到了重用)天下将要遭受到他的祸害,而我会获得能见微知著、察言识人的美名,那就太可悲了。

鉴赏

  把《辨奸论》全文连贯起来看,在写作目的上,作者确有所指,而所指的具体人物,作者又未点明。我们也没有必要进行烦琐考证。仅就立意谋篇上来说,本文确属古文中的名篇。

  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”

  本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着,又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论,说明了山、郭二人的评论虽有一定道理,但也有所疏漏,这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分,将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画,一气呵成,有如飞瀑狂泄,其笔锋之犀利,论证之严谨,不能不令人叹为观止。而在结尾处,作者又留有余地地提出两种可能出现的情况,这就使人感到作者所持的公允的态度。

  作者在批评“有的人”时,把生活习惯(如不修边幅)也作为攻击的口实,未免失之偏颇了。但是,这点微疵并不足以影响本文的成就。

创作背景

  1069年,王安石开始推行新法,遭到保守人士的反对。保守派为打击王安石,传出了这篇文章,并署名为已死去的苏洵,借以闲适作者早在王安石变法之前就“见微知著”,预见到他得志必为奸。《辨奸论》是否是苏洵所作,学术界有不同的观点。

赏析

  《辨奸论》旨在诋毁王安石,竭力反对“新党”,抛开其本旨,有二点与当今相类:

  其一,作者谓王安石“口诵孔老之书,身履夷齐之行,收召好名之士、不得志之人,相与造作语言,私立名字,以为颜渊、孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也,其祸岂可胜言哉?”王安石是否如此,且不论。但阴贼险狠如王卢之合一,代有其人,今也不鲜,这是此论给予后人的启迪之一,须警惕而“辨”。否则,其祸轻则杀身,重则祸国殃民。

  其二,作者提到一种“不近人情”的现象:“衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈诗书,此岂其情也哉?”然而这一看来违反常情的情况,在1957年夏之后以及“文革”中,屡见于囹圄。这是悲剧,当然,古人是无从预料这种悲剧的。

题解

  《辨奸论》作者认为,事情皆有一定的规律,只要能够仔细观察并把握规律,就能见微知著,因此人们可以通过观察行为而在祸乱发生之前就发现作乱的奸臣。历来有人认为这篇文章的本意暗中批判王安石,也有人认为此文并非苏洵所作,未有定论。

  《辨奸论》着重分析了一些自然现象和社会现象,从中得出了“见微知著”的结论,给读者提出了如何识人的参考意见。这也是宋代散文中的一篇名作。《辨奸论》作者尚有争议。旧说以为是苏洵为了讥讽王安石的“不近人情”而作,后经清人考证,又定为宋人邵伯温假托苏洵之名的伪作。