辨奸論

宋代 蘇洵
事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見微而知著。月暈而風,礎潤而雨,人人知之。人事之推移,理勢之相因,其疏闊而難知,變化而不可測者,孰與天地陰陽之事。而賢者有不知,其故何也?好惡亂其中,而利害奪其外也! 昔者,山巨源見王衍曰:「誤天下蒼生者,必此人也!」郭汾陽見盧杞曰:「此人得志。吾子孫無遺類矣!」自今而言之,其理固有可見者。以吾觀之,王衍之為人,容貌言語,固有以欺世而盜名者。然不忮不求,與物浮沉。使晉無惠帝,僅得中主,雖衍百千,何從而亂天下乎?盧杞之奸,固足以敗國。然而不學無文,容貌不足以動人,言語不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何從而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也! 今有人,口誦孔、老之言,身履夷、齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語,私立名字,以為顏淵、孟軻復出,而陰賊險狠,與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣。食犬彘之食,囚首喪面,而談詩書,此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝,豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名,而濟其未形之患。雖有願治之主,好賢之相,猶將舉而用之。則其為天下患,必然而無疑者,非特二子之比也。 孫子曰:「善用兵者,無赫赫之功。」使斯人而不用也,則吾言為過,而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至於此哉?不然。天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫!
shì 事 yǒu 有 bì 必 zhì 至   , lǐ 理 yǒu 有 gù 固 rán 然 。 。 wéi 惟 tiān 天 xià 下 zhī 之 jìng 靜 zhě 者   , nǎi 乃 néng 能 jiàn 見 wēi 微 ér 而 zhī 知 zhù 著 。 。 yuè 月 yùn 暈 ér 而 fēng 風   , chǔ 礎 rùn 潤 ér 而 yǔ 雨   , rén 人 rén 人 zhī 知 zhī 之 。 。 rén 人 shì 事 zhī 之 tuī 推 yí 移   , lǐ 理 shì 勢 zhī 之 xiāng 相 yīn 因   , qí 其 shū 疏 kuò 闊 ér 而 nán 難 zhī 知   , biàn 變 huà 化 ér 而 bù 不 kě 可 cè 測 zhě 者   , shú 孰 yǔ 與 tiān 天 dì 地 yīn 陰 yáng 陽 zhī 之 shì 事 。 。 ér 而 xián 賢 zhě 者 yǒu 有 bù 不 zhī 知   , qí 其 gù 故 hé 何 yě 也   ? hào 好 wù 惡 luàn 亂 qí 其 zhōng 中   , ér 而 lì 利 hài 害 duó 奪 qí 其 wài 外 yě 也   !
xī 昔 zhě 者   , shān 山 jù 巨 yuán 源 jiàn 見 wáng 王 yǎn 衍 yuē 曰   :   「 :「 誤 wù 天 tiān 下 xià 蒼 cāng 生 shēng 者   , zhě 必 , 此 bì 人 cǐ 也   !   」 rén 郭 yě 汾 !」 陽 guō 見 fén 盧 yáng 杞 jiàn 曰   :   「 lú 此 qǐ 人 yuē 得 :「 志 cǐ 。 rén 吾 dé 子 zhì 孫 。 無 wú 遺 zǐ 類 sūn 矣   !   」 wú 自 yí 今 lèi 而 yǐ 言 !」 之   , zì 其 jīn 理 ér 固 yán 有 zhī 可 , 見 qí 者 lǐ 。 gù 以 yǒu 吾 kě 觀 jiàn 之   , zhě 王 。 衍 yǐ 之 wú 為 guān 人   , zhī 容 , 貌 wáng 言 yǎn 語   , zhī 固 wéi 有 rén 以 , 欺 róng 世 mào 而 yán 盜 yǔ 名 , 者 gù 。 yǒu 然 yǐ 不 qī 忮 shì 不 ér 求   , dào 與 míng 物 zhě 浮 。 沉 rán 。 bù 使 zhì 晉 bù 無 qiú 惠 , 帝   , yǔ 僅 wù 得 fú 中 chén 主   , 。 雖 shǐ 衍 jìn 百 wú 千   , huì 何 dì 從 , 而 jǐn 亂 dé 天 zhòng 下 zhǔ 乎   ? , 盧 suī 杞 yǎn 之 bǎi 奸   , qiān 固 , 足 hé 以 cóng 敗 ér 國 luàn 。 tiān 然 xià 而 hū 不 ? 學 lú 無 qǐ 文   , zhī 容 jiān 貌 , 不 gù 足 zú 以 yǐ 動 bài 人   , guó 言 。 語 rán 不 ér 足 bù 以 xué 眩 wú 世   , wén 非 , 德 róng 宗 mào 之 bù 鄙 zú 暗   , yǐ 亦 dòng 何 rén 從 , 而 yán 用 yǔ 之   ? bù 由 zú 是 yǐ 言 xuàn 之   , shì 二 , 公 fēi 之 dé 料 zōng 二 zhī 子   , bǐ 亦 àn 容 , 有 yì 未 hé 必 cóng 然 ér 也   !
jīn 今 yǒu 有 rén 人   , kǒu 口 sòng 誦 kǒng 孔 、 、 lǎo 老 zhī 之 yán 言   , shēn 身 lǚ 履 yí 夷 、 、 qí 齊 zhī 之 xíng 行   , shōu 收 zhào 召 hǎo 好 míng 名 zhī 之 shì 士 、 、 bù 不 dé 得 zhì 志 zhī 之 rén 人   , xiāng 相 yǔ 與 zào 造 zuò 作 yán 言 yǔ 語   , sī 私 lì 立 míng 名 zi 字   , yǐ 以 wéi 為 yán 顏 yuān 淵 、 、 mèng 孟 kē 軻 fù 復 chū 出   , ér 而 yīn 陰 zéi 賊 xiǎn 險 hěn 狠   , yú 與 rén 人 yì 異 qù 趣 。 。 shì 是 wáng 王 yǎn 衍 、 、 lú 盧 qǐ 杞 hé 合 ér 而 wéi 為 yī 一 rén 人 yě 也 。 。 qí 其 huò 禍 qǐ 豈 kě 可 shèng 勝 yán 言 zāi 哉   ? fū 夫 miàn 面 gòu 垢 bù 不 wàng 忘 xǐ 洗   , yī 衣 gòu 垢 bù 不 wàng 忘 huàn 浣 。 。 cǐ 此 rén 人 zhī 之 zhì 至 qíng 情 yě 也 。 。 jīn 今 yě 也 bù 不 rán 然   , yī 衣 chén 臣 lǔ 虜 zhī 之 yī 衣 。 。 shí 食 quǎn 犬 zhì 彘 zhī 之 shí 食   , qiú 囚 shǒu 首 sàng 喪 miàn 面   , ér 而 tán 談 shī 詩 shū 書   , cǐ 此 qǐ 豈 qí 其 qíng 情 yě 也 zāi 哉   ? fán 凡 shì 事 zhī 之 bù 不 jìn 近 rén 人 qíng 情 zhě 者   , xiān 鮮 bù 不 wéi 為 dà 大 jiān 奸 tè 慝   , shù 豎 diāo 刁 、 、 yì 易 yá 牙 、 、 kāi 開 fāng 方 shì 是 yě 也 。 。 yǐ 以 gài 蓋 shì 世 zhī 之 míng 名   , ér 而 jì 濟 qí 其 wèi 未 xíng 形 zhī 之 huàn 患 。 。 suī 雖 yǒu 有 yuàn 願 zhì 治 zhī 之 zhǔ 主   , hǎo 好 xián 賢 zhī 之 xiāng 相   , yóu 猶 jiāng 將 jǔ 舉 ér 而 yòng 用 zhī 之 。 。 zé 則 qí 其 wèi 為 tiān 天 xià 下 huàn 患   , bì 必 rán 然 ér 而 wú 無 yí 疑 zhě 者   , fēi 非 tè 特 èr 二 zi 子 zhī 之 bǐ 比 yě 也 。 。
sūn 孫 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 善 shàn 用 yòng 兵 bīng 者   , zhě 無 , 赫 wú 赫 hè 之 hè 功 zhì 。   」 gōng 使 。」 斯 shǐ 人 sī 而 rén 不 ér 用 bù 也   , yòng 則 yě 吾 , 言 zé 為 wú 過   , yán 而 wèi 斯 guò 人 , 有 ér 不 sī 遇 rén 之 yǒu 嘆 bù 。 yù 孰 zhī 知 tàn 禍 。 之 shú 至 zhī 於 huò 此 zhī 哉   ? zhì 不 yú 然 cǐ 。 zāi 天 ? 下 bù 將 rán 被 。 其 tiān 禍   , xià 而 jiāng 吾 bèi 獲 qí 知 huò 言 , 之 ér 名   , wú 悲 huò 夫   !

注釋

  • 靜者:指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結論的賢人。天地陰陽之事:指自然現象。古人認為自然界有陰陽二氣,二氣交互發生作用,便產生了形形色色的自然變化。賢者:舊說以為是影射歐陽修。據史書記載,曾鞏曾向歐陽修推薦王安石的文章,歐陽修大加讚賞,並幫助王安石考取了進士。
  • 山巨源:山濤(205—283),字巨源,晉初人,任吏部尚書,為當時的「竹林七賢」之一。他喜好評論人物,對王衍的評價不高。王衍(256—311):字夷甫,晉初人,任尚書令、太尉。衍有盛才,常自比子貢。當時晉室諸王擅權,他周旋於諸王間,唯求自全之計,後死於戰亂之中。郭汾陽:即郭子儀(697—781),唐華州(今屬陝西)人,累官至太尉、中書令,曾平定安史之亂,破吐蕃,以一身系國家安危者二十年,後封為汾陽郡王,世稱郭汾陽。盧杞:字子良,唐滑州(今河南滑縣一帶)人,唐德宗時任宰相,搜刮民財,排斥異己。杞相貌醜陋,好口辯。後被貶職死於外地。忮:嫉恨。惠帝:晉惠帝(290—306在位),晉開國君主司馬炎之子,以痴呆聞名。他在位時不理朝政,大權旁落,終導致「八王之亂」,晉室隨之衰敗。眩:通「炫」,惑亂。德宗:唐德宗(780—805在位),唐代晚期的庸君,他削去郭子儀的兵權,重用盧杞,導致朝政紊亂。

譯文

現在有個人,口中說著孔子、老子的話,親身實踐著伯夷、叔齊的行為,招納一些沽名釣譽之士和不得志的人,共同製造輿論、自我標榜,(把自己)說成是顏淵再世孟軻復生,實際上卻居心叵測,陰險狠毒,與一般人的志趣不同。這人是把王衍、盧杞合於一身了,他造成的禍害難道可以用語言形容嗎?面孔髒了不忘洗臉,衣服髒了不忘洗衣服,這是人之常情。現在(這個人)卻不是這樣,穿奴僕穿的衣服,吃豬狗吃的食物,頭髮蓬亂像囚徒一樣,滿面灰塵像居喪一樣,卻大談詩書,這難道是他的真性情嗎?凡是做事不近人情的人,很少不成為大奸大惡的,豎刁、易牙、開方就是這樣的人。用蓋世的好名聲,來促成他尚未形成的禍患,雖然有想把國家治好的君主,愛好賢才的宰相,還是會舉薦他,任用他的。那麼他成為天下的禍患,將是必然而沒有疑問的,這就不只是王、盧二人所能比得上的了。

孫子說:「善於用兵的人,並無顯赫的功勳。」假使這人不被重用,那麼我的話就說錯了,而這個人會有懷才不遇的感嘆。誰能知道禍患將會到這樣嚴重的地步呢?假使不是這樣的,(他受到了重用)天下將要遭受到他的禍害,而我會獲得能見微知著、察言識人的美名,那就太可悲了。

鑑賞

  把《辨奸論》全文連貫起來看,在寫作目的上,作者確有所指,而所指的具體人物,作者又未點明。我們也沒有必要進行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來說,本文確屬古文中的名篇。

  作者提出的「見微知著」的觀點是有一定道理的。不要輕視小事情,大事情都是由小事情積累而成的。「防微杜漸」早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說:「見微知著,可為千古觀人之法。」

  本文突出的成功之處在於謀篇。文章開始先將天象和人事進行比較,指出了人事比天象更難掌握,並說明這是由於「好惡」和「利害」所形成的必然結果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接著,又通過歷史上山濤、郭子儀對王衍、盧杞的評論,說明了山、郭二人的評論雖有一定道理,但也有所疏漏,這就為下文的「今有人」起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發泄的部分,將「今有人」的種種表現盡情地加以刻畫,一氣呵成,有如飛瀑狂泄,其筆鋒之犀利,論證之嚴謹,不能不令人嘆為觀止。而在結尾處,作者又留有餘地地提出兩種可能出現的情況,這就使人感到作者所持的公允的態度。

  作者在批評「有的人」時,把生活習慣(如不修邊幅)也作為攻擊的口實,未免失之偏頗了。但是,這點微疵並不足以影響本文的成就。

創作背景

  1069年,王安石開始推行新法,遭到保守人士的反對。保守派為打擊王安石,傳出了這篇文章,並署名為已死去的蘇洵,藉以閒適作者早在王安石變法之前就「見微知著」,預見到他得志必為奸。《辨奸論》是否是蘇洵所作,學術界有不同的觀點。

賞析

  《辨奸論》旨在詆毀王安石,竭力反對「新黨」,拋開其本旨,有二點與當今相類:

  其一,作者謂王安石「口誦孔老之書,身履夷齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作語言,私立名字,以為顏淵、孟軻復出,而陰賊險狠,與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也,其禍豈可勝言哉?」王安石是否如此,且不論。但陰賊險狠如王盧之合一,代有其人,今也不鮮,這是此論給予後人的啟迪之一,須警惕而「辨」。否則,其禍輕則殺身,重則禍國殃民。

  其二,作者提到一種「不近人情」的現象:「衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面,而談詩書,此豈其情也哉?」然而這一看來違反常情的情況,在1957年夏之後以及「文革」中,屢見於囹圄。這是悲劇,當然,古人是無從預料這種悲劇的。

題解

  《辨奸論》作者認為,事情皆有一定的規律,只要能夠仔細觀察並把握規律,就能見微知著,因此人們可以通過觀察行為而在禍亂發生之前就發現作亂的奸臣。歷來有人認為這篇文章的本意暗中批判王安石,也有人認為此文並非蘇洵所作,未有定論。

  《辨奸論》著重分析了一些自然現象和社會現象,從中得出了「見微知著」的結論,給讀者提出了如何識人的參考意見。這也是宋代散文中的一篇名作。《辨奸論》作者尚有爭議。舊說以為是蘇洵為了譏諷王安石的「不近人情」而作,後經清人考證,又定為宋人邵伯溫假託蘇洵之名的偽作。