周易函书 · 卷一

钦定四库全书 周易函书约存卷一　　　礼部侍郎胡煦撰原图【河洛】 河图篇【李本固彚编】 邵子曰圆者星也历纪之数其肇于此乎方者土也画州井地之法其放于此乎盖圆者河图之数方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也鲍宁天原发微曰天地开辟之初太极浑沦象数未显此河图洛书所以开圣人也语曰河不出图易曰河出图洛出书书曰天球河图则知图书乃天地自然之文古今以为瑞物非人力之所为也後世有肆为怪诞者如顾野王以洛书农用敬用十八字为神龟之所负班固以初一至六极六十五字为洛书之本文唐孔氏曰天语简要不应叮咛曲折如是也惟孔安国之言极稳故朱子取之杨升庵按资治通监魏青龙间张掖柳谷口水涌宝石负图苍质而白理状象灵龟立于川西有石马凤凰麒麟白虎牺牛璜玦八卦列宿之象其字可读而不可晓又宋政和末于洛水出石大如拳有字两行盖天地之气化何所不有後世怪诞者遂神其说?纬之书详圣人受河图之始以为河出天苞洛出地符河图龙发洛书龟威河图有九篇洛书有六篇圣人但言图书出于河洛何尝言龟威之兆又何尝言九篇六篇乎是故有以十为洛书九为河图如刘长民张文饶者又有以先天图为河图五行生克数为洛书戴九履一图为太乙下行九宫图如蒋得之者有谓得图书于青城山隐者有谓别传图书于异人而九十皆河图者有谓图书皆出于羲世者【当亦惑于洛书出禹之说】遂使圣人明白易简之理多支离变怪之说矣乃讹以传讹如郑司农马融之流无不笃信之至刘牧又自为易置以九为图十为书托言出于希夷元人赵撝谦又为自然河图谓蔡元定得于蜀山隐者虽朱子亦莫之见其为诡秘大率皆一类耳按路史野王符瑞图云黄帝轩辕氏东廵省河过洛沈握视将加沈璧集历并臻皆临诸坛河龙负图出赤文象文以授命龙鱼河图云天授帝号黄龙负图鳞甲光耀从河出黄帝命侍臣写以示天下又言黄帝云予梦两龙授图乃斋往河洛求之有大鱼泝流而至泛白图帝跪受之而挺辅佐曰黄帝持斋七日七夜天老皆从以游河洛之墟至翠妫之泉大鲈泝流而至问五圣莫见独与天老迎之兰叶朱文五色毕见沈白图以授帝又云黄帝游于河洛之间至泽鸿之泉鲈鱼负图以授帝兰叶命曰录图前河图亦云黄帝游洛水有鲤长三丈身青无鳞赤文成字故世纪云黄帝大雾三日帝游洛水上见大鱼三牲醮之天甚雨鱼流而得图书郦道元水经云尧帝修坛河洛择良议沈率舜等升首山道河渚有五老游焉相谓河图将来告帝以期知我者重童也言讫五老乃翻为流星以入昴事见论语比考云仲尼曰吾闻帝尧率舜等游首山观河渚有五老游河渚一曰河图将来告帝期二曰河图将来告帝谋三曰河图将来告帝书四曰河图将来告帝图五曰河图将来告帝符有顷赤龙衔玉苞舒图刻版题命可可卷金泥玉检封盛书威曰知我者重童也五老乃为流星上入昴黄姚视之龙没图在尧等共发曰帝当枢百则禅于虞尧喟然曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终乃以禅舜今道之营道北五里有五老人祠书中候握河纪云尧即政十七年仲月甲日至于稷沈璧于河青云起回风摇落龙马衔甲赤文緑色自河而出临坛而止吐甲囘违甲似龟广九尺有文言虞夏商周秦汉之事帝乃写其文藏之东序而世纪言尧与羣臣沈璧于河乃为握河纪今中候是也王元长云握河沈璧孙氏图瑞云帝尧即位坐河渚神龙赤色负图而至备载山泽河海之形国土之分域帝舜只钦相有光至于稷兴荣光迭至黄龙负图卷舒至水畔置舜前舜与三公大司空等三十人集发图周公践阼理政与天合志万序咸得休气充塞藩侯陪位至于日昃荣光汨河青云浮至青龙仰玄甲临坛址济止图滞周公视王公视其文言周世之事五百之戒与秦汉之事故摘洛戒云青龙衔甲元龙背书者此也又中候云周成王举尧舜之礼沈璧于河白云起而青云浮乃有苍龙负图临河据考之亦黄帝之事耳按洪蒙之世象数未开天牖圣衷假物垂象固多有之然岂历代皆沈河洛云兴皆呈青白所云河图乃甲籙山泽之象与易无涉也吴幼清曰周之时河图与天球宝玉同藏于王室其贵重可知秦汉以来官府既不收贮学者亦不复见观汉志刘歆所云本孔安国盖亦祖述相传之辞耳未曾亲见图书之象者也後汉郑玄注礼记则不识河图为何物及魏何晏集注论语晋人作尚书孔传顾命洪范两注虽皆用孔刘之说而颇失其意盖孔刘虽不见图说书而谓伏羲则河图画八卦禹法洛书陈洪范则图自图书自书卦自卦范自范犹不误认为一也若晋魏则直谓周易八卦即是河图洪范九畴即是洛书盖以河出图为龙负一片之图洛出书为龟负一卷之书矣唐孔頴达易书礼疏宋邢昺论语疏亦然大抵周後汉初儒流专门之学率是口耳授受故凡有文辞可记诵者有传遇无文辞不可记诵者无传五经皆存而独乐之一经亡三百五篇诗皆存而独笙诗之六篇亡盖以无文辞非可记诵故也若先天古易止有卦画河图洛书只有图象则儒家亦不传是以汉魏晋唐宋初之儒不见图书羲易图书不传于儒流而方伎家藉此窃窥造化乃秘宝之宋兴异人挺生希夷先生陈?图南从方伎家得此当时有穆修种放游其门故穆得其古易种得其图书穆传李之才再传而至邵雍种传李溉许坚范谔昌四传而至刘牧邵子得图书盖亦穆所传也其洞澈藴奥蔑以加矣刘亦发挥图书有易象鈎隐图然邵以十为河图九为洛书而刘则以九为河图十为洛书盖其初所传但得二图不曾分别何者为图何者为书是致混淆而不免差互非刘之罪也当时有阮逸者作关子明易阮与穆种同时人盖因二家而得见图书之象故云然欧阳修亦阮同时而未及见盖当时所传未广也是以欧阳与临川王氏文人巨擘而皆不见图书欧阳直以二卦为河图不信有洛书并疑繋辞非孔子所作王氏虽不以为无而其说图书皆以意悬空立言至乾道淳熙间朱子始推尊邵子之学然当时信从者寡亦未盛行于世也观鲍吴诸说及启蒙历引孔安国刘歆邵子戴礼之言则河图十而洛书九 河图洛书出必同时盖此二图相须而互显其理无洛书之分无以显河图之合无河图之合亦无以显洛书之分故二图不可缺一若使伏羲止见河图恐徇齐天纵亦必无以测河图之藴而创为卦图然而孔子固曰河出图洛出书圣人则之是则河图洛书当伏羲时巳并行而不悖矣特河图体而洛书用当河图先而洛书後耳 王氏无异曰阳自後而生往前为顺一三入而为主六八环于外而从之隂自前而生来後为逆二四入而为主七九环于外而从之一三自後而生往前为顺者阳中之阳七九自前而生往後为逆者阳中之隂二四自前而生来後为逆者隂中之隂六八自後而生往前为顺者隂中之阳一奇一偶从先至後各顺其序如兄弟然一生一成从内至外各有其别如夫妇然【煦】按此亦从合处看出道理亦知隂阳各有逆顺第以在左者皆为顺在右者皆为逆遂不得不以阳为顺来隂为逆来则未知隂阳之生其来皆为逆其往皆为顺也故用以解易合于此则不合于彼矣必先立身于中逆遡从前之来处知为逆来顺推此後之所往自知为顺往凡系说彖传之往来莫不如是皆是为图言也其曰阳中之阳亦当曰隂中之阳其曰隂中之隂亦当曰阳中之隂必如此然後知天根月窟之义与根隂根阳之说直以东南为阳西北为隂而不知通变之义其言未当