周易函書 · 卷一

欽定四庫全書 周易函書約存卷一　　　禮部侍郎胡煦撰原圖【河洛】 河圖篇【李本固彚編】 邵子曰圓者星也曆紀之數其肇於此乎方者土也畫州井地之法其放於此乎蓋圓者河圖之數方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕敘之而作范也鮑寧天原發微曰天地開闢之初太極渾淪象數未顯此河圖洛書所以開聖人也語曰河不出圖易曰河出圖洛出書書曰天球河圖則知圖書乃天地自然之文古今以為瑞物非人力之所為也後世有肆為怪誕者如顧野王以洛書農用敬用十八字為神龜之所負班固以初一至六極六十五字為洛書之本文唐孔氏曰天語簡要不應叮嚀曲折如是也惟孔安國之言極穩故朱子取之楊升庵按資治通監魏青龍間張掖柳谷口水涌寶石負圖蒼質而白理狀象靈龜立於川西有石馬鳳凰麒麟白虎犧牛璜玦八卦列宿之象其字可讀而不可曉又宋政和末於洛水出石大如拳有字兩行蓋天地之氣化何所不有後世怪誕者遂神其說?緯之書詳聖人受河圖之始以為河出天苞洛出地符河圖龍發洛書龜威河圖有九篇洛書有六篇聖人但言圖書出於河洛何嘗言龜威之兆又何嘗言九篇六篇乎是故有以十為洛書九為河圖如劉長民張文饒者又有以先天圖為河圖五行生剋數為洛書戴九履一圖為太乙下行九宮圖如蔣得之者有謂得圖書於青城山隱者有謂別傳圖書於異人而九十皆河圖者有謂圖書皆出於羲世者【當亦惑於洛書出禹之說】遂使聖人明白易簡之理多支離變怪之說矣乃訛以傳訛如鄭司農馬融之流無不篤信之至劉牧又自為易置以九為圖十為書託言出於希夷元人趙撝謙又為自然河圖謂蔡元定得於蜀山隱者雖朱子亦莫之見其為詭秘大率皆一類耳按路史野王符瑞圖雲黃帝軒轅氏東廵省河過洛沈握視將加沈璧集歷並臻皆臨諸壇河龍負圖出赤文象文以授命龍魚河圖雲天授帝號黃龍負圖鱗甲光耀從河出黃帝命侍臣寫以示天下又言黃帝雲予夢兩龍授圖乃齋往河洛求之有大魚泝流而至泛白圖帝跪受之而挺輔佐曰黃帝持齋七日七夜天老皆從以遊河洛之墟至翠媯之泉大鱸泝流而至問五聖莫見獨與天老迎之蘭葉朱文五色畢見沈白圖以授帝又雲黃帝游於河洛之間至澤鴻之泉鱸魚負圖以授帝蘭葉命曰錄圖前河圖亦云黃帝游洛水有鯉長三丈身青無鱗赤文成字故世紀雲黃帝大霧三日帝游洛水上見大魚三牲醮之天甚雨魚流而得圖書酈道元水經雲堯帝修壇河洛擇良議沈率舜等升首山道河渚有五老游焉相謂河圖將來告帝以期知我者重童也言訖五老乃翻為流星以入昴事見論語比考雲仲尼曰吾聞帝堯率舜等游首山觀河渚有五老遊河渚一曰河圖將來告帝期二曰河圖將來告帝謀三曰河圖將來告帝書四曰河圖將來告帝圖五曰河圖將來告帝符有頃赤龍銜玉苞舒圖刻版題命可可卷金泥玉檢封盛書威曰知我者重童也五老乃為流星上入昴黃姚視之龍沒圖在堯等共發曰帝當樞百則禪於虞堯喟然曰咨爾舜天之歷數在爾躬允執其中四海困窮天祿永終乃以禪舜今道之營道北五里有五老人祠書中候握河紀雲堯即政十七年仲月甲日至於稷沈璧於河青雲起迴風搖落龍馬銜甲赤文緑色自河而出臨壇而止吐甲囘違甲似龜廣九尺有文言虞夏商周秦漢之事帝乃寫其文藏之東序而世紀言堯與羣臣沈璧於河乃為握河紀今中候是也王元長雲握河沈璧孫氏圖瑞雲帝堯即位坐河渚神龍赤色負圖而至備載山澤河海之形國土之分域帝舜只欽相有光至於稷興榮光迭至黃龍負圖卷舒至水畔置舜前舜與三公大司空等三十人集發圖周公踐阼理政與天合志萬序鹹得休氣充塞藩侯陪位至於日昃榮光汨河青雲浮至青龍仰玄甲臨壇址濟止圖滯周公視王公視其文言周世之事五百之戒與秦漢之事故摘洛戒雲青龍銜甲元龍背書者此也又中候雲周成王舉堯舜之禮沈璧於河白雲起而青雲浮乃有蒼龍負圖臨河據考之亦黃帝之事耳按洪蒙之世象數未開天牖聖衷假物垂象固多有之然豈歷代皆瀋河洛雲興皆呈青白所云河圖乃甲籙山澤之象與易無涉也吳幼清曰周之時河圖與天球寶玉同藏於王室其貴重可知秦漢以來官府既不收貯學者亦不復見觀漢志劉歆所云本孔安國蓋亦祖述相傳之辭耳未曾親見圖書之象者也後漢鄭玄注禮記則不識河圖為何物及魏何晏集注論語晉人作尚書孔傳顧命洪範兩注雖皆用孔劉之說而頗失其意蓋孔劉雖不見圖說書而謂伏羲則河圖畫八卦禹法洛書陳洪範則圖自圖書自書卦自卦范自范猶不誤認為一也若晉魏則直謂周易八卦即是河圖洪範九疇即是洛書蓋以河出圖為龍負一片之圖洛出書為龜負一卷之書矣唐孔頴達易書禮疏宋邢昺論語疏亦然大抵周後漢初儒流專門之學率是口耳授受故凡有文辭可記誦者有傳遇無文辭不可記誦者無傳五經皆存而獨樂之一經亡三百五篇詩皆存而獨笙詩之六篇亡蓋以無文辭非可記誦故也若先天古易止有卦畫河圖洛書只有圖象則儒家亦不傳是以漢魏晉唐宋初之儒不見圖書羲易圖書不傳於儒流而方伎家藉此竊窺造化乃秘寶之宋興異人挺生希夷先生陳?圖南從方伎家得此當時有穆修种放游其門故穆得其古易種得其圖書穆傳李之才再傳而至邵雍種傳李溉許堅范諤昌四傳而至劉牧邵子得圖書蓋亦穆所傳也其洞澈藴奧蔑以加矣劉亦發揮圖書有易象鉤隱圖然邵以十為河圖九為洛書而劉則以九為河圖十為洛書蓋其初所傳但得二圖不曾分別何者為圖何者為書是致混淆而不免差互非劉之罪也當時有阮逸者作關子明易阮與穆種同時人蓋因二家而得見圖書之象故云然歐陽修亦阮同時而未及見蓋當時所傳未廣也是以歐陽與臨川王氏文人巨擘而皆不見圖書歐陽直以二卦為河圖不信有洛書並疑繋辭非孔子所作王氏雖不以為無而其說圖書皆以意懸空立言至乾道淳熙間朱子始推尊邵子之學然當時信從者寡亦未盛行於世也觀鮑吳諸說及啟蒙歷引孔安國劉歆邵子戴禮之言則河圖十而洛書九 河圖洛書出必同時蓋此二圖相須而互顯其理無洛書之分無以顯河圖之合無河圖之合亦無以顯洛書之分故二圖不可缺一若使伏羲止見河圖恐徇齊天縱亦必無以測河圖之藴而創為卦圖然而孔子固曰河出圖洛出書聖人則之是則河圖洛書當伏羲時巳並行而不悖矣特河圖體而洛書用當河圖先而洛書後耳 王氏無異曰陽自後而生往前為順一三入而為主六八環於外而從之隂自前而生來後為逆二四入而為主七九環於外而從之一三自後而生往前為順者陽中之陽七九自前而生往後為逆者陽中之隂二四自前而生來後為逆者隂中之隂六八自後而生往前為順者隂中之陽一奇一偶從先至後各順其序如兄弟然一生一成從內至外各有其別如夫婦然【煦】按此亦從合處看出道理亦知隂陽各有逆順第以在左者皆為順在右者皆為逆遂不得不以陽為順來隂為逆來則未知隂陽之生其來皆為逆其往皆為順也故用以解易合於此則不合於彼矣必先立身於中逆遡從前之來處知為逆來順推此後之所往自知為順往凡系說彖傳之往來莫不如是皆是為圖言也其曰陽中之陽亦當曰隂中之陽其曰隂中之隂亦當曰陽中之隂必如此然後知天根月窟之義與根隂根陽之說直以東南為陽西北為隂而不知通變之義其言未當