智者入门论 · 智者入门论颂

全知麦彭仁波切著 索达吉堪布译 梵音：班智达雅那让阿瓦达绕莫康那玛夏札 藏音：刻波策拉杰波够意夏累丹玖 汉意：智者入门论 顶礼三宝！ 第一 蕴 色受想行识，此等是五蕴。 色五根五境，法处所摄色， 眼耳鼻舌身，色声香味触。 眼境色分类，蓝黄白红本， 云烟尘雾光，影明暗八支。 形长短方圆，高低粗细等， 余贤劣中等，内分成多种。 声内之分类，有执受大种， 无执受大种，二俱大种声。 能诠有二种，有记无记别， 有记亦有二，世间圣安立， 贤劣中三者，内分无有量。 香分妙恶平，俱生合成等。 酸甜苦辣涩，及咸许六味， 余悦不悦意，中等多类别。 所触因与果，坚湿暖动因， 滑涩轻重饥，渴冷软松紧， 足病老死息，大勇等果触。 法处摄五色，极略极迥色， 受所引遍计，定生自在色。 极微微尘铁，水兔羊牛尘， 光虮虱麦指，递增成七倍， 廿四指一肘，四肘称一弓， 五百弓闻距，八闻距由旬。 受蕴之类别，乐苦等舍三， 身乐苦意乐，意苦舍受五。 眼聚接触中，所生受等六， 彼分苦乐舍，故成十八受。 复身受心受，有爱无爱受， 贪依离依等，分类成多种。 名为想蕴者，眼聚接触中， 所生想等六，执义名言二， 复有相无相，狭广及无量， 无所有想六，是作彼等类。 名为行蕴者，相应非相应， 与心相应者，五十一心所， 受想思作意，及触五遍行。 欲乐胜解念，定慧五别境。 受想除于外，余皆行蕴摄， 信不放逸安，舍惭及有愧， 无贪无嗔痴，不害与精进， 十一善心所，体善系彼善。 无明及贪嗔，我慢怀疑见， 根本六烦恼，彼见则分五， 萨迦耶见者，常断之边见， 邪见见取见，及戒禁取见。 五见五非见，根本十烦恼。 忿恨恼损害，嫉妒及谄诳， 无惭无愧覆，悭吝骄不信， 懈怠及放逸，忘念不正知， 昏沉掉散动，二十随烦恼。 三十烦恼中，坏聚边执见， 二相应无明，除外余欲界， 本体不善故，系彼业成恶。 眠恶作寻伺，是名四异转。 不相应廿四，得无得同分， 无想无想定，命根灭尽定， 生住老无常，名句字异生， 转定异相应，势速次第时， 方数和合性，依此了知余。 识蕴即眼识，至意识六识， 及染意藏识，承许八识聚。 一切有为法，集于五蕴故， 亦语基具因，世间见处有， 欲乐与爱染，近取有漏蕴， 称有诤苦集，亦有出离名。 知五蕴类别，则执我唯一， 恶见得遣除，精通有为法。 第二 界 眼色眼识界，耳声耳识界， 鼻香鼻识界，舌味舌识界， 身触身识界，意法意识界， 六根六境识，如是十八界。 六灭无间识，彼则名意根。 法界分十六，择非择灭空， 善等三真如，无想灭尽定， 此二为无心，八种无为法， 受想行法处，及与五种色。 如是十八界，总集所知法， 当知有无漏，此等分类别。 六境所取因，六根是能取， 六识能取彼，证则除我见。 第三 处 眼耳鼻舌身，意色声香味， 触法十二处，眼色至意法， 应用处之名，七识界归意。 意乃诸有境，有寻意于法， 实假现遣余，违属境有境， 依种种名言，不昧所知义。 显现所取境，耽著照了境， 有境识分七，现而不定识， 伺察意不悟，颠倒识怀疑， 现量及比量，二种已决识。 识摄四不悟，颠倒疑正识。 遣余境心二，肯定与否定， 非有不容有，别有义基自， 三反体等类。相违分二种， 不并存互绝。初心境相违， 次直间接违。相属有二种， 同体及彼生。名言自类别， 心名用三者，见闻及辨别， 领受四名言。建立是与有， 无遮非遮破，破立四支名。 诸法归现色，心王属心所， 及不相应行，无为五事摄。 所用外六境，内六能受用， 彼等种种处，除我享者执。 第四 缘起 内外一切法，依于缘起生， 与外之因系，种芽叶枝茎， 花果次第生，彼系六种缘， 即地水火风，虚空以及时。 内缘起十二，有此而生彼， 无明行与识，名色六处触， 受爱以及取，有与生老死。 无明爱取惑，行有二是业， 余七则为苦，摄略集苦二。 有无明顺生，不断如火轮。 无明灭逆次，十二谛义成。 六缘系地水，火风空及识， 依缘空作意，生眼识等法， 因缘众合生，非时自在等。 讽诵灯镜印，火晶种酸声， 令蕴结生者，不迁亦当证。 了悟缘起义，非常断非迁， 小因果亦大，因果知同类。 诸法非无因，非余非因生， 缘起显现故，除我作者见。 因缘缘起现，无生性寂见， 不昧证三时，八圣道诸法， 真见佛法身，见缘起者见。 第五 处非处 何法生不生，何法处非处， 分类无有量，七依他起表。 不欲欲清净，平起驾驭得， 威仪依他起，是说共有七。 能知处非处，明处数有十， 工巧医声因，内明大五明。 词藻剧历算，律诗小五明。 外道五论议，数论吠陀裸， 胜论顺世派，略摄常断二。 有部及经部，唯识中观四。 境根识聚缘，彼生识有相， 自证与境证，有无分别等。 遍计依他起，圆成实三性。 析因金刚屑，析果破有无， 析体离一多，遍析大缘起。 由异法依他，知处非处理， 执我普驾驭，愚痴尽除已， 不昧诸所知，获得广大智。 第六 根 根有二十二，眼耳鼻舌身， 意男女命根，苦根意苦根， 乐意乐舍根，信勤念定慧， 未知当知根，已知具知根。 彼等于自业，功用得舍等， 当知根之分，依于经论说。 依证此根理，执我为境主， 愚痴等断已，精通正法理。 第七 时 过去今未来，是说为三时。 有时际刹那，成事刹那二。 时际一百二，乃彼时刹那， 彼六十顷刻，三十一须臾， 须臾日及月，递增三十倍， 十二月一年，年分四六季， 六息名漏分，六十一漏刻， 六十刻一日。太阳阴宫日， 春秋及夏季，初冬末夏春， 春秋是六季。成住坏空劫， 中劫及大劫，婴幼韶壮老， 观待外内法，安立此等时。 精通时则知，诸法动无常， 自除执我常，了知诸名义。 第八 四谛 苦集灭道谛，承许为四谛， 四谛十六相，各谛各有四。 苦空无我常，因集生缘相， 灭净妙离相，道如行出相。 成为苦谛基：不净器世界， 下基风水地，须弥七山海， 四洲八小洲，各别基及处。 情世界复合，黑绳众合号， 大号热极热，无间八热狱。 阿秋霍紧牙，具疱及疱裂， 裂如莲大莲，青莲八寒狱。 铁柱山剑林，尸粪泥煻煨， 四方有十六，名热狱近边， 及孤独地狱，名十八地狱。 饿鬼有二种，住界与空游， 内受业感相，分类有多种。 旁生亦有二，定居及散居， 无足二四足，多足等无量。 人分四八洲，胜身赡洲等， 男女黄门类，王族等众分。 非天罗睺王，星颈鬘净心， 非天内种姓，福寿齐天等。 四天王卅三，离争兜率天， 化乐他化天，名为六欲天。 色界十七处，四禅下至上， 初梵辅大梵，二少无量光， 三禅少净天，无量净遍净， 四无云福生，广果上五净， 无想烦善现，善见色究竟， 是四禅八处。空识无边处， 无所有有顶，名四无色处。 安立三界有，生有及死有， 中有前世有。狱鬼畜三恶， 人非天三善，总集为六道， 非天摄天中，余五说五趣。 彼真实决定，颠倒定不定， 三蕴有情趣，内分有种种。 化湿胎卵生，此即是四生。 段食触思食，识食为四食。 食眠按摩定，长养身四因。 生际必死亡，聚际必离散， 积际必灭尽，高堕为四际。 彼等情世界，法门摄略说： 地狱饿鬼畜，长寿天边野， 邪见喑哑者，无佛八无暇。 为人根具全，中土业无倒， 起信自圆满；有佛说法住， 入彼上师摄，乃五他圆满。 离无暇八暇，十圆满法依。 业惑异熟障，说为三种障。 安住于顺境，依止圣贤士， 自我善愿求，前有造福因， 具足法顺缘，名为四大轮。 法义欲解脱，说为四圆满。 长寿康貌美，善缘种姓高， 富财大智慧，是善趣七德。 利乐誉称欲，衰苦毁与讥， 是为非所欲，名世间八法。 寿时烦恼见，众生为五浊。 有情苦无量，略摄即苦苦， 变苦遍行苦，是三根本苦。 生老病与死，爱别怨憎会， 求不得近取，五蕴名八苦。 集谛业烦恼，初者业差别： 现受顺受业，如是有无漏， 有表无表业，大力微力业； 作积不积业，引业与满业， 善行恶行业，思与思生业。 身语意三业，善不善无记， 福非福不动，苦乐舍受三， 功过浊三业，白黑杂三业。 现法顺次生，顺后受三业， 及受不定四。有漏无漏业， 戒非戒中戒，中戒善不善， 戒分别解脱，禅定无漏戒。 比丘比丘尼，沙弥尼正学， 居士斋戒者，八种别解脱。 禅由禅色定，得无漏圣道。 善等三业中，本性相应随， 等起胜义等，类别阅经论。 施戒修所生，乃福德三事。 贪害心邪见，粗离间绮妄， 杀生盗邪淫，是十不善业。 断彼是十善，救生等殊胜。 异熟及同行，感受等流果， 增上士用果，说生业果理。 杀父母罗汉，恶出佛身血， 及破僧和合，是五无间业。 污母罗汉女，杀菩萨定处， 杀有学圣者，夺取僧团财， 毁坏佛塔五，说谓近无间。 建造善逝塔，于僧供精舍， 调解僧团合，修慈四梵福。 彼等善不善，众别经中知。 烦恼之类别，释说所生因， 未断诸随眠，对境近在前， 及非理作意，三聚生烦恼。 依其漏轮回，此是诸烦恼， 可值遇增长，彼名有漏法。 根本六烦恼，见疑及无明， 缘自类及上，是故名遍行。 彼亦见苦断，五见与怀疑， 见集谛所断，邪见见疑三， 彼相应无明，不共之无明， 十一名遍行。自类所断者， 五分皆随增，坏聚边执外， 九亦缘上地。见灭谛所断， 二邪见二疑，彼相应无明， 不共无明六，亦缘无漏法， 然不得增长，无我所治故。 所有非遍行，自类五所断。 烦恼心心所，相应何者增？ 漏体诸烦恼，彼系心心所， 依眼等相应，有漏善亦缚， 随有漏恶习，相值缘随增， 相系六漏门，此名有漏法。 贪嗔及我慢，无明见取见， 疑嫉与悭吝，彼名谓九结。 欲求及害心，萨迦耶见疑， 戒禁取见取，五顺下分结。 坏见戒禁取，怀疑说三结。 色无色二贪，掉举及愚昧， 及与我慢结，名五顺上分。 谄诳骄与恼，恨害是六垢。 欲有贪嗔慢，无明见怀疑， 是为七随眠。昏睡掉悔嫉， 悭无惭无愧，是名为八缚。 欲有见无明，乃是四瀑流。 欲见戒禁取，我语四近取。 贪害戒禁取，实执四身结。 贪欲恚昏睡，掉悔疑五盖。 贪嗔及与痴，名死罪垢等， 欲有无明漏。欲有无明见， 四瀑流加行。欲有见戒禁， 是为四近取。见四谛所断， 一百一十二，九修道所断， 四百一十四。厌患断及基， 远分四对治。欲界上界苦， 集灭道所断，灭尽六遍知， 断顺下分结，灭尽色界漏， 漏尽九遍知。灭有圆不圆， 名言胜义灭，有无严罗汉， 有余无余二。罗汉功德分， 三明二解脱，六通及十智， 九定三等持，八解脱胜处， 无学之十法，十遍处无染， 愿智无漏蕴。道谛为五道， 资粮加行道，见修无学道。 资粮小中大，加行暖顶忍， 及世第一法。见道见法性， 十六智刹那，苦法忍法智， 类忍类智四，集灭道四种， 许为十六智。修道分九地， 欲四禅无色，修禅色等持。 七种作意者，即明知法相， 信解寂静生，喜摄与伺察， 加行际及果。各禅正行定， 得时彼分支，初禅有五支， 寻伺喜乐住。二净喜乐定。 三禅有舍念，正知乐安住。 四二舍念定，寻伺与呼吸， 二乐及二苦，离八过四定。 爱见慢无明，染定有染者， 离彼为清净，因生果二定， 有无漏增否？将禅未至定， 初正行粗胜，及后三静虑， 许静虑六地，增前三无色， 是静虑九地。加行无间道， 解脱胜进四。通速缓及道， 难易互有四。无贪心害心， 念定四法住。止观得理四， 是当知根等，自在摄余道， 道别有种种。加行末无间， 以金刚喻定，断障解脱道， 究竟无学道，尽智无生智， 无学具十法。八圣道解脱， 解脱智与见。戒定慧三学， 解脱解脱智，现见之蕴者， 名五无漏蕴。如是略说道， 得彼法差别，破胜烦恼蕴， 死主天子魔。自在与美貌， 福名及智慧，精进缘圆满， 名六善妙缘。随念佛法僧， 施戒及天尊，自生无为成， 具足智悲力，成就自他利， 具八德是佛。道明净对治， 灭无思二寂，离贪灭道证， 法亦具八德。证法为所诠， 能诠经教法，法初中末善， 句义双善妙，不染普圆净， 具四净梵行。大乘圣僧伽， 各证如尽所，解贪著劣障， 具明解八德。信施戒听闻， 知惭及有愧，智慧悉圆满， 名圣者七财。肉眼天法眼， 慧智为五眼。戒定慧总持， 菩萨四庄严。供佛持正法， 现身入佛刹，圆度成熟众， 修刹随行境，行有义大觉， 菩萨十大愿。众生世空法， 涅槃佛彼智，心缘佛行境， 世法智相续，十种无尽处， 愿成彼所有。思除众生苦， 如是置富足，欲以身利他， 住狱亦利众，生富欲利他， 自他苦乐换，圆满有情愿， 思他利成佛，大士之八想。 闻思与禅定，事业为三轮。 无常苦无我，不净死光明， 离贪不消化，不喜灭想十， 声闻于平日，所当依止此。 空无相无愿，是为三等持。 断贪及得慧，与现法乐住， 得见智等持，说为四等持。 骂而不还骂，如是打讥毁， 怒而不还怒，谓沙门四法。 发须齿甲汗，垢大小便唾， 涕泪皮肉血，筋脂骨髓脉， 肺心肝脾肾，胃小肠大肠， 直肠膀胱油，黄水脓及涎， 胆脑及脑浆，三十六不净。 浮肿虫啖想，红青黑肿想， 啖散焚坏烂，丑陃之九想。 骨锁想如是，散收缘净贪， 部分周遍证，压断五离贪。 本性以害依，优昧及对治， 遍知断有上，无上十离贪。 父母兄姊妹，子女远近亲， 友相修慈心，慈心所周遍。 彼于我或亲，三时害六想， 利敌三种相，九害生嗔息。 天人非人护，身心常安适， 毒刃不能害，得利生梵天， 获慈法八德。若修缘起义， 除痴得慧光，分析身心界， 择修息我慢。慢过慢慢慢， 我慢增上慢，卑慢及邪慢， 是为七种慢，为寂此当修。 妄念重对治，六忆念呼吸， 计数随行住，观转普清净。 世俗及胜义，许此为二谛， 精通四谛者，了知染净义。 灭除视我者，染污清净处， 何者转轮回，何者得还灭， 如何现及住，无余见真义。 第九 乘 乘数虽无量，略摄说五乘， 人天梵天乘，声缘菩萨乘， 前二增上生，后三定胜乘， 声缘是小乘，菩萨乃大乘。 预流亦来不，罗汉声闻果， 彼分向果等，成二十僧伽。 法类世俗智，他心苦集灭， 道尽无生智，是名为十智。 无师依独自，见缘起还灭， 悟四谛无我，证一半独觉。 所缘修行大，智勤巧方便， 成就事业大，具七大大乘。 以修所缘成，三无上亦胜。 心断证三大，所为依所缘， 披甲入资大，与三大等性。 无勤利众生，离边遍得智， 续际无间道，具八定生果。 大乘道略说，八十无尽法。 欲意行增意，六度四无量， 五通四摄事，四无碍解依， 二资卅七品，止观总持辩， 四法印一道，巧方便八十。 施戒忍精进，定慧为六度， 方便力愿智，增之许为十。 慈悲喜与舍，是为四无量。 天眼天耳通，他心宿命通， 神境为五通，增漏尽六通。 施爱语利行，同事四摄事。 义法词辩才，是四无碍解。 不依人依法，不依句依义， 依了不依非，不依识依智。 依此不唐捐，教证法证密。 福慧二资粮，双运道圆利。 身受心与法，是为四念住， 此四本体慧，能见真实义。 为令善生增，不善寂不生， 是为四正断，能令发精进。 欲勤心与观，是为四神足， 此四本体定，敬勤住观智。 信勤及正念，定慧五根力。 正念及择法，勤喜与轻安， 等持及等舍，是为七觉支。 正见正分别，正语业际命， 正勤正念定，名为八圣道。 断五过八行，依因生寂止。 懈怠忘教言，沉掉不行行， 五过能除彼，信欲勤轻安， 正念知思维，等舍为八行。 住相续数住，近住调寂静， 最寂一境定，住心九方便。 闻思正念知，勤串习六力。 励力有无间，无勤四作意。 身心得轻安，获止断散乱， 本性外内相，粗劣六散动。 依善断胜止，于如所尽所， 成就辨极辨，思择胜观慧。 不忘陀罗尼，忍门名义咒， 名四陀罗尼。陀罗尼异名， 异熟闻定生，异生七净地， 彼为小中大。复说八总持： 妙音及清净，无尽珍宝箧， 回旋无边际，海印莲花严， 无贪等持定，佛加持共八。 无畏之辩才，如所尽所处， 速明利深广，辩才无间断， 念慧悟因生。总持伴辩胜， 持法具觉心，且能得安忍。 诸行皆无常，有漏悉痛苦， 诸法空无我，涅槃为寂灭， 此乃四法印。趋入平等性， 一行道一行，圆熟炼通速， 三宝种不断，方便智双融， 道伴巧方便，如地金月火， 藏宝源大海，金刚山药友， 如意宝日歌，王库及大路， 车乘与泉水，雅声河流云， 二十二发心。种姓信解法， 发心行施等，无过而趋入， 成熟诸有情，修行佛刹土， 不住之涅槃，大菩提说法。 种姓如来藏，身智无别界， 本智无为法，周遍无变迁。 自性净法性，入于客尘壳， 地下宝藏等，九喻诠表知。 嗔法及我见，畏轮回舍众， 是种姓四垢。能断彼等者， 信解法胜慧，等持慈悲四。 性随增种姓，苏醒信解法， 彼从外摄持，善得方便智， 双融般若教，当具内摄持。 发心行施等，彼即趋入地， 有寂平等性，净土巧方便， 圆满成熟净，后得大菩提， 事业不间断。大乘之五道， 四念住断足，行三资粮道， 根力加行道，具七觉支得， 见道极喜地，离五畏功德， 亦得十二百。具足八圣道， 修道九地序，无垢发光焰， 难胜现前远，不动及善慧， 法云十学地。渐断二障已， 勤治一切地。如所尽所智， 上增十地际，平等现诸法， 金刚喻定中，无学十一地， 尽得普光地，真如一切法， 转依得竟德。果位彼佛地， 四身五智摄，本性与法身， 报身化身四。二净无漏界， 现基种姓性，彼智分法身， 廿一无漏德。清净所化前， 色身竟报身，处身眷法时， 具彼五决定。法界大圆镜， 等性妙观察，成所作五智， 佛智身难思。菩提分无量， 解脱及等至，胜处与遍处， 无染愿智通，四无碍解净， 十力十自在，及与四无畏， 十八不共法，与三无护念， 不失净习气，大悲一切智， 无漏廿一法。有色观为色， 无色观为色，净色之解脱， 空无边等四，灭定八解脱。 内色想多少，形色二胜处， 内无色亦二，青黄白红八。 地水火风空，青黄白红识， 能遍于一切，是为十遍处。 四禅四无色，灭定九等至。 知处非处报，界信解根定， 道前世生死，漏尽为十力。 寿心及资具，业生与信解， 宏愿神境智，法自在共十。 身缘心与智，一切相四净。 说证断道障，是为四无畏。 无误无暴音，无忘念不定， 无想无不择，无舍行摄六。 欲正勤念慧，解脱之智见， 解脱无有退，是证所摄六。 身语意三业，随智转三行， 过去今未来，智入时摄三。 如是三六类，十八不共法。 闻不闻法俱，无贪嗔三念。 身语意断过，无覆三无护。 手足轮掌平，跟广踝不露， 臂长肩头圆，腨如鹿王相， 缦网指纤长，毛右旋上靡， 肤金色细薄，上身如狮子， 手足皆细软，七处隆满相， 颌轮丰舌长，最上味齿白， 平密四十整。绀目牛王睫， 身广直藏密，白毫无见顶， 梵音卅二相，见喜表大士。 甲铜色润高，指圆丰渐细， 脉不现无结，踝不现足平。 步匀如狮象，牛王及鹅王， 正右旋端庄。头圆额际明， 额宽复平正，发黑密而软， 不乱润齐香。目如青莲瓣， 黑白了分明，无翳视清净。 睫密眉修长，毛软润泽齐。 双耳平不衰，鼻梁隆清净， 面适唇如苹，舌软薄如莲。 齿圆尖利白，平齐正渐细， 语如雷和美。手长软如棉， 手纹明深长，身端严适度， 细分圆槐美，柔嫩无萎缩， 坚实肢舒展。无痣黑点瘢， 洁净如初拭。腰圆舒平适， 脐深理右旋，威仪净观喜， 吉祥纹动心，能仁八十好， 天等世间赞。流泽柔悦意， 可乐净离垢，明亮甘美声， 乐闻无破坏，可意调顺声， 不涩无粗恶，柔善悦耳声， 适身心勇锐，心喜悦乐声， 无热恼善知，明解显示声， 令喜喜爱声，令他善了知， 令他明解声，如理相应声， 远离重复过，如狮音象音， 雷吼龙王音，紧那罗梵音， 共命鸟振鼓，帝释善妙音， 不高不下声，随入一切声， 无缺减具足，无怯怖无劣， 令众心喜声，周遍无染污， 持续庄严声，圆满一切音， 诸根适悦声，无讥无轻转， 不卒入诸众，诸相悉具足， 佛六十梵音，摧贪嗔痴魔。 有际利乐众，平等行化身， 大菩提工巧，投生种种化。 佛业周遍常，任运无分别， 无灭而显现，如帝释鼓云， 梵日如意珠，声影虚空地， 有际任利他，瑜伽行者悟。 谁若精通乘，由乘行瑜伽， 故我瑜伽者，除慢见等愚。 尽入此无我，缘起道乘中， 能获得解脱，遍知无上果。 第十 有为无为 有为因生灭，无为则反之， 有为五蕴摄，因缘及果法。 能作俱生因，同类相应因， 遍行异熟因，承许为六因。 异熟增上果，等流士用果， 离系果五果。因缘等无间， 所缘增上缘，此等乃四缘。 无为之自性，真如之差别， 自性本清净，离客尘清净， 有垢无垢二，法人二无我， 基道果真如，空无相无愿。 外内外内空，空空及大空， 胜义有为空，无为离边空， 毕竟无散空，自性一切法， 自相不得空，无实体性空。 十六复摄四，有性无性空， 自性他性空。胜义由证悟， 相似真实二，证二谛双融。 深法有八种，生灭及真如， 所知能知行，无二巧方便。 有为漏尽中，得解脱无为， 除解不解基，我见之愚昧。 知有为无为，名通一切法。 知双融法界，证究竟谛实。