智者入門論 · 智者入門論頌

全知麥彭仁波切著 索達吉堪布譯 梵音：班智達雅那讓阿瓦達繞莫康那瑪夏札 藏音：刻波策拉傑波夠意夏累丹玖 漢意：智者入門論 頂禮三寶！ 第一 蘊 色受想行識，此等是五蘊。 色五根五境，法處所攝色， 眼耳鼻舌身，色聲香味觸。 眼境色分類，藍黃白紅本， 雲煙塵霧光，影明暗八支。 形長短方圓，高低粗細等， 余賢劣中等，內分成多種。 聲內之分類，有執受大種， 無執受大種，二俱大種聲。 能詮有二種，有記無記別， 有記亦有二，世間聖安立， 賢劣中三者，內分無有量。 香分妙惡平，俱生合成等。 酸甜苦辣澀，及咸許六味， 余悅不悅意，中等多類別。 所觸因與果，堅濕暖動因， 滑澀輕重飢，渴冷軟鬆緊， 足病老死息，大勇等果觸。 法處攝五色，極略極迥色， 受所引遍計，定生自在色。 極微微塵鐵，水兔羊牛塵， 光蟣虱麥指，遞增成七倍， 廿四指一肘，四肘稱一弓， 五百弓聞距，八聞距由旬。 受蘊之類別，樂苦等舍三， 身樂苦意樂，意苦舍受五。 眼聚接觸中，所生受等六， 彼分苦樂舍，故成十八受。 復身受心受，有愛無愛受， 貪依離依等，分類成多種。 名為想蘊者，眼聚接觸中， 所生想等六，執義名言二， 復有相無相，狹廣及無量， 無所有想六，是作彼等類。 名為行蘊者，相應非相應， 與心相應者，五十一心所， 受想思作意，及觸五遍行。 欲樂勝解念，定慧五別境。 受想除於外，余皆行蘊攝， 信不放逸安，舍慚及有愧， 無貪無嗔痴，不害與精進， 十一善心所，體善系彼善。 無明及貪嗔，我慢懷疑見， 根本六煩惱，彼見則分五， 薩迦耶見者，常斷之邊見， 邪見見取見，及戒禁取見。 五見五非見，根本十煩惱。 忿恨惱損害，嫉妒及諂誑， 無慚無愧覆，慳吝驕不信， 懈怠及放逸，忘念不正知， 昏沉掉散動，二十隨煩惱。 三十煩惱中，壞聚邊執見， 二相應無明，除外余欲界， 本體不善故，系彼業成惡。 眠惡作尋伺，是名四異轉。 不相應廿四，得無得同分， 無想無想定，命根滅盡定， 生住老無常，名句字異生， 轉定異相應，勢速次第時， 方數和合性，依此了知余。 識蘊即眼識，至意識六識， 及染意藏識，承許八識聚。 一切有為法，集於五蘊故， 亦語基具因，世間見處有， 欲樂與愛染，近取有漏蘊， 稱有諍苦集，亦有出離名。 知五蘊類別，則執我唯一， 惡見得遣除，精通有為法。 第二 界 眼色眼識界，耳聲耳識界， 鼻香鼻識界，舌味舌識界， 身觸身識界，意法意識界， 六根六境識，如是十八界。 六滅無間識，彼則名意根。 法界分十六，擇非擇滅空， 善等三真如，無想滅盡定， 此二為無心，八種無為法， 受想行法處，及與五種色。 如是十八界，總集所知法， 當知有無漏，此等分類別。 六境所取因，六根是能取， 六識能取彼，證則除我見。 第三 處 眼耳鼻舌身，意色聲香味， 觸法十二處，眼色至意法， 應用處之名，七識界歸意。 意乃諸有境，有尋意於法， 實假現遣余，違屬境有境， 依種種名言，不昧所知義。 顯現所取境，耽著照了境， 有境識分七，現而不定識， 伺察意不悟，顛倒識懷疑， 現量及比量，二種已決識。 識攝四不悟，顛倒疑正識。 遣余境心二，肯定與否定， 非有不容有，別有義基自， 三反體等類。相違分二種， 不並存互絕。初心境相違， 次直間接違。相屬有二種， 同體及彼生。名言自類別， 心名用三者，見聞及辨別， 領受四名言。建立是與有， 無遮非遮破，破立四支名。 諸法歸現色，心王屬心所， 及不相應行，無為五事攝。 所用外六境，內六能受用， 彼等種種處，除我享者執。 第四 緣起 內外一切法，依於緣起生， 與外之因系，種芽葉枝莖， 花果次第生，彼系六種緣， 即地水火風，虛空以及時。 內緣起十二，有此而生彼， 無明行與識，名色六處觸， 受愛以及取，有與生老死。 無明愛取惑，行有二是業， 餘七則為苦，攝略集苦二。 有無明順生，不斷如火輪。 無明滅逆次，十二諦義成。 六緣系地水，火風空及識， 依緣空作意，生眼識等法， 因緣眾合生，非時自在等。 諷誦燈鏡印，火晶種酸聲， 令蘊結生者，不遷亦當證。 了悟緣起義，非常斷非遷， 小因果亦大，因果知同類。 諸法非無因，非余非因生， 緣起顯現故，除我作者見。 因緣緣起現，無生性寂見， 不昧證三時，八聖道諸法， 真見佛法身，見緣起者見。 第五 處非處 何法生不生，何法處非處， 分類無有量，七依他起表。 不欲欲清淨，平起駕馭得， 威儀依他起，是說共有七。 能知處非處，明處數有十， 工巧醫聲因，內明大五明。 詞藻劇歷算，律詩小五明。 外道五論議，數論吠陀裸， 勝論順世派，略攝常斷二。 有部及經部，唯識中觀四。 境根識聚緣，彼生識有相， 自證與境證，有無分別等。 遍計依他起，圓成實三性。 析因金剛屑，析果破有無， 析體離一多，遍析大緣起。 由異法依他，知處非處理， 執我普駕馭，愚痴盡除已， 不昧諸所知，獲得廣大智。 第六 根 根有二十二，眼耳鼻舌身， 意男女命根，苦根意苦根， 樂意樂舍根，信勤念定慧， 未知當知根，已知具知根。 彼等於自業，功用得舍等， 當知根之分，依於經論說。 依證此根理，執我為境主， 愚痴等斷已，精通正法理。 第七 時 過去今未來，是說為三時。 有時際剎那，成事剎那二。 時際一百二，乃彼時剎那， 彼六十頃刻，三十一須臾， 須臾日及月，遞增三十倍， 十二月一年，年分四六季， 六息名漏分，六十一漏刻， 六十刻一日。太陽陰宮日， 春秋及夏季，初冬末夏春， 春秋是六季。成住壞空劫， 中劫及大劫，嬰幼韶壯老， 觀待外內法，安立此等時。 精通時則知，諸法動無常， 自除執我常，了知諸名義。 第八 四諦 苦集滅道諦，承許為四諦， 四諦十六相，各諦各有四。 苦空無我常，因集生緣相， 滅淨妙離相，道如行出相。 成為苦諦基：不淨器世界， 下基風水地，須彌七山海， 四洲八小洲，各別基及處。 情世界複合，黑繩眾合號， 大號熱極熱，無間八熱獄。 阿秋霍緊牙，具皰及皰裂， 裂如蓮大蓮，青蓮八寒獄。 鐵柱山劍林，屍糞泥煻煨， 四方有十六，名熱獄近邊， 及孤獨地獄，名十八地獄。 餓鬼有二種，住界與空游， 內受業感相，分類有多種。 旁生亦有二，定居及散居， 無足二四足，多足等無量。 人分四八洲，勝身贍洲等， 男女黃門類，王族等眾分。 非天羅睺王，星頸鬘淨心， 非天內種姓，福壽齊天等。 四天王卅三，離爭兜率天， 化樂他化天，名為六欲天。 色界十七處，四禪下至上， 初梵輔大梵，二少無量光， 三禪少淨天，無量淨遍淨， 四無雲福生，廣果上五淨， 無想煩善現，善見色究竟， 是四禪八處。空識無邊處， 無所有有頂，名四無色處。 安立三界有，生有及死有， 中有前世有。獄鬼畜三惡， 人非天三善，總集為六道， 非天攝天中，餘五說五趣。 彼真實決定，顛倒定不定， 三蘊有情趣，內分有種種。 化濕胎卵生，此即是四生。 段食觸思食，識食為四食。 食眠按摩定，長養身四因。 生際必死亡，聚際必離散， 積際必滅盡，高墮為四際。 彼等情世界，法門攝略說： 地獄餓鬼畜，長壽天邊野， 邪見喑啞者，無佛八無暇。 為人根具全，中土業無倒， 起信自圓滿；有佛說法住， 入彼上師攝，乃五他圓滿。 離無暇八暇，十圓滿法依。 業惑異熟障，說為三種障。 安住於順境，依止聖賢士， 自我善願求，前有造福因， 具足法順緣，名為四大輪。 法義欲解脫，說為四圓滿。 長壽康貌美，善緣種姓高， 富財大智慧，是善趣七德。 利樂譽稱欲，衰苦毀與譏， 是為非所欲，名世間八法。 壽時煩惱見，眾生為五濁。 有情苦無量，略攝即苦苦， 變苦遍行苦，是三根本苦。 生老病與死，愛別怨憎會， 求不得近取，五蘊名八苦。 集諦業煩惱，初者業差別： 現受順受業，如是有無漏， 有表無表業，大力微力業； 作積不積業，引業與滿業， 善行惡行業，思與思生業。 身語意三業，善不善無記， 福非福不動，苦樂舍受三， 功過濁三業，白黑雜三業。 現法順次生，順後受三業， 及受不定四。有漏無漏業， 戒非戒中戒，中戒善不善， 戒分別解脫，禪定無漏戒。 比丘比丘尼，沙彌尼正學， 居士齋戒者，八種別解脫。 禪由禪色定，得無漏聖道。 善等三業中，本性相應隨， 等起勝義等，類別閱經論。 施戒修所生，乃福德三事。 貪害心邪見，粗離間綺妄， 殺生盜邪淫，是十不善業。 斷彼是十善，救生等殊勝。 異熟及同行，感受等流果， 增上士用果，說生業果理。 殺父母羅漢，惡出佛身血， 及破僧和合，是五無間業。 污母羅漢女，殺菩薩定處， 殺有學聖者，奪取僧團財， 毀壞佛塔五，說謂近無間。 建造善逝塔，於僧供精舍， 調解僧團合，修慈四梵福。 彼等善不善，眾別經中知。 煩惱之類別，釋說所生因， 未斷諸隨眠，對境近在前， 及非理作意，三聚生煩惱。 依其漏輪迴，此是諸煩惱， 可值遇增長，彼名有漏法。 根本六煩惱，見疑及無明， 緣自類及上，是故名遍行。 彼亦見苦斷，五見與懷疑， 見集諦所斷，邪見見疑三， 彼相應無明，不共之無明， 十一名遍行。自類所斷者， 五分皆隨增，壞聚邊執外， 九亦緣上地。見滅諦所斷， 二邪見二疑，彼相應無明， 不共無明六，亦緣無漏法， 然不得增長，無我所治故。 所有非遍行，自類五所斷。 煩惱心心所，相應何者增？ 漏體諸煩惱，彼繫心心所， 依眼等相應，有漏善亦縛， 隨有漏惡習，相值緣隨增， 相系六漏門，此名有漏法。 貪嗔及我慢，無明見取見， 疑嫉與慳吝，彼名謂九結。 欲求及害心，薩迦耶見疑， 戒禁取見取，五順下分結。 壞見戒禁取，懷疑說三結。 色無色二貪，掉舉及愚昧， 及與我慢結，名五順上分。 諂誑驕與惱，恨害是六垢。 欲有貪嗔慢，無明見懷疑， 是為七隨眠。昏睡掉悔嫉， 慳無慚無愧，是名為八縛。 欲有見無明，乃是四瀑流。 欲見戒禁取，我語四近取。 貪害戒禁取，實執四身結。 貪慾恚昏睡，掉悔疑五蓋。 貪嗔及與痴，名死罪垢等， 欲有無明漏。欲有無明見， 四瀑流加行。欲有見戒禁， 是為四近取。見四諦所斷， 一百一十二，九修道所斷， 四百一十四。厭患斷及基， 遠分四對治。欲界上界苦， 集滅道所斷，滅盡六遍知， 斷順下分結，滅盡色界漏， 漏盡九遍知。滅有圓不圓， 名言勝義滅，有無嚴羅漢， 有餘無餘二。羅漢功德分， 三明二解脫，六通及十智， 九定三等持，八解脫勝處， 無學之十法，十遍處無染， 願智無漏蘊。道諦為五道， 資糧加行道，見修無學道。 資糧小中大，加行暖頂忍， 及世第一法。見道見法性， 十六智剎那，苦法忍法智， 類忍類智四，集滅道四種， 許為十六智。修道分九地， 欲四禪無色，修禪色等持。 七種作意者，即明知法相， 信解寂靜生，喜攝與伺察， 加行際及果。各禪正行定， 得時彼分支，初禪有五支， 尋伺喜樂住。二淨喜樂定。 三禪有舍念，正知樂安住。 四二舍念定，尋伺與呼吸， 二樂及二苦，離八過四定。 愛見慢無明，染定有染者， 離彼為清淨，因生果二定， 有無漏增否？將禪未至定， 初正行粗勝，及後三靜慮， 許靜慮六地，增前三無色， 是靜慮九地。加行無間道， 解脫勝進四。通速緩及道， 難易互有四。無貪心害心， 念定四法住。止觀得理四， 是當知根等，自在攝余道， 道別有種種。加行末無間， 以金剛喻定，斷障解脫道， 究竟無學道，盡智無生智， 無學具十法。八聖道解脫， 解脫智與見。戒定慧三學， 解脫解脫智，現見之蘊者， 名五無漏蘊。如是略說道， 得彼法差別，破勝煩惱蘊， 死主天子魔。自在與美貌， 福名及智慧，精進緣圓滿， 名六善妙緣。隨念佛法僧， 施戒及天尊，自生無為成， 具足智悲力，成就自他利， 具八德是佛。道明淨對治， 滅無思二寂，離貪滅道證， 法亦具八德。證法為所詮， 能詮經教法，法初中末善， 句義雙善妙，不染普圓淨， 具四淨梵行。大乘聖僧伽， 各證如盡所，解貪著劣障， 具明解八德。信施戒聽聞， 知慚及有愧，智慧悉圓滿， 名聖者七財。肉眼天法眼， 慧智為五眼。戒定慧總持， 菩薩四莊嚴。供佛持正法， 現身入佛剎，圓度成熟眾， 修剎隨行境，行有義大覺， 菩薩十大願。眾生世空法， 涅槃佛彼智，心緣佛行境， 世法智相續，十種無盡處， 願成彼所有。思除眾生苦， 如是置富足，欲以身利他， 住獄亦利眾，生富欲利他， 自他苦樂換，圓滿有情願， 思他利成佛，大士之八想。 聞思與禪定，事業為三輪。 無常苦無我，不淨死光明， 離貪不消化，不喜滅想十， 聲聞於平日，所當依止此。 空無相無願，是為三等持。 斷貪及得慧，與現法樂住， 得見智等持，說為四等持。 罵而不還罵，如是打譏毀， 怒而不還怒，謂沙門四法。 發須齒甲汗，垢大小便唾， 涕淚皮肉血，筋脂骨髓脈， 肺心肝脾腎，胃小腸大腸， 直腸膀胱油，黃水膿及涎， 膽腦及腦漿，三十六不淨。 浮腫蟲啖想，紅青黑腫想， 啖散焚壞爛，丑陃之九想。 骨鎖想如是，散收緣淨貪， 部分周遍證，壓斷五離貪。 本性以害依，優昧及對治， 遍知斷有上，無上十離貪。 父母兄姊妹，子女遠近親， 友相修慈心，慈心所周遍。 彼於我或親，三時害六想， 利敵三種相，九害生嗔息。 天人非人護，身心常安適， 毒刃不能害，得利生梵天， 獲慈法八德。若修緣起義， 除痴得慧光，分析身心界， 擇修息我慢。慢過慢慢慢， 我慢增上慢，卑慢及邪慢， 是為七種慢，為寂此當修。 妄念重對治，六憶念呼吸， 計數隨行住，觀轉普清淨。 世俗及勝義，許此為二諦， 精通四諦者，了知染淨義。 滅除視我者，染污清淨處， 何者轉輪迴，何者得還滅， 如何現及住，無餘見真義。 第九 乘 乘數雖無量，略攝說五乘， 人天梵天乘，聲緣菩薩乘， 前二增上生，後三定勝乘， 聲緣是小乘，菩薩乃大乘。 預流亦來不，羅漢聲聞果， 彼分向果等，成二十僧伽。 法類世俗智，他心苦集滅， 道盡無生智，是名為十智。 無師依獨自，見緣起還滅， 悟四諦無我，證一半獨覺。 所緣修行大，智勤巧方便， 成就事業大，具七大大乘。 以修所緣成，三無上亦勝。 心斷證三大，所為依所緣， 披甲入資大，與三大等性。 無勤利眾生，離邊遍得智， 續際無間道，具八定生果。 大乘道略說，八十無盡法。 欲意行增意，六度四無量， 五通四攝事，四無礙解依， 二資卅七品，止觀總持辯， 四法印一道，巧方便八十。 施戒忍精進，定慧為六度， 方便力願智，增之許為十。 慈悲喜與舍，是為四無量。 天眼天耳通，他心宿命通， 神境為五通，增漏盡六通。 施愛語利行，同事四攝事。 義法詞辯才，是四無礙解。 不依人依法，不依句依義， 依了不依非，不依識依智。 依此不唐捐，教證法證密。 福慧二資糧，雙運道圓利。 身受心與法，是為四念住， 此四本體慧，能見真實義。 為令善生增，不善寂不生， 是為四正斷，能令發精進。 欲勤心與觀，是為四神足， 此四本體定，敬勤住觀智。 信勤及正念，定慧五根力。 正念及擇法，勤喜與輕安， 等持及等舍，是為七覺支。 正見正分別，正語業際命， 正勤正念定，名為八聖道。 斷五過八行，依因生寂止。 懈怠忘教言，沉掉不行行， 五過能除彼，信欲勤輕安， 正念知思維，等舍為八行。 住相續數住，近住調寂靜， 最寂一境定，住心九方便。 聞思正念知，勤串習六力。 勵力有無間，無勤四作意。 身心得輕安，獲止斷散亂， 本性外內相，粗劣六散動。 依善斷勝止，於如所盡所， 成就辨極辨，思擇勝觀慧。 不忘陀羅尼，忍門名義咒， 名四陀羅尼。陀羅尼異名， 異熟聞定生，異生七淨地， 彼為小中大。復說八總持： 妙音及清淨，無盡珍寶篋， 迴旋無邊際，海印蓮花嚴， 無貪等持定，佛加持共八。 無畏之辯才，如所盡所處， 速明利深廣，辯才無間斷， 念慧悟因生。總持伴辯勝， 持法具覺心，且能得安忍。 諸行皆無常，有漏悉痛苦， 諸法空無我，涅槃為寂滅， 此乃四法印。趨入平等性， 一行道一行，圓熟煉通速， 三寶種不斷，方便智雙融， 道伴巧方便，如地金月火， 藏寶源大海，金剛山藥友， 如意寶日歌，王庫及大路， 車乘與泉水，雅聲河流雲， 二十二發心。種姓信解法， 發心行施等，無過而趨入， 成熟諸有情，修行佛剎土， 不住之涅槃，大菩提說法。 種姓如來藏，身智無別界， 本智無為法，周遍無變遷。 自性淨法性，入於客塵殼， 地下寶藏等，九喻詮表知。 嗔法及我見，畏輪迴舍眾， 是種姓四垢。能斷彼等者， 信解法勝慧，等持慈悲四。 性隨增種姓，甦醒信解法， 彼從外攝持，善得方便智， 雙融般若教，當具內攝持。 發心行施等，彼即趨入地， 有寂平等性，淨土巧方便， 圓滿成熟淨，後得大菩提， 事業不間斷。大乘之五道， 四念住斷足，行三資糧道， 根力加行道，具七覺支得， 見道極喜地，離五畏功德， 亦得十二百。具足八聖道， 修道九地序，無垢發光焰， 難勝現前遠，不動及善慧， 法雲十學地。漸斷二障已， 勤治一切地。如所盡所智， 上增十地際，平等現諸法， 金剛喻定中，無學十一地， 盡得普光地，真如一切法， 轉依得竟德。果位彼佛地， 四身五智攝，本性與法身， 報身化身四。二淨無漏界， 現基種姓性，彼智分法身， 廿一無漏德。清淨所化前， 色身竟報身，處身眷法時， 具彼五決定。法界大圓鏡， 等性妙觀察，成所作五智， 佛智身難思。菩提分無量， 解脫及等至，勝處與遍處， 無染願智通，四無礙解淨， 十力十自在，及與四無畏， 十八不共法，與三無護念， 不失淨習氣，大悲一切智， 無漏廿一法。有色觀為色， 無色觀為色，淨色之解脫， 空無邊等四，滅定八解脫。 內色想多少，形色二勝處， 內無色亦二，青黃白紅八。 地水火風空，青黃白紅識， 能遍於一切，是為十遍處。 四禪四無色，滅定九等至。 知處非處報，界信解根定， 道前世生死，漏盡為十力。 壽心及資具，業生與信解， 宏願神境智，法自在共十。 身緣心與智，一切相四淨。 說證斷道障，是為四無畏。 無誤無暴音，無忘念不定， 無想無不擇，無舍行攝六。 欲正勤念慧，解脫之智見， 解脫無有退，是證所攝六。 身語意三業，隨智轉三行， 過去今未來，智入時攝三。 如是三六類，十八不共法。 聞不聞法俱，無貪嗔三念。 身語意斷過，無覆三無護。 手足輪掌平，跟廣踝不露， 臂長肩頭圓，腨如鹿王相， 縵網指纖長，毛右旋上靡， 膚金色細薄，上身如獅子， 手足皆細軟，七處隆滿相， 頜輪豐舌長，最上味齒白， 平密四十整。紺目牛王睫， 身廣直藏密，白毫無見頂， 梵音卅二相，見喜表大士。 甲銅色潤高，指圓豐漸細， 脈不現無結，踝不現足平。 步勻如獅象，牛王及鵝王， 正右旋端莊。頭圓額際明， 額寬復平正，發黑密而軟， 不亂潤齊香。目如青蓮瓣， 黑白了分明，無翳視清淨。 睫密眉修長，毛軟潤澤齊。 雙耳平不衰，鼻樑隆清淨， 面適唇如苹，舌軟薄如蓮。 齒圓尖利白，平齊正漸細， 語如雷和美。手長軟如棉， 手紋明深長，身端嚴適度， 細分圓槐美，柔嫩無萎縮， 堅實肢舒展。無痣黑點瘢， 潔淨如初拭。腰圓舒平適， 臍深理右旋，威儀淨觀喜， 吉祥紋動心，能仁八十好， 天等世間贊。流澤柔悅意， 可樂淨離垢，明亮甘美聲， 樂聞無破壞，可意調順聲， 不澀無粗惡，柔善悅耳聲， 適身心勇銳，心喜悅樂聲， 無熱惱善知，明解顯示聲， 令喜喜愛聲，令他善了知， 令他明解聲，如理相應聲， 遠離重複過，如獅音象音， 雷吼龍王音，緊那羅梵音， 共命鳥振鼓，帝釋善妙音， 不高不下聲，隨入一切聲， 無缺減具足，無怯怖無劣， 令眾心喜聲，周遍無染污， 持續莊嚴聲，圓滿一切音， 諸根適悅聲，無譏無輕轉， 不卒入諸眾，諸相悉具足， 佛六十梵音，摧貪嗔痴魔。 有際利樂眾，平等行化身， 大菩提工巧，投生種種化。 佛業周遍常，任運無分別， 無滅而顯現，如帝釋鼓雲， 梵日如意珠，聲影虛空地， 有際任利他，瑜伽行者悟。 誰若精通乘，由乘行瑜伽， 故我瑜伽者，除慢見等愚。 盡入此無我，緣起道乘中， 能獲得解脫，遍知無上果。 第十 有為無為 有為因生滅，無為則反之， 有為五蘊攝，因緣及果法。 能作俱生因，同類相應因， 遍行異熟因，承許為六因。 異熟增上果，等流士用果， 離系果五果。因緣等無間， 所緣增上緣，此等乃四緣。 無為之自性，真如之差別， 自性本清淨，離客塵清淨， 有垢無垢二，法人二無我， 基道果真如，空無相無願。 外內外內空，空空及大空， 勝義有為空，無為離邊空， 畢竟無散空，自性一切法， 自相不得空，無實體性空。 十六復攝四，有性無性空， 自性他性空。勝義由證悟， 相似真實二，證二諦雙融。 深法有八種，生滅及真如， 所知能知行，無二巧方便。 有為漏盡中，得解脫無為， 除解不解基，我見之愚昧。 知有為無為，名通一切法。 知雙融法界，證究竟諦實。