阅微草堂笔记白话文 · 卷十九滦阳续录一

如同日已西斜、景入桑榆一样，我的精神一天不如一天，再没有著书的兴致了，只是时常作点杂记，借以消闲解闷。《滦阳消夏录》等四本书，都属于随意拈笔的消闲之作。近年来，连这也懒得作了，有时听到点奇闻异事，偶然写到一张纸片上；有时忽然想起往事，打算补缀前编。可又往往轻率地不注意整理，变为过眼云烟，所以久久没能成书。今年五月，我陪皇上到滦阳，值班之余，白天有很多闲暇，于是串连起来编成了书，命名为《滦阳续录》。写完之后，顺便题写几句话，作为说明。至于写此类东西的本意，前四本书的序言已经说得很详细了，这里不再赘述。嘉庆戊午年七夕后三天，观弈道人写于礼部直庐，时年七十五岁。(原文】嘉庆戊午五月，余扈从滦阳。将行之前，赵鹿泉前辈云，有瞽者郝生，主彭芸楣参知家。以揣骨游士大夫间，语多奇险。唯揣胡祭酒长龄，知其四品，不知其状元耳。在江湖术士中，其艺差精。郝自称河间人，余询乡里无知者。殆久游于外欤？郝又称其师乃一僧，操术弥高。与人接一两言，即知其官禄。久住深山，立意不出。其事太神，则余不敢信矣。案相人之法，见于左传，其书汉志亦著录。唯太素脉、揣骨二家，前古未闻。太素脉至北宋始出，其授受渊源，皆支离附会，依托显然。余于四库全书总目已详论之。揣骨亦莫明所自起，考太平广记一百三十六引三国典略，称北齐神武，与刘贵、贾智等射猎，遇盲妪，遍扪诸人，云并富贵。及扪神武，云皆由此人。似此术南北朝已有。又定命录称天宝十四载，陈阳县瞽者马生，捏赵自勤头骨，知其官禄。刘公嘉话录称贞元末，有相骨山人，瞽双目，人求相，以手扪之，必知贵贱。剧谈录称开成中有龙复本者，无目，善听声揣骨。是此术至唐乃盛行也。流传既古，当有所受，故一知半解，往往或中，较太素脉稍有据耳。 嘉庆三年五月，我随从护驾去滦阳。将出发前，赵鹿泉前辈说：有一位盲人郝生，寓居在彭芸楣参知政事的家里，以揣骨相术交游于士大夫之间，推算大多出奇的灵验。惟有揣摸胡长龄祭酒时，只知道他官至四品，却不知道他出身于状元。在江湖术士中，郝生的技艺可说是相当精湛了。郝生自称是河间人。我询问同乡里人，却无人知道他，大概是他长期出游在外的缘故吧？郝生又自称他的师傅是一位僧人，技艺更加高超，只要与别人交谈一两句话，就能知道那人的官禄。他长期住在深山中，决意不出山。这种事太玄乎，我不敢相信。按给人看相的技艺，见于《左传》，有关著作称：北齐神武帝高欢与刘贵、贾智等人射猎，遇到一位盲人老太。那位盲人老太摸遍每个人，说他们将来都会富贵；等到摸过高欢之后，说他们的富贵都由高欢而来。似乎揣骨相术，南北朝时已出现。又《定命录》称：唐天宝十四载，东阳县盲人马生，捏赵自勤的头骨，就知道他的官禄。