阅微草堂笔记白话文 · 卷十三槐西杂志三

丁卯科同年郭彤纶，在参加戊辰科考试的途中，留宿在新中驿的旅舍里。晚上，他一个人在灯下读诗，听到窗外有人说：“先生是读书人，西墙上有一首诗，请您指教。”郭彤纶走出房看时，又看不见人，便走到西墙边，拭去墙上的灰尘，仔细寻找，果然有八句诗，是一个旅客生病时所作，词语十分凄凉痛苦，但粗俗不堪，甚至语句不通。这难道是喜欢乱题壁的人到死还忘不了老习惯吗？还是想请郭彤纶替他扬名，使人们知道某某人死在某某旅舍，希望家属能来收拾他的骸骨，运回家乡呢？ 奴仆宋遇，共三次娶妻。第一个妻子，自从结婚起就没有同床，后来竟然离了。第二个妻子，生孩子就是双胞胎。他讨厌带孩子麻烦、奶水不足，于是找药使妻子绝育。他误信一个王老婆子的话，把磨刀石捣成粉末，让她服下去。结果石粉集结在肠胃里死去。后来宋遇得了重病，嘴里喃喃地像和人争辩。稍有苏醒，便悄悄对第三个妻子说：“我休弃第一个妻子时，我父母已接受了别人的聘礼，约定好了迎娶的日子，妻子还不知道。一个晚上我和她亲热，妻子以为我回心转意了，便欣然相就。五更天时，还和我睡在一个被窝里，鼓乐声已响到门前，妻子恨恨而去。然而媒人已告诉她的后夫，她未曾与男人同居过；我母亲和哥哥也都这么说。到了人家，证明她不是处女．遭到怀疑和谩骂，终于忧郁而死。第二个妻子本来不肯服磨石粉，我痛打她逼她吞咽下去。死后害怕她报复，又花钱买通巫婆斩殃。现在我恍恍惚惚又见到她们，我必死无疑。”不久他果然死了。还有个奴仆叫王成，性情怪僻。他正与妻子调情嬉笑，忽然又责令她趴下受鞭打。打完，仍然与她嬉笑；或正在鞭打时，忽然搂起她嬉笑，随后又说要补几鞭子，仍然责令她趴下挨打。大概一天一夜中，他喜怒无常能反复数次。妻子怕他像老虎。他高兴时不敢不强装欢笑；发怒时不敢不顺从忍受。一天，她哭着告诉了先太夫人。先太夫人叫王成来问是怎么回事，王成跪下说：“奴才自己不知道，不由自主。只是忽然觉得她可爱，忽然又觉得她可恨。”先太夫人说：“这从人情上说毫无道理，这大概就是佛门所说的上辈子结下的怨恨吧？”她担心他妻子轻生，就把他们打发走了。后来听说王成病死，他妻子竟穿上红衣裳。夫为妻纲是天经地义的。然而，丈夫尊贵毕竟不如皇帝，亲近毕竟不如父亲，所以“妻”字又解释作“齐”，有与丈夫平等之义。因此，夫妻相处，都应该在情理上说得过去。宋遇第二个妻子，是误杀，罪过是太暴戾了。他的第一个妻子既然已被休而受聘于人，则恩义已不存在，更不当视作夫妻；这同诱奸他人酌未婚妻一样，终于使她郁郁而死。她来要求偿命，也是有道理的。王成残酷暴虐，然而并未致妻子于死地。他一天住在屋里，就应一天把他当作丈夫。丈夫死后她不穿孝服，反而穿上红衣裳，这是悖伦理而乱纲常。她受虐待，也就不值得怜悯了。 吴惠叔说：太湖畔有位渔民的女儿出嫁。迎亲船行至湖心，忽然风浪大起，舵师惊慌失措，那船歪斜倾侧，有马上沉下去的危险。众人相互抱头痛哭，毫无办法。突然，新娘子从内舱破帘而出，只见她一手把舵，一手牵住风帆的绳索。那船跌跌撞撞，却似强弩之箭，一直飞向对岸。到了新娘家，吉日良辰尚未错过。东、西洞庭湖一带将此传为佳话；也有人讥笑这位新娘子超越了礼仪。吴惠叔说：“这位新娘子本是位渔家女，持篙掌舵本是她平日天天干的活儿。尤其到了危急时刻，怎么能责备她不像宋伯姬那样，宁可让火烧死，还要温文尔雅地保持那妇人之道呢！”另一个故事说，我们河间府有位姓焦的姑娘，忘了她是那一县的人了。她的父母已经接受了聘礼，将她许配了人家。可是，有人谋求娶这位姑娘为妾，就千方百计破坏这桩婚事。他们制造了种种流言蜚语，恶毒中伤这位姑娘不贞洁。婆婆家信以为真，便提出解除婚聘。姑娘的父亲一气之下诉讼于官府。但害人者所设的陷井已经很深。不但显得证据确凿，而且有人出面，做自己曾与姑娘通奸的人证。姑娘见事态紧急，且无可收拾。就拜托一位邻居大妈，将她带到婆婆家里。她在堂上款款拜见过婆婆，然后说：“婆婆明鉴。姑娘的身子可和媳妇大不一样，贞洁与否自可明断。孩儿与其在官媒面前受验献丑，还是难免被他们诬陷，不如献丑在婆婆面前！”说罢，驱避了闲人，关闭了门户，脱下了内衣，请婆婆检验。事后，婆家立即恢复了婚聘，这场官司立即了结。这位姑娘越礼的范围比那位渔家姑娘又大多了。但是，到了危急存亡、生死攸关的时刻，人们是不得已而为之啊！那些假道学家们动不动就责备别人不以死来明志，简直是太不通人情了。 杨雨亭说：在劳山的深处，有一个人直挺挺地坐在树木石头之间，身体已经和树木石头一样的颜色了，但还有呼吸，两眼还挺有神采地看来看去。这是道家修炼铅汞，元神中已经炼成了一个婴儿，可是被封闭着不能升出体外。这样不死不生，修道又有什么可贵呢，反而不如做鬼那样逍遥自在了。大概仙人有仙骨，体质本来清净空虚；仙人有仙缘，口诀有人传授。有些人得不到真传就随意炼仙，由此受害的人不只一二个，这个人就是一个明证！有人说：“用刀砍他的头，就可以解脱躯壳成仙了。”这也是猜想的话，做起来哪像讲的那样容易呢！ 在古代，大夫要祭祀五种神，现在人们只祭灶神，象门神、井神、厕神、中神等，就有的祭，也有的不祭了。但不知天下只有一个灶神呢？还是每一城每一乡有一个灶神？或者是每一家就有一个灶神？如果天下只有一个灶神，象火神之类那样，必定有按一定礼仪和制度祭祀灶神的祀典，但现在没有这种祀典。如果每一城每一乡就有一个灶神，象城隍和土地那样，必有城隍庙和土地庙的专祠，但现在也不是处处有祭祀灶神的专祠。假如说每一家就有一个灶神，那么天下人家，像恒河沙数那样多，不知天下灶神，是否也应该像恒河沙数那样多？这众多的灶神，是何人做的？何人任命的？神似乎太多了吧？人的家庭迁移无常，兴废无常，留下的那些闲暇的灶神去哪里？新增加的灶神又从哪里来？灶神每天的任免迁移，不又太烦乱了吗？这些问题真难以理解。但是遇到灶神的事，又经常发生。外祖父雪峰张公家有一个做饭的老婆子，好把脏东西扫进灶膛。有天夜里，她梦见一个穿黑衣服的人呵骂她，而且打她的嘴巴。醒后，她的脸颊肿成一个肿包，几天就长得像杯子那样大，肿包在口腔里面溃烂，从嘴里吐出脓液；有时随着呼吸流到喉咙里，又呛又吐，难受得要死。后对神立下誓言，虔诚地祈祷，才痊愈。这又怎样解释呢？有人说：“人在家中每立一祀，必然就有一个鬼来依附。祀在则神在，祀废别神废，不一定是上帝一一任命的。”这也有可能吧。 孙叶飞先生一天夜宿山民家，听见门上铁环叮咚作响。他问是谁，门外小声说：“我不是鬼，也不是妖，是邻居的女儿，有话想跟你说。”先生说：“谁说你是鬼、是妖了？而你却声称不是鬼不是妖，这不是欲盖弥彰么？”再听，外边就寂然无声了。 崔崇口，山西汾阳人。以卖丝为业，来往于河北中部、北部及内蒙古地区已有几年了。有一年，他亏损了十几两银子，他的伙伴偶然有怨言。崔崇口怨愤，用刀剖腹自杀，肠子流出几寸长，生命垂危。主人趁着他未死，急忙叫来当地官员和他的妻子，问：“有什么冤呀？”崔说：“我作买卖很笨，以致亏了主人的本儿。我实在自觉羞愧，所以不想活了，与别人没有关系。请快把我送回去，不要因人命案连累别人。”主人很感动，赠送数十两银子作为丧葬费。崔崇口气息奄奄，只等死了。有位医生将他的肠子收回腹中，缝上伤口，敷了药，后来结痂竟逐渐痊愈了。只是排泄粪便从刀伤处流出：排泄道已堵塞。以后，他更贫困，终于卖了妻子。与他一起卖丝的人可怜他，各自送给他丝，让他口线自给自足。渐渐地生活好起来，他又娶妻生子。到乾隆三十八、九年间，年七十岁而死。他的同乡人刘炳为作传，侍衙使曹受之抄了来给我看，我便摘录大要，写了这段故事。做买卖赔钱，是常事。因为十几两银子就自杀，崔崇口可以说是太轻生了。然而从他本质来说，他没有丝毫的私心。但他的形迹似乎是私吞。心里委曲，不能表白，所以只有一死来证明自己。可见他一生是非常自重的。临死的片刻，还当众明告官府，使官府没有什么可怀疑的；又切切嘱咐他的妻子，使家属不可控告别人，不是更是用心忠厚吗？他应当死却没有死，岂不是天意吗？事情好像奇怪，其实并不奇怪。 文安人王紫府前辈说：灞州有个世代做官的人家娶儿媳妇。婚礼已毕。新婚夫妇进入洞房。按照礼节，撤去遮掩新娘面容的遮布。这时候，新郎忽然狂叫一声，从新房里跑了出来。人们焦急地追问他发生了什么事？新郎说：“邢新娘子青面红发，像个奇形怪状的鬼，我怎么能不跑出来？”但是，谁都知道，这位新娘子虽说称不上是艳丽多娇，但也是个中等人材。人们摸不清是什么原因。便又把他推入新房。他再次跑出来，说所见到的和刚才一样。到了夜晚，他的父母更强迫他归房。他竟然寻找机会上吊自尽了。既然婚礼未成，女方就得休回娘家。当时贺喜的满堂宾客尚未散去，新娘的父亲带领着女儿拜见了所有的宾客，而且说：“小女虽说长得丑陋，但何至于到了吓死人的地步？请各位长辈评评理！”《幽怪录》记载着卢生娶弘衣令女儿的故事，内容与此差不多，但新郎没有被吓死。这个故事是出于前世的冤怨，不能用常理来解释。如果让那假道学家来评论这件事，他们必然会说：“这位新郎神经不正常，当时可能是头晕目眩了。” 李再瀛是总督李汉三的孙子。他是我在礼部时的下属。他性情开朗，我对他的前途抱有很大期望。不想新婚没几天就突然夭折了。听说他迎亲的时候，新娘拜神，怀中的镜子忽然掉在地上．摔成两半。人们已惊讶这是不祥之兆。随后就听见鬼声啾啾，彻夜不停。这是由于衰气有所感应，事先预告给人。 某位候官员，在虎坊桥租了一套住宅。有人说：这宅中有妖狐，然而不扰人。居住的人祭祀一下就安全了。这位候选官员生性吝啬，不愿意祭；也没有发生什么意外。不久，他娶了一位小老婆。初到的那一天，她独自坐在房中，就听见窗外有许多人在议论她的美丑。她只是忸忸怩怩低着头，没敢抬头。灭烛之后，听见满屋吃吃的笑声；凡是有所动作，都有大声加以宣布。这样连续几天，候选官无奈，告到正乙真人面前。真人手下法官汪某说：“狐仙鬼怪出来害人，才能予以镇治。如今它们不过嘻笑戏谑，就是王法也无法禁止呀！怎能用这些琐事去亵渎神灵呢？”候选官不得已，只好备了酒菜祭拜了一番，于是当夜便平静了。他喟然长叹说：“现在才知道，应酬的礼节是必不可免的啊！” 王符九说：住在凤凰店的一家平民，他家的小孩拿着母亲的鞋子玩耍，后来将它扔在房后菜园的花架下面，被他的父亲拾到。由此这个妇人遭到诘问和诟马，她无法表白，就打算上吊自杀。忽然他家发生了狐祟，凡是妇女贴身的衣物，多被盗走扔到别处，闹了半个多月才停止。这样，丢鞋的嫌疑，就不用辩解也明白了，好像有意暗中给这个妇人帮忙，谁也不知道原因何在。有人说：“她的婆婆很厉害，她家有个婢女与人私通怀孕了，十分害怕，打算自杀。她偷偷拿到菜园园门的钥匙，打开门放这个婢女跑了。由于有这种阴功，所以神派遣狐精来救她之难。”有人又说：“她既然为神所护，为什么不派遣狐精把她的鞋先收走，不是更不露痕迹了吗？”符九说：“神正是要露出痕迹以表明因果报应。”我也同意符九的说法。 胡太虚抚军能够看到鬼魂。他说，曾经因为修缮房屋，巡视过奴仆们的家，各个房子都有鬼魂出出进进，只有一间房子没有鬼魂。查问一下，回答说：“是某奴仆住的地方。”不过这个仆人粗笨得很，没有什么能力，他的老婆也是一般的女仆罢了。后来这个奴仆死后，他的老婆竟然终身守节不嫁。原来烈妇有的还是激于一时义愤，节妇如果不是平日有坚定的信念，一定不能做到的。含辛茹苦几十年，她心中的正气积蓄已经很久，鬼魂当然不敢靠近了。又听到一个能够看到鬼魂的人说：“某家人家里经常有鬼魂来往，凡在房间里男女调笑亲热，鬼魂们一定都来观看，还指指点点，讲讲笑笑，只是人们听不见看不见而已。鬼魂看见就远远避开的人，不是将来成为烈妇、节妇的，就是成为孝妇、贤妇的了。”这话和胡太虚先生所讲的，如出一辙。 朱定远说，有位士人夜晚坐在院子里乘凉，忽听见房顶上有吵闹声，他惊骇地站起身向屋顶上看，只见两个女子自房檐上格斗而堕落，厉声说：“先生是读书人，请问姊妹共有一位丈夫，有这个礼法吗？”士人吓得不敢说话。女人又催问。士人战果着小声说：“我是人，只知道人礼；鬼有鬼礼，狐有狐礼，不是我所能知道的。”两个女人唾了他一口，说：“这人模棱两可，应当问一个明白人。”于是相互拉扯着走了。苏味道办事模棱两可。这倒是一种自我保全的妙计。然而因为推诿责任而遭到惩罚的人，也到处都有。因为太老于世故、算计得太巧妙的人，不应回避的事也回避了，应当作的也不作。所以往往坐失机会，留下祸根。到了祸殃暴发，已不可收拾了。这士人受到狐仙的讥笑，还是小事。 据济南人朱青雷说，他的家乡有位少年与邻女相爱，时常眉来眼去，时间长了，就露出了一些蛛丝马迹。女方的父亲很疑惑，夜里爬到墙上，左右察看，看他们是否有往来。他见女儿房中有一个少年，少年的房中有一个女子，衣服装饰、形体相貌都一模一样，这才知道少年和女儿都被狐仙迷惑了。这真是黎丘之鬼的伎俩。朱青雷说：“依我看，不如找个热心人作媒撮合，也是一段佳话。”但听说两家的父母都很气愤，各自请了巫师驱狐。当时我正整装北上，不知后来究竟如何了。 有位能看见鬼的人说，过继的儿子，凡异姓的，即便是姐妹的儿子、妻子的侄子，祭祀时，来享用的鬼，都是亲生父母；而继父母的鬼魂却不来。凡同族祭祀时，有的虽已出了五服，祭祀时，都是他们的继父母的鬼魂来享用，亲生父母的鬼魂虽然也来了，只能坐在一旁陪伴，不敢抢先。只有于某抱养张某的儿子，祭祀时，来享用的依然是于某。后来得知几代以前，于家的一名妇女怀孕后嫁给了张家。这孩子就是现在于家的祖辈。这是怎么回事呢？我说：“这很容易明白。铜山在西方崩塌，洛钟在东方响应，不因相距远而受阻。琥珀摩擦后能吸草，但不能吸铁针；磁石能吸铁针，但不吸草，它们不因相近而相合。属于一类的，应相互感应；属于两类的，相互就没有感应。由此而使人油然产生了和睦家族之心，油然产生了追念远古祖先之心。人的一身有四肢，而每肢又有五指，则就有了二十支了。二十支的痛瘁，我们都能感觉到。这是因为全身浑然一体。亲近莫过于妻妾了；妻妾的痛瘁，她们自己不说，我终究不金知道，因为毕竟是两个身体啊。 宋子刚说：一位老儒在村塾教学，村塾旁有堆柴草，狐精住在里面。村中人都不敢碰那堆柴草，但学生们顽皮淘气，常常在上面大小便。有一天，老儒去某处行会合送葬之礼，约定第二天返回。孩子趁机将桌子拼摆成戏台，脸上涂上朱和墨演起戏来。老儒突然返回，把孩子们都打了一顿，直打得头破血流，才恨恨连声地又走了。孩子大的有十一、二岁，小的才七、八岁，众人都怪老师过分严厉了。第二天，老儒返回，说昨天并没有回来过。众人这才知道是狐精为了出怨气而变成老儒的模样干的。有的人提议要向土地神控诉，有的提议把那堆柴除掉，有的要去那里痛骂；其中有一个人说：“这些孩子确实无札，打一顿也不为过，只是下手太狠毒了。我听说要想制服妖精必须用德行，以力相博，永远不可能制服。如果冤冤相报的话，我恐怕灾祸不止是这些。”众人听了，才没有行动。这人可说是有公平之心，也可说是有远虑啊。 雍正十三年，佃户张天锡家里生了一只鹅，一个身体有两个头。有人认为是妖怪。沈丰功老先生说：“不是妖怪。人有双胞胎，蛋也有双黄蛋，双黄蛋孵出的小鸡，一定两个头。我见过几次了。”我和堂侄虞谈到这件事时，虞说：“凡是一雄一雌配对的鹅，生下十只蛋会孵出十只小鹅，两只雄鹅一只雌鹅配对的，生下十只蛋一定会败坏一两只，是因为雄性精气混乱。一只雄鹅两只雌鹅配对的，生下十只蛋也一定会败坏一两只，因为雄性精气薄弱。鸡鸭就不要紧，各种动物的性质不一样罢了。”我由此想到，鹅鸭都不能亲自孵卵，人们让鸡代替去孵卵。天地产生万物的时候，羽毛类都先以气化，然后卵生，就不必再细说了。（凡是物种都是先有精气变化然后有形体交配，过去的人关于先有鸡还是先有蛋的争论，是没有深入思考呀！）只是，不知道最初卵生的时代，原始人类还浑浑沌沌，谁会知道用鸡来代替孵卵呢？鸡不去代替鹅孵卵，鹅又怎能传种到现在呢？这些事真令人百思不得其解了。 侍御刘友韩说，他曾住在山东一位朋友家，听说他邻居的女儿被狐仙迷了。她父亲找到狐穴，逮住一只小狐崽。他对与狐仙说：“你能放我女儿，我就放了你的小崽儿。”狐仙答应了，于是放了狐崽，而狐仙仍不放过他女儿。他大骂狐仙负约，狐仙说：“人互相诳骗的事多了，你还来责怪我？”他恨透了狐仙，让女儿劝狐仙喝酒，在酒中放了砒霜。狐仙中毒，现出原形逃走了。第二天夜里，砖瓦纷飞，门窗砸得山响，群狐聚集来向这家人索命。父亲厉声说明了事情始末。就听一只老狐狸说：“太可悲了！它只知人互相诳骗而效仿，不知天道报应，骗人者自己也会受骗。主人有理，侵犯这样的人不吉利。你们都跟我回去吧。”说完四周便寂静无声了。这只老狐狸的见识，比它的子孙们要深远得多。 季廉夫说，泰兴有一旧宅，后院有五间楼房，很少有人到这里来。季廉夫图它清静，独自一人住在里面。一天晚上，他刚一推开房门，见板阁上有一黑乎乎的怪物，像人又不是人，浑身长毛，像穿了一件蓑衣。怪物扑灭了灯，大声吼叫着冲开人跑了。还有一次季廉夫住在舅舅家，朦胧中，看见一个穿红衣的女子推门而入。季廉夫心知这是个鬼物，便壮着胆子起来呵斥她。女子跪在地上，像在说着什么，过了一会儿就飘飘忽忽地离去了。第二天，他问主人，才知果然有一女人吊死在这房里，时常出来作怪。凡是幽静的房子里，大多有鬼魅隐藏。那个黑物大概就是还没修炼好的怪类，在这儿潜藏已久，那天晚上仓促间来不及躲开。那个吊死的鬼长跪不起，或许是请求解脱沉沦吧？季廉夫正在壮年．气血旺盛，所以鬼怪不敢接近他而躲开了。巫婆们说：凡是穿红衣服吊死的鬼，当出入人家时，宅神都不阻拦。所以女人死后不用红色的衣服装殓。因为红衣是阳色，穿上红衣像活着一样。这些话不知根据是什么？然而妇女们对这些非常相信。因此，那些委屈含冤的女人们大多穿上红衣服去上吊，以便死后兴妖作怪。季廉夫碰上的红衣女鬼，当然也是听信了这话。 先兄晴湖说：我家有位姑姑，嫁给沧州吕家。她家院子门前有一棵大树，据风水先生们说，这棵树很不吉利。人们便议论纷争，准备把这棵大树放倒，但还没有最后定下来。夜里，吕家的主事人便做了一个梦，梦见一位老人对他说：“咱们是二三百年的老街坊了，您就忍心害死我吗？”主事人醒来，意识到这棵老树已经成精，说道：“不快快儿地砍倒它，它将要兴妖作怪了！”于是，悬而未决的纷争定了下来，大树被伐倒。如果这个树精不去托梦说情，说不定或许还有不被砍伐的可能。天下有很多这样的事，人们为了防止灾祸发生，事先去说三道四，仓皇中企图弥补阙漏，结果适得其反，反而触发灾祸早日到来，事实往往如此。 奴仆王敬是王连升的儿子。过去我在崔庄开有当铺，在外作官时间长了．本差不多折光了。众亲又集资把当铺办了起来，叫王敬夜里值更。一天夜里，王敬在楼上上吊死了，他的母亲和弟弟也不知死因。打工的胡兴文住在当铺隔壁，妻子病重。王敬的灵魂忽然附在她身上，数落他母亲、弟弟的过失，说：“我因为赌博输了钱而死，你们为何向主人索要那么多丧葬费，使我有愧于心？今天来声明这不是我的本意。”有人问：“你不恨向你要债的人？”他说：“不恨。如果你欠了我的钱，我能不要吗？”又问：“你不恨引诱你赌博的人？”他说：“也不恨。手是我的手，我不赌，别人能拉着我的手去赌吗？我现在只是安心地等待替身。”刚附体时，人们以为是病人说胡话，接着历述生平往事以及亲朋故旧，言语声调都是王敬的。人们说：“这鬼有良心，最终不会沦入鬼界的。” 李玉典说：有个世代做官的人家的子弟，赶夜路过深山，迷了路，看见一个岩洞，只好进去休息，却看到自己去世的长辈某先生在岩洞里。这子弟心里害怕，不敢进岩洞，但是某先生很亲切地招呼他。他估计不会有什么灾祸，就进岩洞见面行礼。某先生好像生前一样，问寒问暖地慰劳，又问家中事情，都很悲伤感慨。这子弟就问道：“您在坟墓在另外地方，您怎么一个人到这里游玩呢？”某先生感叹地说：“我在世时没有过失，但是，读书只是随着家人的安排，做官只是按本分供职，也没有什么建树。没想到死后埋葬了几年，坟墓前而突然看到一块巨大的碑石，碑首刻着螭头和弯弯曲曲的篆字，是我的官职姓名；碑文中所讲的，许多都是我不知道的事迹；其中比较有点根据的，又都言过其实。我一生朴实愚拙，看到这碑文心中已经不安，加上游人到此，读碑时讥笑评论；鬼怪到此观看，取笑嘲讽就更多了。我忍受不了这些风言冷语，只好躲到这里居住。只在逢年过节晚辈祭祀时，到坟墓的地方看望一下子孙罢了。”这子弟委宛地劝慰他说：“仁人孝子，也常用这来荣耀祖先。蔡中郎还不免讲违心的话，韩吏部也给人写过吹捧的墓志。古代这样的例子很多，您又何必放在心里呢！”某先生严肃地说：“公道是非，每个人心中都能分辨的。即使可以欺骗别人，扪心自问也会惭愧的。何况公众的评论客观存在，欺骗别人有什么好处？让祖先荣耀应当实事求是，何必讲假话引起别人的诽谤攻击呢？想不到你一个名门望族的后代，见识也不过这个样子！”抖抖衣服，站起来走了。这个子弟垂头丧气地回到家去。我说，这个故事是李玉典讲的寓言。他的岳父田白岩说：“这件事不一定真有，但这道理却可以成立。” 交河县有位老儒叫刘君琢，住在闻家庙，却在崔庄授徒。一天夜里，他喝醉了，忽然自己回家。当时刚几场大雨，回家的路上要过两条河，都因下雨而暴涨，他竟然忘了。走到河边，忽然又想洗澡，却怕汹涌的河水很深。忽然旁边有人说：“这里原来有可洗澡的地方，我带你去。”走到一个有一块大礁石的地方，类似渔矶，两人一起洗起来。刘君琢酒醒了一些，又叹息道：“这里到家不过十余里，被水阻隔，要多走四五里了。”那人说：“这里也有可以淌水过河的地方，我带你去。”于是两人提起衣服径渡过河去，快要到家时，那人匆匆告别而去。他叩门进屋，家里人都惊讶道路受阻是怎么回来的。刘君琢自己也想不起是怎么回事。琢磨那人，像高川镇的贺某人，或是留不位村的赵某。后来他派儿子前往感谢，两家都说没有这事。寻找河中礁石，也没有踪迹了。这才知道是碰上鬼了。鬼大多戏弄喝醉的人，而这个鬼却扶助醉人。大概因为刘君琢一生因循守礼，做事谨慎有古君子之风。喝醉过水深浪急的河，是很危险的，可能是神明在暗地里帮助他吧。 家奴董柱说：景河镇的甲某，其兄长死了，寡嫂住在娘家。因为至了农忙时节，就和他妻子一同去嫂子家，邀请地回来帮助给在田里耕作的人做饭送饭。走到半路，在一座破庙中休息。甲某让妻子去守着寺门，他走到里面调戏他的嫂子。嫂子愤怒叱骂，他竞动手强暴。他嫂子推拒着呼救，因为离有人的地方很远，没有人听见。他的妻子自己进去劝解，他也不听。有个送饭的妇人因在路上摔倒，砸碎了盛饭的瓶瓶罐罐，所以她家的五六个佣工，都回去吃饭，恰恰经过这里，听到呼救声急忙跑去看。他的嫂子把事情说明。这些人很愤怒，就让他嫂子先走了；用两个人替换着抓住甲某，其他人将他妻子衣服扒光，将她轮奸了。临走时，他们呵叱他说：“你奸淫嫂子，有我们作证，你罪该当死。我们奸淫你妻子，你的嫂子绝不会作证。任凭你到官府去告！我们吃午饭去了。”甲某反而在地上磕头，乞求众人不要张扬此事。这些人实际就是所谓假公济私的，与前面所记录的杨生的故事，都属于无理，但也同样大快人心。后来村中人都知道了这件事，但没有人肯去告发：一是因为佣工都是流民，一旦耕耘完毕，拿到报酬就散了，无法知道谁是谁；二是因为他们厌恶甲某的行径。都说：“送饭妇人摔的那跤，不先不后，难道不像有什么故意使她摔的么！” 据说吊死鬼和淹死鬼都要找替身，这种事常见于小说。但自刎、喝毒药以及烧死、砸死的鬼，自古以来没听说寻找替身的事。这是什么道理呢？热河罗汉峰，形状很像打坐的老和尚，许多人登上峰顶去看山景。最近有一个人从山崖上掉下来摔死了。不久，镇上的人无缘无故地发疯，跑上罗汉峰顶，自己跳下去摔死。人们都说是鬼魂寻找替死鬼。请和尚做法事，也没有效，官府只好派兵守着，才没人去跳崖。自杀的鬼魂等候替代是因为轻生。失足堕崖而死的人，不是轻生，被鬼迷惑的更不是他自己不想活。一定要使他们循环往复地找替身，这又是什么道理呢？我认为，这件事或是冤冤相报，或是山鬼作怪害人，以求得到祭品。总之不能一概视为鬼魂寻找替代。 我的老家献县盛产大枣。这些大枣装车北运，供应京城市场。还有一部分顺着运河的漕船运往南方，行销各省。所以，家乡人很多以种枣、贩枣为职业。枣儿没成熟之前，最怕下雾。被雾气闷过的枣儿，就变得肉少皱纹多，吃起像是皮包核儿。所以，每当大雾初起时乡亲们总是千方百计想方设法加以驱散。最常见的方法，是在枣林的上风处堆积柴草，然后燃起熊熊大火，借热气浓烟将雾驱散；或者是集聚众多的火枪，一齐迎着雾的来头射击，这样做，大雾消散得更快。大火和武器都有强大的阳气，阳气盛则阴霾就会消散。大凡妖物都惧怕火器。史松涛老先生说：山西、陕西的一些深山的上空，往往会突然出现黄色的云层，云层来临，会出现风暴和冰雹，严重地毁軎庄稼。用大炮轰击这黄色云层，有时候会掉下车轮子那么大的蛤蟆来。我督学福建的时候，夜里，山魈在房上走来走去，踩得那房瓦咯嚓乱响。后来，官府在辕门前鸣放礼炮，把它吓得仓皇逃窜，夜里顿时清静下来了。我在乌鲁木齐的时候，曾经用火枪射击厉鬼，它们中枪之后，再也不能收聚成形。这个故事，我在本书上册中已有记载。所以说，妖、鬼之辈也属于阴类。 董秋原说：东昌有位书生，晚上在郊外行走，忽然看见一所大宅子十分高大华丽，心中想：这是某某家的墓地，怎会有这所大宅子？大概是狐精变化出来的吧？他熟悉《聊斋志异》中青凤、水仙等故事，希望自己也有这种机遇，就故意磨磨蹭蹭地不肯离开。不久，有马匹车辆从西边过来，车马上的人们衣服装饰都很华丽，其中一个中年妇女揭开车帘，指着书生说：“这位郎君就很好，可以请他进去。”书生看到车子后面坐着一位少女，美丽得像天仙似的，就高兴得不得了。车子进了大宅子大门之后，就有两个婢女走出来邀请书生。书生既然已经知道这些是狐精，也不再问她们姓名门第，就跟着进了门。看不到主人出来见面，只是招呼供应十分周到，酒菜十分丰盛。书生等着做新郎，心里东想西想。忐忑不安。到了晚上，音乐声响十分热闹，有一个老头掀开门帘走进来，行了礼，说：“新姑爷入赘，现在已经来到门口了。先坐是读书人，一定熟悉结婚仪式，委屈你当个傧相，我们全家族都有光彩了。”书生大失所望，但本来没有人和他说过结婚，现在就没话好说了；又吃过人家的酒菜，很难再推辞，于是只好马马虎虎地做一回婚礼傧相，以后不辞而别，回到家里。家里的人因为书生失踪了一天一夜，正四处出外寻找。书生愤愤不平地把自己的遭遇讲了出来，听到的人都拍手大笑，说：“这不是狐精戏弄你，是你自己戏弄自己。”接着，我也说了个故事：有个叫李二混的人，穷得活不下去了，就到京城谋生。路上碰到一位骑驴的少妇，李二混趁着同她说话时，乘机悄悄地同她调笑。少妇不回答，也不生气。第二次，两人又碰到了，少妇抛了一个手帕包给李二混，给驴子加了一鞭就走，还回头说道：“我今天在固安住宿。”李二混打开手帕包，里面有几件银首饰。李二混正缺乏旅费，就拿银首饰到当铺去当。这银首饰恰好是当铺昨夜失窃的东西，于是李二混被毒打一顿，并屈打成招，自认是偷盗。这才真的是狐精戏弄了。董秋原说：“他不去调戏少妇，怎会到这个地步呢？这仍然可以叫做自己戏弄自己啊！” 据蒲田人李裕口说，有个叫陈至刚的人妻子死了，留下两个儿子一个女儿。一年后，陈至刚也死了。他的田房产，全被兄嫂收去，声称抚养他的儿子和女儿，实际上却虐待他们。不久，屋子后面每天都听到鬼哭声。邻居早就对他们不满，明白是至刚的魂在哭，就登上屋顶喊：“你为什么不作祟害你的哥哥，哭有什么用？”鬼魂听后退到几丈远之外，呜咽说：“最亲近的人就是兄弟，手足之情使我不忍心作祟。父亲以下兄长为尊，按礼法我也不敢作祟。我只能乞求。”他哥哥听后非常感动，责骂妻子说：“你让我无法做人。”他也登上屋顶说：“兄弟，不是我要干的，是你嫂子要这么干的。”鬼魂又呜咽说：“嫂子是兄长的妻子，我对兄长不能作祟，对嫂子怎么可以伤害呢？”嫂子惭愧得不敢露面。这以后兄嫂对他的子女很好，鬼也不再哭泣了。假如世上那些兄弟不和的人，都像陈至刚那样，还会发生骨肉相残酌事吗？ 卫老婆子是我堂侄纪虞的奶妈。她的丈夫嗜酒，成天醉醺醺的。一天夜里，他锁上门出去，不知到哪儿去了。有人说邻居菜园的水井旁有双鞋子。卫婆子赶出看，果然是丈夫穿的。探头看井里，尸体也在里面。大家认为院墙不矮，醉鬼怎么能够跳得过去呢？而且投井为什么要脱掉鞋子？大家都非常疑惑，无法解释。去问看菜园的，他说这天他出去卖菜没有回来，只有他的妻子带着年幼的儿子睡觉。据他妻子说：夜里听到墙外有两个人邀请客人的声音，随后又听到拉扯挽留客人的声音。接着口地一声响，就像有人从墙头跳下来，声音就在院墙内。又听到请客人进屋里坐的邀请声，这回声音就在水井旁边了。一会儿，听到催促客人脱鞋上床的声音。接着又是口地一声响，于是就寂静无声了。这个地方本来就经常闹鬼，我没把它当回事儿，没料到是这个人掉进井里。这大概是淹死鬼寻找替身的吧？于是填了这口井，后来也没有发生什么异常。 族叔纪口庵说：曾看见有一位女子在旋风中张开袖子飞行，象飞鸟-样迅速，转眼就飞出几里地了。又曾于大槐树下看见一只野兽跳跃，那兽非大非羊，毛是褐色的，近前一看就消失不见了。都不知是什么东西。我说：“叔叔平时一心一意地研读儒经，对于子书和史书都不怎样留意。这两种东西，古书上都有记载。女子乃是飞天夜叉，《博异传》记载唐代薛淙在卫州佛寺见过一个老和尚，说见到过在居延海上被天神追捕的，就是这种东西。褐色的兽乃是树精，