西溪易说 · 卷一

钦定四库全书 西谿易说卷一 宋　李过　撰 上经 【乾上乾下】乾 乾元亨利贞 伏羲始画八卦卦止三画以三画备三才之道既重为六十四则卦有六画以六画备三才之道系辞所谓六画而成卦烝三才而两之是也立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义自立道以来合下有两故以六画备三才之道 乾天之理也未有天先有乾之理易有太极天地万物在其中太极既判天就易中禀得刚健中正纯粹精之德故曰乾伊川云天专言之则道也分而言之以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼以妙用谓之神以性情谓之乾性情以所禀言也四德所以见性六爻所以见情 乾元亨利贞文王卦辞也总言一卦之体彖夫子作所以明文王之卦辞也一卦之义尽见於彖旁通於爻大象夫子作言二象之所以得为此卦也小象夫子作所以明文王之爻辞也乾坤二卦夫子说尽只缘先儒不明作卦体统千言万绪只是私意学者即看彖象文言系辞义理自见 大抵元亨利贞乾之德天道不能易其序元始也其胚腪处也亨通也其发达处也利宜也其成遂处也贞固也其一成而不可变处也在时为春夏秋冬在卦为震离兑艮在人为仁义礼智在物则元者物之始亨者物之长利者物之成贞者物之终既终而化生意已寓元又在其中矣此天道之所以利循而无终穷也前辈谓事事物物上皆有元亨利贞信矣然非事事物物能有元亨利贞也当知乾道无乎不在 彖曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁 乾卦所次与诸卦特异者夫子存文王易以示人以见彖大小象文言皆夫子作今辄系其下云 大哉乾元万物资始乃统天【元也】云行雨施品物流形【亨也】大明终始六位时成时乘六龙以御天【利也】乾道变化各正性命保合太和【贞也】总言利贞万物始乎一天道运行而元气总摄之故曰万物资始乃统天润泽流布万物发达故曰云行雨施品物流形或潜或见或飞或跃各当其可以顺天变至於天下万物各全共禀赋之正一成而不可易则乾道备矣故曰乃利贞首出庶物万国咸寜乾君道也体乾以出道功用如此惟九五当之 文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞 游氏曰道者天也道为万物之奥故足以统天仁者人也仁为衆善之首故曰体仁足以长人犹之万物蠢动於春而震为长子也大为之制经为三百曲为之防详为三千要见归于大中而已故曰嘉会足以合礼犹之万物相见於夏而离为文明也义主於制刻而利不生於其间则不知先王之义劳之乃所以逸之故民至於忘其劳杀之乃所以生之故民至於忘其死盖利之实行乎其中矣故曰利物足以和义犹之万物凋悴於秋而悦言乎兑也事以智谋物以智创智而不贞则事不立贞者正而固也谋之不正则异议得以屈之守之不固则衆力得以倾之岂事之干也故曰贞固足以干事犹之万物终藏於冬而成言乎艮也君子行此四德则乾道在我矣故曰乾元亨利贞此解甚善 乾元者始而亨者也利贞者性情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎刚健中正纯粹精也六爻发挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也 乾元者始而亨者也合元亨为一自元始中已有亨意利贞者性情也合利贞为一贞近性利近情情即性之动也虽然未离乎二也故又曰乾始能以美利利天下不言所利大矣哉是就元始中已能以美利利天下则利字已在元字中矣至於利尽万物而天道又归於不言之中则贞字又在元字中矣是合元亨利贞为一也当万物归根复命之时天道又冺於不言则不言所利贞体备矣只缘元者善之长已下分作四字说至此又合作一字看此夫子之易所以有功于後学 大哉乾乎刚健中正纯粹精也七字方能训得乾字刚其德健其行也是体用刚则不屈健则不息中则不倚正则不偏纯故不驳粹故不杂精故不粗非七字不足以尽乾六爻发挥旁通情也爻言其动也故曰旁通情时乘六龙以御天也乾之六爻终而复始所以运乎天也云行雨施天下平也平均也惟云行雨施之功无往而不均也再发前彖未尽之意 象曰天行健君子以自强不息 八卦有自然之象如天地雷风水火山泽之类圣人有以见天下之赜拟诸其形容而象其物宜是故谓之象所以明其得为是卦也乾为天故曰天行健他卦象皆指名独此不言乾而言健盖乾字大须是刚健巾正纯粹精七字方能尽得乾就天行处观之即是健而已未敢谓尽得乾也至健莫如乾周天三百六十五度四分度之一一日而一周非健则息矣君子体此自强不息所以法天行之健然天道无息惟圣人然後能配天必如尧之广运舜之由行文王之纯亦不已乃无息地位学者未敢言无息且自不息入故由不息以至无息自强又不息之功也乃其用力处於三四爻见之 初九潜龙勿用象曰潜龙勿用阳在下也文言曰潜龙勿用下也潜龙勿用阳气潜藏初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也 【原缺】