西溪易說 · 卷一

欽定四庫全書 西谿易說卷一 宋　李過　撰 上經 【乾上乾下】乾 乾元亨利貞 伏羲始畫八卦卦止三畫以三畫備三才之道既重為六十四則卦有六畫以六畫備三才之道繫辭所謂六畫而成卦烝三才而兩之是也立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義自立道以來合下有兩故以六畫備三才之道 乾天之理也未有天先有乾之理易有太極天地萬物在其中太極既判天就易中稟得剛健中正純粹精之德故曰乾伊川雲天專言之則道也分而言之以形體謂之天以主宰謂之帝以功用謂之鬼以妙用謂之神以性情謂之乾性情以所稟言也四德所以見性六爻所以見情 乾元亨利貞文王卦辭也總言一卦之體彖夫子作所以明文王之卦辭也一卦之義盡見於彖旁通於爻大象夫子作言二象之所以得為此卦也小象夫子作所以明文王之爻辭也乾坤二卦夫子說盡只緣先儒不明作卦體統千言萬緒只是私意學者即看彖象文言繫辭義理自見 大抵元亨利貞乾之德天道不能易其序元始也其胚腪處也亨通也其發達處也利宜也其成遂處也貞固也其一成而不可變處也在時為春夏秋冬在卦為震離兌艮在人為仁義禮智在物則元者物之始亨者物之長利者物之成貞者物之終既終而化生意已寓元又在其中矣此天道之所以利循而無終窮也前輩謂事事物物上皆有元亨利貞信矣然非事事物物能有元亨利貞也當知乾道無乎不在 彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧 乾卦所次與諸卦特異者夫子存文王易以示人以見彖大小象文言皆夫子作今輒系其下雲 大哉乾元萬物資始乃統天【元也】雲行雨施品物流形【亨也】大明終始六位時成時乘六龍以御天【利也】乾道變化各正性命保合太和【貞也】總言利貞萬物始乎一天道運行而元氣總攝之故曰萬物資始乃統天潤澤流布萬物發達故曰云行雨施品物流形或潛或見或飛或躍各當其可以順天變至於天下萬物各全共稟賦之正一成而不可易則乾道備矣故曰乃利貞首出庶物萬國咸寜乾君道也體乾以出道功用如此惟九五當之 文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之干也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞 游氏曰道者天也道為萬物之奧故足以統天仁者人也仁為衆善之首故曰體仁足以長人猶之萬物蠢動於春而震為長子也大為之制經為三百曲為之防詳為三千要見歸於大中而已故曰嘉會足以合禮猶之萬物相見於夏而離為文明也義主於制刻而利不生於其間則不知先王之義勞之乃所以逸之故民至於忘其勞殺之乃所以生之故民至於忘其死蓋利之實行乎其中矣故曰利物足以和義猶之萬物凋悴於秋而悅言乎兌也事以智謀物以智創智而不貞則事不立貞者正而固也謀之不正則異議得以屈之守之不固則衆力得以傾之豈事之干也故曰貞固足以幹事猶之萬物終藏於冬而成言乎艮也君子行此四德則乾道在我矣故曰乾元亨利貞此解甚善 乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也 乾元者始而亨者也合元亨為一自元始中已有亨意利貞者性情也合利貞為一貞近性利近情情即性之動也雖然未離乎二也故又曰乾始能以美利利天下不言所利大矣哉是就元始中已能以美利利天下則利字已在元字中矣至於利盡萬物而天道又歸於不言之中則貞字又在元字中矣是合元亨利貞為一也當萬物歸根復命之時天道又冺於不言則不言所利貞體備矣只緣元者善之長已下分作四字說至此又合作一字看此夫子之易所以有功於後學 大哉乾乎剛健中正純粹精也七字方能訓得乾字剛其德健其行也是體用剛則不屈健則不息中則不倚正則不偏純故不駁粹故不雜精故不粗非七字不足以盡乾六爻發揮旁通情也爻言其動也故曰旁通情時乘六龍以御天也乾之六爻終而復始所以運乎天也雲行雨施天下平也平均也惟雲行雨施之功無往而不均也再發前彖未盡之意 象曰天行健君子以自強不息 八卦有自然之象如天地雷風水火山澤之類聖人有以見天下之賾擬諸其形容而象其物宜是故謂之象所以明其得為是卦也乾為天故曰天行健他卦象皆指名獨此不言乾而言健蓋乾字大須是剛健巾正純粹精七字方能盡得乾就天行處觀之即是健而已未敢謂盡得乾也至健莫如乾周天三百六十五度四分度之一一日而一周非健則息矣君子體此自強不息所以法天行之健然天道無息惟聖人然後能配天必如堯之廣運舜之由行文王之純亦不已乃無息地位學者未敢言無息且自不息入故由不息以至無息自強又不息之功也乃其用力處於三四爻見之 初九潛龍勿用象曰潛龍勿用陽在下也文言曰潛龍勿用下也潛龍勿用陽氣潛藏初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也君子以成德為行日可見之行也潛之為言也隱而未見行而未成是以君子弗用也 【原缺】