失乐园 · 第三卷

弥尔顿《失乐园》

内容提要上帝坐在他的王位上，看着撒旦飞向这个当时才刚刚创造完成的世界；上帝指着撒旦给坐在右手边的儿子看，预言他将成功地诱使人类堕落；他从种种非难中澄清自己的正义和智慧，因为创造出来的人是自由的，足以抵挡他的诱惑；但他宣称对人有仁慈之意，有关他的堕落不是由于他自己的恶意，有别于撒旦的所作所为，是受到了撒旦的引诱。耶稣基督赞扬父亲对人表现出来的高尚情怀；但上帝又宣称，仁慈不能惠及不满足神圣正义的人；人因追求神性已经冒犯上帝的最高权威，因此他和他所有的后裔将被交给死亡，除非能找到谁足以偿还他的冒犯，忍受对他的惩罚，否则难免一死。耶稣基督自愿提出自己甘愿为人赎罪：圣父接受他的请求，命令赐他肉身，宣布他在天堂和尘世的提升；他命令所有的天使崇拜他；他们遵命，在竖琴的伴奏下齐声高唱颂歌，赞美圣父圣子。与此同时，撒旦降落到这个世界赤裸球面最外层的一圈；他在那儿漫游徘徊，首先找到一个后来叫“空虚的地狱边缘”的地方；无论什么人或物都飞向那儿；他从那儿来到据说通过天梯才能攀登的天堂大门，它的旁边流淌着苍天之上的水流：他的行程从此沿着太阳的轨道移动；他在那儿遇见管理太阳的乌列〔1〕，但事先把自己变成一个再普通不过的天使的样子；他假装满怀热望要看看新的创造和上帝安置在那儿的人，向他打听人居住的地方，在得到指点之后，他首先降落在尼法提斯山〔2〕上。赞美您啊，神圣之光，天堂头生的儿女，我或者可以，不会招致任何责备，公平把你称之为与上帝一道永远共存的光线？因为上帝就是光，千秋万代他一直身在可望而不可即的光里，因此就在你里面，就在原本就有的明亮精华的明亮光流中。或者更确切，赞美你，天上纯洁的涌流，谁会知道你那源泉的祖先？论你的存在，早在太阳之前，早在苍穹之前，从无限空虚和不具形态的无限杂乱中得胜而出，一听到上帝的召唤，你就如同一件斗篷，盖住那冉冉升起，又黑又深的水体世界。虽然长期被扣留在那个朦胧的侨居之地，但我却逃脱那阴森森的冥湖，如今展开更加敢于冒险的翅膀重访；当飞行途中，伴随着不同于那俄耳甫斯〔3〕里拉琴的曲调，在穿过完全黑暗和中间色度的黑暗期间，我要歌颂“混沌”和亘古永恒的“黑暗”，根据天上缪斯女神〔4〕的赐教，我在歌声中冒险经历黑暗中的下降，然后再次飞向高高的天上，虽说千难万险：我又安然重回你身边，感受你那至高无上的生命灯盏；然而，你再也看不见我这双眼睛，虽然它们在徒劳转动〔5〕，要寻找你的锐利光线，但却不能找到曙光；平静得就像一滴水的白内障如此厚厚地盖在眼球上，或者如同蒙上一层面纱，只见一片黑暗。但我不能久留；怀着对神圣颂歌的热爱，我要漫游缪斯出没的清泉〔6〕，阴凉的树林，阳光明媚的小山；但主要是你，锡安山〔7〕和山下鲜花烂漫的条条小溪，就在潺潺水声的清流中，你曾经冲洗神圣的双脚，我夜夜探望：有时候没有忘记另外两对，他们与我命运相同，仿佛我与他们名望相当，盲人萨米里斯〔8〕和盲人梅奥尼德斯〔9〕，两位年老的先知，提瑞西阿斯〔10〕和菲纽斯〔11〕。那时溪流自由自在，谱写着和谐的诗章，牵动思绪万千，仿佛无眠的小鸟在暗中，一声声歌唱，她藏在最阴暗隐蔽的地方，她小夜曲似的曲调悠悠扬扬。四季一年就在这样的曲调中来来往往，但是白昼不再回到我的身旁，无论清晨还是傍晚，无论是夏日玫瑰风景还是春天百花争艳，无论牛羊成群的画面还是人的可爱脸庞，无一亲密靠近；恰恰相反，永远的黑暗和烟云把我包围，通向人类的快乐路线条条被截断，因为美丽的知识之书交到我手上的时候，大自然的杰作已被删去和擦掉，只剩空白一卷，知识已被完全关在一处入口外。天上之光，如此丰富，但愿你能射进我的内心，穿过五脏六腑，照亮我的脑海，就在那儿给我种上双眼，从那一刻起，所有的雾霭都将纷纷消散，清除干净，于是我可以看见，可以讲述凡人肉眼看不见的万事万物。现在全能的天父从天上，从纯洁的九天，从他坐在最高顶点那儿的高高御座上面，俯身鸟瞰，他自己的作品和他们的作品立刻尽收眼底：在他的四周，站着天堂所有圣洁的天使，他们密密麻麻，多如繁星，从他目光中得到的祝福超过任何言语；在他的右手一侧，坐着他的独生儿子，神采奕奕，酷似上帝的光荣形象；在地球之上，他首先看到的是我们最早两位先父先母，到那时为止，人类仅仅只有他们两位，被安置住在幸福的乐园，在天赐之福独往独来的地方，享受没有干扰的欢乐，享受没有敌手争夺的爱情，收获欢乐和爱情那永不凋谢的累累果实；接着他又看到在地狱和深渊之间，撒旦在那儿，在黑暗一侧暗褐色的高空之中，沿着天堂的围墙飞行，此刻疲惫的双翅已做好俯冲的准备，他的双脚如愿以偿踏上这个世界赤裸裸的表面，它看上去犹如一片坚硬的陆地，没有苍穹的拥抱，不能确定它到底是在海洋还是在天空里。上帝从自己凌空的视角看着他，在过去，现在，未来之中看着他，于是不无先见之明地对他的独生儿子说出这样一席话： “唯一的亲生儿子，你看看我们的对手携带着怎样的愤怒，没有什么规定界限，没有什么地狱的栅栏，没有在地狱堆在他身上的全部镣铐，甚至没有那道宽宽断开的绝对深渊能够阻止他；他看起来决心如此之大，不顾一切将要采取报复，以至于报应将落在他自己反叛的脑袋上。现在他已经挣脱所有的束缚，一路过关，飞到距离天堂不远的地方，进入光明界，直接扑向刚刚创造完成的新世界，人类就被安置在那儿，他的意图就是要尝试，如果使用暴力，是否能够将人一举消灭，或者更恶毒，施展某种欺诈诡计，诱使人堕落；人将会堕落，因为人愿意倾听讨好奉承的谎言，轻易违反唯一的命令，他服从的唯一誓言：因此，他和他背信弃义的子子孙孙将会坠落：谁的过错呢？除了他自己还能是谁的过错？忘恩负义，从我这儿，他应有尽有；虽然他有选择堕落的自由，然而我使他既正直又公正，足以抵抗堕落。我如此创造所有的天上掌权天使和精灵，包括两类：他们要么站着，他们要么站不起来；他们或站立就站立，或倒下就倒下，完全听凭自由。如果没有自由，他们必定只是唯唯诺诺，表面一套，心里一套，他们能提供什么证据证明真正的忠诚，不变的信念和爱？他们能得到什么赞美？一旦意志与理性（理性同样也是选择）双双被剥夺了自由，两者皆处于被动，没有价值，形同虚设，不为我而为需要服务，从这样的服从中我又能得到什么快乐？因此，至于公正，适用他们，适用他们的创造，不能一味非难他们的创造者，他们的创造，或者他们的命运，根据绝对天命或远古先见之明所做出的安排，似乎命定已经压倒他们的意志；他们自己立法，颁布他们自己反叛的命令，不是我：即使我预见，预见对他们的罪恶而言不会有任何影响，即使预见不到，他们的罪恶仍然被证明必然不可避免。有鉴于此，他们的犯罪自导自演，总之，要么出于他们的判断，要么出于他们的选择，没有命运的阴影，没有命运以任何方式的强迫，与我预见准确无误毫无牵连；正因如此，我创造他们，赋予其自由，他们必须保持自由，直到他们奴役自己为止：否则，我必须改变他们的天性，撤销不可更改的永恒最高命令，那命令赐予他们自由，他们自己决定他们的坠落。第一类因为他们自己的引诱坠落，自我引诱，自我堕落；人坠落是因为前者的欺骗陷害：人因此将得到怜悯，而前者不能；仁慈和正义，我荣耀的两极，因此将普照天地，但是，仁慈始终都将发出最为光辉灿烂的光彩。” 就在上帝讲这番话的时候，浓郁的芬芳弥漫整个天堂，妙不可言的崭新快乐感在上帝选出的神圣天使中间传播：无与伦比的耶稣基督在大家的眼中最为耀眼，他父亲的所有光辉，神圣的天性，在他身上栩栩如生，在他脸上，神圣的同情清清楚楚，一目了然，那无穷无尽的爱，那无限的仁慈，溢于言表，于是他这样对他的父亲说道： “啊，父亲，你讲话的结尾是最高判决，它充满天性的仁慈宽厚，人将得到宽恕；为此无论是天还是地，必将对你的功德大加赞扬，赞美的颂歌和圣歌不绝于耳，一支支，一曲曲，环绕在你的王座四周，祝福你的歌声必将在天地之间久久回荡。人，你最小的儿子，你刚刚创造的动物，你如此宠爱，为什么注定最终必将失去？虽然与他自己的愚蠢相关，难道就因为欺骗，欺骗得逞，人就必将堕落？父亲，这绝不是你之所要，这绝不是你之所要，你是法官，万物出在你手上，你的判决无不公道。难道敌人如此实现他的目标，挫败你的创造？他将实施他的蓄意犯罪，但是你的善良不会产生任何结果，纵然他的判决罪加一等，然而他已实现报复，在他的身后把整个人类拖进地狱，人类就因为他而堕落，难道就让他得意而归？你的创造是为了你的荣耀，难道你自己愿意废除你的创造，因为他而使之毁灭？你的善良美德和你的崇高伟大双双将会因此而受到怀疑，受到中伤，尽管不会受到蔑视。” 伟大的造物主对他这样答道：“啊，儿子，因为有你，我的心里才充满巨大的喜悦，知我心者非我儿子莫属，你是唯一听懂我的话、理解我的智慧、能够替我代行而为的儿子，所有你之所言乃我之所想，如同我永恒的意志已经作出的宣告一样：人不会完全毁灭，只要谁愿意谁就能够获得拯救，然而这不是他的意愿，而是我自由赐予的恩典；虽然被剥夺了权利，受到肮脏越轨欲望的吸引而犯罪，但是，我准备再一次恢复他堕落的权力，甚至凭借来自我的支持，他必将再一次站在平坦的地面上，反对他不共戴天的仇敌，凭借来自我的支持，但愿他知道他那个堕落的环境是多么脆弱，他的彻底解救应该归功于我，除我之外不属于任何人。我已经有所挑选，选出部分特别的选民，赐予他们特殊的恩典；这就是我的意志：其余的人都将听从我的命令，每当他们请求得到宽恕的时候，他们有罪的身份常常将会受到警告，警告他们及时抚慰受到激怒的上帝；因为我愿意清除他们黑暗的感觉，所以，但愿此举能够满足祈祷、忏悔的需要，并带来应有的顺从，软化他们铁石般的心肠。就祈祷、忏悔、应有的顺从而言，只要他们的努力真诚、全心全意，那么我的耳朵不迟钝，眼睛不会视而不见。我将把我仲裁人的良心放进他们内部，如同一个领路人，如果他们听从他，坚持不懈，他们就将获得非常习惯的一个又一个光明，平安到达终点。那些忽视和嘲笑我这长期的忍耐和我的白昼恩典的人，将绝对与此无缘；然而痛苦的将更加痛苦，盲目的将更加盲目，以至于他们可能跌跌撞撞，掉进越陷越深的深渊；我仅把这样的人排除在怜悯外。但这还远没了结；既不服从也不忠诚的人打破他的诺言，反对至高无上的天庭，佯装具有神性，罪恶滔天，所以彻底失败，受到惩罚，除了献身于那命中注定的毁灭以外，他的背信弃义已经使他一贫如洗，如果没有其他的人出于心甘情愿，有能力取而代之，不折不扣偿清欠下的债务，以命抵命，那么他和他的全部子孙难逃一死，要么他死，要么正义必死。天上的掌权天使，你们说说，哪儿我们将找到这样的爱，你们之中谁愿意变成凡人，去赎回人的死罪，用正义去挽救非正义，在整个天庭里面可有这样高贵的恻隐之心？” 他问道，然而，天上的整个唱诗班哑巴一样地站着，整个天庭寂静无声：没有一个站出来作为人的保护者或者求情者，更不用说有谁敢把死亡的罚款揽到自己头上，代付赎金救人。如果不是那满怀神圣之爱的耶稣基督他发自肺腑的斡旋，那么，如今的全人类一个不会得到拯救，早就已经被严厉的判决判处死亡，进入地狱，因而必然已经无影无踪。他发自肺腑的斡旋这样重新开始： “父亲，你已经说过，人将会得到宽恕，你那些飞行使者中飞得最快的熟门熟路，难道宽恕就不会想方设法去遍访你那些预料之外，未被恳求，未被寻求的全部生灵，让他们一起来到你的面前？向往幸福的人，不会不来；人一旦死于罪孽，坠入地狱，就永不可能找到慈悲的帮助；为了他自己的赎罪，或奉上相应的祭品，他负债累累却于事无补，最终毫无结果：那么，看看我吧，我提议我替他，生命换生命，让你的愤怒降落到我的头顶上；把我视为凡人吧：为了他的缘故我愿意离开你的怀抱，自愿放弃这份仅仅次于你的光荣，为他最终而死深感心满意足，愿‘死亡’把所有的狂怒发泄到我身上；在他的黑暗势力之下，我不会因被征服而长卧不起；你已经赐予我，在我身上永葆生命，尽管现在我向‘死亡’让步，然而因为有你，我生命不止，我就是他应该得到的替身，那个我可以死，但是，请你不要将我，他的猎物，在偿清那笔债务之后，留在可恶的坟墓，不要让我清白的灵魂在那儿永远忍受与堕落同葬一处的痛苦；此外，我必将胜利地复活，战胜我的征服者，夺回他炫耀的战利品，到那时‘死亡’必将遭受他毁灭的创伤，可耻地屈从，他致命的毒钩被解除武装。我必将八面威风，牵着地狱内外的战俘，高高地穿越广袤无际的太空，公开曝光黑暗疆界里的一个一个恶魔。你从天堂鸟瞰，看到这样一幕你必将满意地微笑，当我因你而复活时，必把敌人一扫而光，最后是‘死亡’，他的尸体将会塞满坟墓：那时，父亲，我赎回的大众和我将一起进入久违的天堂，我回来看到你的脸庞，愤怒的阴云必将从你的脸上消散得干干净净，阴霾不再，和平有了保证，天地重归于好；从此以后，必将不再有愤怒，你的面前只有纯粹的快乐。” 他的话到此讲完，但是，他温顺的神态欲静却语，就像呼吸一样向世间的凡人吐露着永恒的爱，脸上只有子女的孝顺熠熠闪光：他如同乐于献身的一件牺牲，专心致志在等待要为他伟大父亲的意志服务。整个天堂里赞叹不已，急欲知道这可能意味着什么，可能奔向什么地方；但上帝马上这样答复道： “啊，你为遭到天罚的人类在天地之间找到不可多得的和平，啊，你是我独一无二的快乐源泉！你知根知底，我多么珍爱我所有的作品，尽管人是我的最后创造，但并非微不足道，以至于为了他，我不惜让你从我的怀抱和我的右手离开，松开你一段时间，去挽救失去的全人类。因此，去把你的天性与那些只有你能够救赎之人的天性同样连在一起，当处女受孕，叹为惊奇的分娩瓜熟蒂落的时候，你自己将会变成地球上人类中间的一员，化作肉身：在亚当住的地方，尽管你是亚当的儿子，然而却是整个人类的源泉。由于所有以他为根的人不得不亡，所以，所有以你为第二祖先的人将会得到复活，凡能得到复活的都将得到复活，没有你，一个不能复活。他的犯罪使他所有子孙统统有罪，你传递的美德将赦免其罪行，他们所宣布放弃的他们自己的正当以及邪恶的行为，双双将被移植，在你身上定居，从你的身上，他们获得新的生命〔12〕。所以人，作为最为正义的一位，将为人赎罪，将受审而死亡，他从死亡中复活，伴随他的复活，那些他用自己宝贵生命赎回的同胞们也将复活。不惜献身一死，以死完成救赎，所以天国之爱必将战胜地狱之恨，如此昂贵的救赎，地狱之恨如此轻易就能毁灭，并且仍在毁灭那些原本可能得到，但却拒绝接受慈悲的人。虽说从天上下凡，接受人的本性，然而你既不会减少也不会降低你自己的天性。因为你，尽管在最高的天赐之福中享有与上帝平起平坐的王位，但却同样喜爱神圣的快乐，已经放弃一切，要去挽救一个完全丧失的世界，一个世界与其说因为耶稣基督与生俱来的权利，不如说因为你的美德失而复得，因为你的善良，远非伟大或高尚，才有这样的失而复得；由于你心中洋溢的爱比洋溢的荣耀更多，因此你的蒙羞必将提升人的地位，并且促使他们与你一起到达这一王位的高度；你将以肉身坐在这里，将在此既统治神又统治人，既是神子又是人子，你就是救世主，宇宙之王，我将接受你的功德，赐予你永远统治的所有权利；我将降低座天使、权天使、掌权天使和统治天使等等的地位，置于你的麾下，你是他们至高无上的领袖：那些住在天堂或地上，或尘世之下，地狱里的，都将听命于你；当传令的大天使们接受你的指派，宣布召开你那令人生畏的审判大会，你离开天庭，光荣地前往出席的时候，你必将出现在空中：所有东西南北活着的人们将毫不拖延，所有那些古往今来、受到传唤的死者，将在他们的长眠中被如此洪亮的钟声惊醒，必将毫不拖延地匆忙赶往这场最高的审判。那时，你的全体圣徒聚集一堂，你将审判那些堕落的人以及堕落的天使，根据你的判决，他们被控有罪的将沉入地狱；一旦她的数量达到饱和，就将永久关闭。其间，这个世界将会燃烧，新的天地将从她灰烬中诞生，正义的人将在那里安居，在种种长期磨难后，他们怀着胜利的喜悦和爱，看到金色的白昼，高贵壮举的累累硕果，真理的美丽。那时你将放下王者的权杖，因为那时将不再需要王者的权杖，上帝将会无所不有。但是你们，一个个天使，都要崇拜他，他为了完成上述伟业而死，崇拜圣子吧，尊敬他就像尊敬我一样。” 上帝刚刚讲完，几乎整个天使大军立即发出一片欢呼，山呼海啸般的欢呼来自数不胜数的天使，宛如神圣的歌声优美悦耳，在祝福的声浪中，整个天堂变成狂欢的海洋，那和撒那的响亮歌声充满永恒的天国：他们面向圣父圣子的王座深深鞠躬，表达敬意，满怀庄严的崇拜之情，他们把黄金与不凋花〔13〕编织的花冠扔向地面。昔日生长在伊甸园的不凋花，一种生命无限循环的仙花，紧邻生命树开始绽放，但不久以后，因为人的冒犯被移栽到天堂，离开它的原生地，从此生长在天堂，团团花簇从高高的天空中遮掩着生命之泉，从那儿欢乐之河划破天堂的中部，她琥珀色的清清河水哗哗流过极乐世界的鲜花乐土；选出的天使用这些永不凋谢的花朵捆扎他们的华发，然后镶上光束的花边；散开在地的花环现在不计其数，层层叠叠，明亮的地面如同一片碧玉的海洋，在天上朵朵玫瑰绽放的微笑之中，放射出紫红色的光芒。在这之后，他们再戴好花冠，拿出他们金色的竖琴，竖琴不需要调律，在他们身旁闪闪发光，就像悬挂的一只只箭袋，在令人陶醉的交响乐悦耳动听的序曲中，他们唱起他们的圣歌，掀起一阵阵狂喜，除了与旋律优美的声部完美结合的和声，没有丝毫杂音，天堂之中如此和谐一致。你，天父，他们首先歌颂你，无所不能，永恒不变，生命无限，无所不在，流芳百世之王；歌颂你，天地万物的缔造者，光明的源泉，你自己在灿烂辉煌的光亮里面，不可看见，在那里，你坐在御座上面，不可企及，只有当你拖过来一块烟云，围在你四周，就像围住一座光芒四射的神龛，遮住你如日中天的光芒时，在过分的光亮中，你才露出黑色的下摆〔14〕；天堂迄今令人眼花缭乱，以至于那无比明亮的撒拉弗也无法靠近，只好用两只翅膀捂住他们的双眼。其次他们歌颂你，所有的创造中数你第一，他的亲生儿子，气宇轩昂，在你惹人注目的脸上看不到一丝云影，当全能的天父容光焕发之时，除你以外，没有生灵能看见：他的光辉烙在你身上，他的光荣植根在你的身上；他的博大精神洋溢在你身上，百世流芳。依靠你，他创造了极乐世界和所有住在那儿的神灵；依靠你，他才打倒了那些造反的天使；那天你不惜你父亲的可怕雷霆，没有停下火焰熊熊的战车的车轮，当你驾驶战车辗过那些乱成一团的敌对天使的脖颈的时候，以至于震动了天堂牢固结实的骨架。在完成追击凯旋之后，忠诚的天使们向你纵声欢呼，一致赞扬你圣子，你有天父的威力，对他的仇敌实施了凶猛的报复，然而对人却不一样：人因为受到他们蓄意犯罪的坑害而堕落，所以造物主才大慈大悲，因此你对他们不但不要如此严厉审判，而且要倾向于更多的怜悯：一旦你亲爱的独生子理解你的意图，不但不对脆弱的人进行如此严厉的审判，反而要更多地倾向于怜悯，他就会立即结束你脸上流露出来的怜悯与正义的冲突，以平息你的愤怒，因为人的罪过，他甘愿献身赴死，在所不惜坐在你助手的位子上所享有的天赐之福。绝无仅有的爱啊，如此神圣的爱，哪儿还能找到！为耶稣基督，为人类的救星欢呼吧，从此以后，你的名字将会成为我颂歌中的丰富题材，我的竖琴将永远不会忘记对你的颂扬，不会在赞美天父之时把你遗忘。他们在天堂里，在布满星星的天体之上，就这样兴高采烈，欢歌笑语地尽情享受他们幸福的时光。与此同时，撒旦飞落这个圆形世界：其第一层弧形外表隔开发光的内层天体，阻断“混沌”和古老 “黑暗”的侵袭进路；他徒步走在这个黑暗球体的坚硬表面：一个球体，过去似乎那么遥远，现在似乎只是一片无边无际的大陆，既黑暗又荒芜，地处偏远，裸露处在没有星光、双眉紧锁的“黑夜” 和无情的天空之下，而且“混沌”时时威胁的风暴在四面八方咆哮；另外一边，虽然与天堂的围墙相隔遥远，但天空中却多多少少折射出微光，风暴狂呼怒号引起的烦恼较少：魔王逍遥地走在这儿广漠的原野上。仿佛一只秃鹫，生长在喜马拉雅山，游牧的鞑靼人〔15〕以白雪皑皑山脊为界，一旦他离开食不果腹的地方，来到羊群放牧的山上，在狼吞虎咽吃掉小羊的羊肉或者初生的羊羔之后，飞向印度的河流：恒河或海达佩斯河〔16〕的源头；然而，他中途会降落在塞利卡那〔17〕的戈壁沙漠上，那儿中国人利用风帆与风驱动他们的藤制轻便货车：那魔王就像这样在那片大风吹刮的陆地海洋之上，茕茕孑立，走来走去，专心寻觅自己的猎物：孤苦伶仃，因为在那个地方根本找不到其他动物，无论活的或死的，尽管那时一个没有，然而从此以后，每当“罪孽” 把虚荣塞满人的杰作，昙花一现的所有东西虚无缥缈，就像空气中的水汽一样，飞离地球，上升到那里，多得不计其数：所有的东西虚无缥缈，所有的人在白干，他们把他们的荣誉或永恒的名望，或者幸福的愚蠢希望统统建立在今生或来世；那些在尘世得到他们的奖赏，得到苦行迷信和盲目狂热的成果，除了凡人赞扬一无所求的人，他们在那儿找到再恰当不过的回报，就像他们的所作所为一样，结果空空如也；所有造物主之手还尚未完成的作品，或流产，或变异，或不近人情地祸福掺半，逃离尘世，飞到那里，徒劳地徘徊在那儿，不在邻近的月球上，如同有些人的梦想，直到最终消亡为止；那些银色的一片片原野更加适合居民们，要么是那些升天的圣徒们，要么是介于天使与人之间的中间精灵们拥有〔18〕：来自古老世界的男男女女不般配的结合生出那些巨人，他们最初就来到此地，虽然当时名噪一时，但所有的功业终归徒劳：示拿平原〔19〕上巴别塔的建筑大军紧接在后，如果他们有必要的资金，即使白费心思，他们还会建造一座座新的巴别塔：其他来者独来独往；他叫恩培多克勒〔20〕，为了被视为神，竟然愚蠢地跳进埃特纳烈焰熊熊的火山口〔21〕；另一个叫克里奥布洛图〔22〕，为了享受柏拉图的极乐世界，纵身跳进大海；诸如此类的还有好多，说来话长，胚胎和白痴，隐士和修道士，无论披戴是白，是黑，还是灰〔23〕，统统都徒有其表。这儿有漫游的香客，为了寻找活在天上，死于墓地的人而迷途远方；还有的穿上多米尼克〔24〕或方济各会〔25〕的丧服，坚信死亡走近伊甸园，于是想方设法，乔装打扮要从这儿通过；他们通过七星天〔26〕，然后通过恒星天，再后通过平衡所谓的黄道震动的水晶天，最后通过宗动天；现在，圣彼得〔27〕在天堂的三柱门旁边，带着钥匙，好像在等候他们，就在他们从天堂附近抬起他们的脚向上攀登的一刹那，瞧啊！突如其来的猛烈狂风，一左一右地刮过，把他们横向吹出一万里格以外，飘落到遥远的空中：那时你可以看见蒙头斗篷，头巾，道袍，以及他们随身的各式穿戴，统统都被吹掉，撕成碎片；接着是遗骨，念珠，特赦券，特许状，赦免状，教宗诏书，随风嬉戏玩乐：所有的这些东西被狂风高高卷起，飞过这个世界的背面，远远飘进一片既巨大又宽广的地狱边缘，从那以后，那儿就被叫做“愚人的乐园” 〔28〕，久而久之，无人不知，目前因无人居住，所以人迹罕至；当魔王经过时不期而遇这个黑暗的球体，他久久地游荡，直到最终一缕光亮渐渐出现为止，他才转身，游走的脚步匆匆奔向那儿；他远远看到，宏伟的阶梯逐级攀升，上达天堂的围墙，在阶梯的顶部，屹立着一座高高的建筑，即使是国王的宫殿大门，看起来也远远比不上这座建筑的富丽堂皇：它的正门门面装饰着钻石和黄金，它的豪华入口镶嵌着五光十色、绚丽夺目的颗颗宝石，一层一层的宝石，光彩熠熠，既非世间可以依样葫芦，也非描影法的铅笔能够绘就。雅各〔29〕看到，一队一队闪光的守护天使在阶梯上来来往往，他们要么拾级而上，要么顺阶而下，当时他为了躲避以扫〔30〕，逃往巴旦亚兰〔31〕，在路斯〔32〕的旷野上，他在夜空下从梦中一觉醒来，冲口大喊 “这是天堂之门”。每一级台阶都有寓意，神秘叵测，并非一动不动地在那里永远竖立，而是时不时地被拖起，拉回天堂，从视野中消失，无影无踪；在它的下面涌动着碧玉般湛蓝的大海或者珍珠一样清澈明亮的海水，后来从地球到达这片海面的来客，要么依靠天使们腾云驾雾，扬帆而至，要么坐进马车任由悍马飞奔，飘飘然然飞临这片海面。那时一级一级天梯被放下来，要么是为了看看那魔王敢不敢由此轻松攀登，要么是为了已被赶出福门之外，他所有的悲伤火上浇油。正对天梯，刚好就在天赐福地的伊甸园上面，敞开的大道一头连着天梯的下方，一端向下通达地球，一条大道宽敞开阔，虽然长久以后锡安山上的道路宽宽敞敞，越过那片应许之地通向如此仁慈的上帝，然而若论宽度，相比之下远远望尘莫及；天使们根据他的最高命令经过这条大道，来来往往，常常去走访那些幸福的部落；他的眼睛在小心谨慎地观察，从约旦河发祥地帕内亚斯〔33〕到别士巴〔34〕，在那儿圣地与埃及和阿拉伯海岸接壤；天梯与地球之间的豁口看来要多宽广就有多么宽广，它的边界就在那儿抵挡黑暗，仿佛抵挡大海浪涛汹涌的堤岸。一级一级的黄金台阶宛如鱼鳞层层上延，撒旦就从这里爬上通往天堂之门的天梯，正当他爬到天梯的下半段，回头俯瞰，在忽然之间一眼看到这个完整的世界，他诧异惊叹。就像一个侦察兵，当他冒着极大的危险，彻夜穿过黑暗和不毛之地上的小径之后，终于在令人愉快的黎明破晓时分，到达某座高高攀升的大山的峰顶，他的眼前展现出意想不到的一幕：有的是第一次所见的异域美好风光，有的是某个赫赫有名的大都市，光彩熠熠的一座座塔尖和尖塔点缀其间，冉冉升起的太阳此刻正用他的束束光芒为之添辉加彩。虽说早已见识过天堂，然而如此奇观却使得这位邪恶的幽灵心乱如麻，一见这整个世界，看到她如此的美丽，他心中燃起更大的妒火。高高站在黑夜伸展的阴影所形成的盘旋华盖之上，从那儿他竭尽所能四处打量：从天秤座东头到白羊座，以及后者肩上，地平线另外一侧，远离大西洋的仙女座；接着他从天极到天极，横向观察；他不敢稍许久留，匆匆忙忙笔直下行，飞进大气圈的最高层，轻轻松松，蜿蜒曲折地穿过纯净透明的空气，他那绕来绕去的飞行路线，出没在数不胜数的群星中间，虽然他们远看是闪闪发光的星星，但近在咫尺却像别的世界，或者他们看来好像别的世界，或者快乐幸福的群岛，就像那些赫斯帕里亚花园〔35〕，千古流芳，带来好运的田野，片片森林，道道姹紫嫣红的河谷，多么幸福的岛屿；但他没有停下来打听谁住在那里：群星上空金色的太阳就像那光辉灿烂的天堂吸引着他的眼睛。他一拐弯，改变方向，划过平静的苍穹飞向那里；但是，上升或者下降，或者要水平飞行多远，难以判断，这取决于地球是否在宇宙的中心；在那里，远离的伟大天体远远散发光辉，以至于密密匝匝的粗野星座与他的威严眼睛保持着应有的距离；每当他们按照节奏挪动他们繁星的舞步，他们在计算年月日的长度，把他们各自不同的快速运转要么主动转向他那万物欢呼的灯盏，要么因为他的磁波而被动旋转；他渐渐把温暖送进宇宙，尽管看不见，但却让温暖轻轻地穿透每个星座的内部，甚至还将无从察觉的力量投射到苍穹的底部：他发光的位置设计安排得如此令人惊叹。魔王降落在那儿，仿佛一个斑点，也许天文学家通过他的玻璃光学望远镜从来没有在太阳的明亮天体上见过这个黑子。他发现这是一个明亮的地方，妙不可言，无论地球上的金属还是宝石，相去天渊；这个地方各不相同，然而相同的是处处充满灿烂的光亮，就像带着火苗的铁块红彤彤发光；如果说像金属，部分好像黄金，部分好像光亮的白银；如果说像宝石，大部分是红玉或者黄玉，红宝石或者贵橄榄石等等，如同亚伦〔36〕的胸牌上十二块闪闪发光的宝石；另外一种宝石，与其说在什么地方见过，倒不如说常常出自想象；那种宝石，或像那样的宝石，人间的哲学家们徒劳地如此长时间寻找，虽然他们凭借他们精湛的技能缚住圆滑易变的赫耳墨斯〔37〕，从海里召来解除绑缚、外形多变的老迈普罗狄斯〔38〕，要从干馏釜蒸馏得到他的原形，然而最终还是徒劳。当如此远离我们的太阳，炼金术士之王，只要神奇地一点，加上地球湿气的配方，他就能在这儿的黑暗中创造无数的珍宝，要么它们色彩斑斓，要么它们效果奇妙，那时，如果这儿的原野和土地吐出灵丹妙药，江河之中流淌着可以饮用的黄金〔39〕，有何怪哉？当他正午时分的光线，来自天上赤道，直接照在头顶的时候，魔鬼注视着在这儿遇到的新鲜事情，他没有头晕目眩，他的眼睛能眺望得又远又广，这里，完全没有遮挡视线的障碍，除了十足的阳光，没有阴暗，现在，当光线仍然直线向上照射时，从不透明的天体那儿没有圆圆的阴影落下，在任何地方，空气都不会如此澄澈，以至于他的视线能够到达遥远的目标，借此他马上看见一个光明天使站在他的视野之中，约翰〔40〕看到过同样一位，那是在太阳里：虽然他转过背去，但是，他的光辉没被挡住；一顶放射着太阳光线的金色三重冠〔41〕环绕在他头上，脑勺上同样明亮的卷发如波似浪，披在他双肩羽毛丰满的翅膀之上；他看起来肩负着什么重大的任务，或者正在聚精会神地冥思苦想着什么。心怀鬼胎的魔王此刻因为有希望找到谁问路而高兴起来，他可能指引他迷途的飞行到达伊甸园，人的幸福之地，他的行程终点，我们的痛苦起点。但是，他首先要脱壳，改变他的本来面貌，否则也许既延误又危险：这时他看似一个基路伯小伙子，没到壮年，但在他的脸上堆着天上青年般的微笑，举手投足无不优雅得体，他的伪装天衣无缝；在一顶花冠下面，下垂的头发宛如波浪抚弄着双颊；他肩上的两只翅膀羽毛丰满，色彩鲜艳，羽毛上点缀着黄金；他着装紧束，以便行动迅速敏捷；在故作得体的步态前面，他举着一根银杖。因为相距太远，所以他的移动没被听见；在他靠近前，光明天使收到来自耳朵的警告，转过他容光焕发的脸庞，立刻被认出是大天使乌列：上帝面前的七大天使之一，他站在距离上帝的御座最近的地方，随时听候命令；七大天使〔42〕是他的眼睛，要么把层层天空扫视一遍，要么就肩负着他的紧急使命，下至地球，跨过湿地和旱地，飞越大海和大陆；撒旦这样与他搭讪： “乌列！因为你就是那些七大天使之一，站在上帝那高高的御座前面，光辉灿烂，所以你常常最先听到上帝的声音，是他伟大权威意志的解释者，你穿过最高天，是把他的意志送到他儿子们驻地的特使；你在这儿，就像得到了光荣，极有可能是在执行最高命令，作为他的眼睛时时巡视这周围附近新的创造；难以用言语表达的愿望是看一看，了解了解他所有这些令人惊叹的杰作，只不过主要是人，他主要的快乐和喜爱，为了人，他如此完美地安排他的所有这些杰作，以至于吸引我离开基路伯的唱诗班，独自徘徊在这里。最光辉灿烂的撒拉弗，说说看，在所有这些发光天体中哪一颗上边有人，他住的确定地点，或者居无定所，或者任选这些发光天体，他要住哪儿就哪儿；这样我也许会找到他，要么悄悄看一眼，要么当着他的面公开赞美他，去看一看伟大的造物主赐予他的世界，以及倾注给他的百般宠爱；身临其境，我就可以既为了人，也为了所有的杰作而去赞美宇宙的造物主；他已经正当地把他那些叛逆的敌人赶进深不见底的地狱，为了弥补这个损失，他才创造了人这样一个幸福的新种，以便为他提供更好的服务：他的所有手段多么高明。” 这就是这位虚假骗子说的话；他之所以没被揭穿，是因为无论人还是天使双双都不能辨别伪善；这位除上帝自己以外，谁也看不见的唯一邪恶之徒，由于上帝宽容的意志，他才得以行走穿过天和地：虽然“智慧”常常清醒无眠，但“怀疑” 就睡在“智慧”的大门边，把她的责任推给“单纯”，当哪儿看不出邪恶的时候， “善良”也就认为没有邪恶：虽然乌列是太阳的摄政王，被认为在天上天使中目光最为犀利，但此刻却一度受到欺骗；面对心地不良而欺诈成性的冒名顶替者，他有求必应，报以自己诚实坦率的回答： “美丽的天使，你急于知道上帝的杰作，从而赞美伟大的创造巨匠，你这个愿望不会因为过分以至于招徕责备，与其说你的愿望显得过分，不如说更值得赞扬；你的愿望把你领到此地，你就这样告别你在天上的宅第公馆，无依无靠，也许有的天使仅仅满足于在天上听到的传言，而你却要用你的双眼去亲自目睹：由于他的一件又一件作品的的确确精妙绝伦，能够见识见识真是赏心悦目，如果铭记在心，绝对值得，每每想起，无不快乐；但是，那些创造出来的头脑，又有多少能够理解他们的数量，或者那创造他们，却又深藏为什么要创造他们的无限智慧？我曾看到，形无定形的物象，这个世界物质的原貌，一遍一遍地听从他的话音： ‘混乱’一听到他的声音，野蛮的骚乱马上驻足俯首，无穷无限才划定了边界；一听到他的第二道命令，光明立即出现，黑暗退却逃窜，秩序从混乱无序中产生：从那以后，土、水、风、火这四大讨厌元素，匆忙地迅速跑向它们的几个驻地，神灵一般缥缈虚幻的天上精华向上高飞，千姿百态，无精打采，在一个圆周内部滚动，渐渐变成数也数不清的满天繁星，如你所见，他们如何运行；每颗星都有他的指定位置，各自都有他的运行轨道；其余的围成一圈，就像围墙把这个宇宙围在中央。瞧瞧下方那个天体，它面朝我方的光亮虽然是源自我方的折射反照，但也亮亮堂堂；那儿是地球，人的住地，白天明亮，此外就如同其他的半球一样， ‘黑夜’将会涌入，但她在那儿的副官，邻近的月亮（以此称呼那颗对面的美丽之星）将适时干预，她每月绕地球一圈，周而复始，重新穿越中天，而她的容颜三相〔43〕因此装满和撒空借来之光，一方面照亮地球，另一方面在她苍白的领土上阻挡抵御‘黑夜’。我指向的那一个地点就是伊甸园，亚当居住的地方，他住在那边那些参天大树遮天蔽日的浓荫深处。不可能迷路，你走你的道，我走我的路。” 说完之后，他转过身去，撒旦深深弯腰鞠躬，如同在天堂里习惯上对待高一级天使一样，那儿绝不会忽略应有的礼貌以及尊敬；他动身离开，扑向脚底下方地球的边疆；怀抱胜利的希望，他向下快速飞离黄道，一口气陡直下飞，经过多次盘旋，直到降在尼法提斯山顶为止。注释〔1〕意为上帝之火或上帝之光，乌列为基督教《圣经》和伊斯兰教《古兰经》所载天使长之一，其他三位分别为：米迦勒、加百利和拉斐尔，各掌管世界的四分之一。〔2〕又译拿法提斯山，位于亚美尼亚境内的托罗斯山脉。弥尔顿认为其比邻亚述（第4卷第125行）；在本书第11卷和《复乐园》第3卷中是撒旦引诱耶稣的地方。〔3〕又译奥菲士，诗人和歌手，善弹竖琴，弹奏时猛兽俯首，顽石点头。〔4〕即乌拉尼亚，九位缪斯女神之一，主司天文。〔5〕弥尔顿在1652年后彻底失明。〔6〕指海林肯山的泉水。缪斯被认为是海林肯山的泉水的水仙。（波奥提亚、海林肯山、德尔斐和帕纳塞斯是缪斯崇拜的中心地区）〔7〕又译郇山，耶路撒冷山名，古大卫王及其子孙的宫殿及神庙所在地。〔8〕色雷斯诗人，因喜欢美少年雅辛托斯招阿波罗嫉妒，阿波罗告诉缪斯女神，说萨米里斯自吹唱歌胜过缪斯女神；另传，萨米里斯挑战缪斯女神：如果他获胜，将得到缪斯女神的宠爱。最终他失败了，缪斯女神使他失明并夺去了他的歌唱天赋。〔9〕盲人诗人，《伊里亚特》和《奥德赛》的作者荷马的另一古名，源于其出生地西安纳托利亚的梅奥尼亚。〔10〕古希腊城邦忒拜的一位盲人先知，在索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》中有描述。他预见了俄狄浦斯的悲剧。〔11〕色雷斯国王，双目失明，具有先知天赋。见阿坡罗陀洛斯的《书库》1.9.21。〔12〕第290—294行见《圣经·新约·罗马书》第5章第14—21节：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像。只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。” 〔13〕传说中的一种不会凋谢的紫色的花，原产地中海沿岸，后被用来指开紫色花的一大植物种属，其花为深紫色。〔14〕天父出现时其御座周围光芒四射，光芒的边缘明暗交替处被认为是天父衣袍的下摆。〔15〕中国古代北方游牧民族。〔16〕指位于印度旁遮普邦的杰赫勒姆河。恒河是印度北部的一条主要河流。〔17〕意为“丝绸之国”，即中国。〔18〕本卷第462—464行，描述了上帝的儿子们来到人间和凡人女子结婚生子，繁衍巨人种族。该故事在本书第11卷第573—627行中有详细记述。〔19〕即美索不达米亚平原，美索不达米亚是“两河之间”的意思，指底格里斯河和幼发拉底河之间的肥沃土地，被认为是人类文明发祥地之一。〔20〕公元前5世纪生活在西西里的古希腊哲学家、诗人、医生，持活物论观点，认为万物皆由火、水、土和气4种元素所形成，动力是爱和憎，爱使元素结合，憎使元素分离。据传说，他曾宣布有朝一日他会升天成神。就在预见的那天，他神秘地失踪了。人们认为，他为了可以使人相信他的预言已经实现而跳入了埃特纳火山口。也有人认为他相信自己的预言，但是天国的马车最终未能出现，于是他绝望地跳入了埃特纳火山口。更多的人认为整个故事都是虚假的，不过他晚年确实曾到希腊旅行，并死在那里。〔21〕埃特纳火山是位于西西里东海岸，比邻墨西拿和卡塔尼亚的一座活火山。〔22〕克里奥布洛图是古希腊一位年轻的伊庇鲁斯人。在读柏拉图的《裴多篇》后，迫不及待地要体验精神的不朽而跳水溺亡。见拉克坦提斯的《神圣教规》。〔23〕根据教会的传统色彩：白色代表加尔默罗会（或称圣衣会），黑色代表多米尼克会（或称多明我会、道明会），灰色代表方济各会（或称方济会）。〔24〕天主教托钵修会的主要派别之一，又称布道兄弟会。会士均披黑色斗篷，因此称为“黑衣修士”，以区别于方济各会的“灰衣修士”，加尔默罗会的“白衣修士”。〔25〕方济会是天主教托钵修主要派别之一，又称法兰西斯派，是拉丁语小兄弟会的意思，因其会士着灰色衣服，故又称“灰衣修士”。1209年意大利阿西西城富家子弟方济各得教皇英诺森三世的批准成立该会，1223年教皇洪诺留三世批准其教规。方济各会提倡过清贫生活，衣麻跣足，托钵行乞，会士间互称“小兄弟”。他们效忠教皇，反对异端。〔26〕弥尔顿在克罗狄斯·托勒密“地心说”基础上认为宇宙有十层天。最近地球的七星天由里到外分别是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天；第八层为恒星天；第九层为水晶天，其作用为平衡黄道的震动；第十层为原动天，为其它天层运动提供动力。〔27〕早期基督教会所称耶稣十二门徒之首。天主教会认为他是第一代教皇，掌握天国的钥匙。〔28〕犯罪者居住的没有边界的地域。无边界的地域是《失乐园》的一个重要主题。撒旦破戒造反，人企图获得神性，都是对上帝的犯罪。〔29〕雅各为以色列三大圣祖之一（另两位分别是亚伯拉罕和以撒）。据《圣经·旧约·创世记》记述，雅各是以撒的次子、亚伯拉罕的孙子，出生时用手抓着孪生哥哥以扫的脚跟，故取各“雅各”（“抓住”的意思）。他曾用“一碗红汤”为代价换取以扫的长子名分，又与其母利百加合谋骗取父亲以撒的祝福。因害怕以扫报复，他逃往哈兰投奔舅父拉班，娶表妹利亚、拉结为妻，又收使女辟拉、悉帕为妾，共生子12人。后来，雅各带领全家返回迦南地，走到雅博渡口与天使摔跤，天使给他改名为“以色列”，并给他祝福，并把应许给亚伯拉罕、以撒的地给他的子孙，使他们成为一个民族；雅各的后裔因此称为“以色列人”。雅各被认为是亚伯拉罕的正统后裔，他的十二个儿子的子孙发展成十二个支派，后来统一成以色列民族。雅各晚年因逃避饥荒被其子约瑟接往埃及，在歌珊定居，并死在那里。〔30〕基督教《圣经》中的人物，艾萨克和利百加之子，将长子名分卖给其孪生兄弟雅各布。〔31〕雅各布的叔叔拉班的家乡。拉班在以扫发怒时为雅各布提供避难所。〔32〕巴勒斯坦一古城市，位于耶路撒冷北部，今圣地伯特利。〔33〕又名达恩，位于约旦河源头，迦南北部边界。〔34〕又名比尔谢巴，位于迦南南部边界。〔35〕赫拉嫁给宙斯时，地母盖亚赠她仙女赫斯帕里亚四姊妹，看守栽有金苹果树的花园，被称为赫斯帕里亚花园。〔36〕基督教《圣经》故事人物，摩西之兄，相传为犹太教的第一个大祭司。〔37〕希腊神话中众神的使者，并为掌管疆界、道路、商业、科学发明、辩才、幸运及灵巧之神，也是盗贼和赌徒的保护神，同罗马神话中的墨丘利。〔38〕海神，善预言，能随心所欲改变自己的面貌。〔39〕一种化学制剂，以前被认为是可以治病的甜果汁饮料。〔40〕约翰是西庇太的儿子，使徒雅各的兄弟，兄弟二人都被耶稣基督称为“雷霆之子”。约翰这个名字的原意是“耶和华所喜爱的”。他的确是主耶稣所爱的使徒。约翰在十字架下受耶稣特别托付，照顾圣母马利亚。〔41〕三重冠是主教冠和人间的皇冠结合产生的，通称教宗冕或三重冕，是罗马教廷教皇的礼冠。它由一个金银丝编成的主教冠上套一个铜制鎏金王冠、银制鎏金王冠、纯金王冠组成，后有两根饰有金丝的垂带，带的底端绣有梵蒂冈的国徽。关于教皇为何要定教宗礼冠为三重的原因不一。有人说，三重王冠代表基督教的“身、心、灵”，象征教皇是世上所有世俗之人的导师、天主教会自圣彼得传下的教宗；又有人说，三重王冠代指地狱、人间、天堂，代指教皇“基督在世代表”的崇高身份。但现在通俗的解释是来自著名神学家托马斯·奎纳斯的《圣经五十五要义》。托马斯认为，三重冠象征教皇作为天主教会最高领袖，自称是基督在世上的代表，而教皇又是梵蒂冈罗马教廷的首脑，有最高的立法、司法和行政权，所以皇冠为三重。三重冠与一般的主教冠不同，它只在教皇加冕、布道、举行高规格的弥撒时方佩戴。它与一般的王冠也不同，教宗在举行仪式时要将它在基督的像前脱下以示尊重，以礼仪中教宗不会戴它，而是放在祭坛上。教宗只会向全世界发表“城市与世界”的祝辞、发表圣座隆重宣言以及在出场、退场时戴上。〔42〕七大天使在《圣经·新约·启示录》中指七位御前天使，分别代表礼拜一到礼拜日。但在《旧约·创世记》中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造，因此七大天使指这七位创造天使。他们分别是：领导天体星辰并守护冥界的乌利尔（亦称乌列），守护人类的灵魂的拉斐尔，上帝的复仇者拉贵尔，以色列守护神米迦勒，灵魂的复仇者沙利叶，掌管天堂的炽天使与智天使加百列（亦称加百利），守护冥界灵魂的雷米勒。见《旧约·以诺书》第20章。〔43〕指月相：新月、上弦月和满月。