吏学指南 · 吏学指南卷之二

仪  制 制可  《史记》曰：“下有司曰制，天子答之曰可。” 诏  《释名》曰：“照也。谓人愚暗，不见其事，以此示之，使昭然也。”始于秦。 赦  天子宽恕之，命与民更始也。始于舜。 宣  天子亲赐命诰也。故无押字，以宝为信。始于唐。 敕牒  天子制命也。《周官》六典王言之制有七，曰敕、牒、例、令、省、授，为系上言，故用黄纸，宰相押字。 表  《释名》曰：“下言于上曰表，谓思之于内，表之于外也。”汉制 奏  谓言进于君者。《释名》曰：“邹也。邹，狭小之言也。” 笺  《说文》曰：“表识书也。”汉制。 启  谓通达其意也。汉制。 旨  判(立意于内，发言于外，曰旨；剖决是非，著于案牍，曰判。) 圣  唐陆贽曰：“与天地合德曰圣。” 懿  汉蔡邕曰：“温柔圣善曰懿。” 令  《独断》曰：“奉而行之曰令。” 钧  掌承万机之重曰钧。《诗》云：“尹氏大师，维周之氏。秉国之钧，四方是维。” 台  星应三公曰台。汉制。 尊  位高可贵曰尊。 裁  酌量制度曰裁。始于晚唐。 言语  直言曰言，论难曰语。发端曰言，答述曰语。 处分  《通鉴》注云：“区处曰处，分别曰分。”又，处者，至也，定也；分者，所当然也。 诸  此(谓钦此、奉此之类) 钦  《字宝》曰：“心不敢慢曰钦。”谓致恭也。敬  《字宝》曰：“心不敢忽曰敬。”谓致诚也。奉  遵依上命也。承  受纳其事也。蒙  仰戴上意也。准  法则也，均平也。据  谓依凭也。得  事有所获也。 玺  章(天子曰玺，诸侯曰章。) 御宝  《释名》曰：“印信也。”古者，尊卑共之。秦汉以来，天子曰玺，诸侯曰印。唐开元中，改玺曰御宝。 印信  刻木为验曰印。《释名》曰：“信也。所以封物为信验也。”汉制三公以下，有金、银、铜三等之印。 长条印  《通典》曰：“北齐有督摄万机长印，以木为之，唯以印缝。”其原始此。 木朱印  宋祥符中，诏寺观及士庶之家，所用私记，并方一寸，雕木为文，不得私铸。 公  式 劄付  《演义》曰：“栉也。以木为牒，简笺之属。”又刺著为书曰劄，以文相与曰付。犹畀赐也。 咨  《左传》曰：“访问于善曰咨。” 符  《说文》曰：符者信也。契合也。符之为言扶也，两相扶合而不差也，所以辅信于四方，犹命令也。唐制。 关  唐制：诸司相质问曰关。谓开通其事也。 指挥  示意曰指，戒敕曰挥。犹以指披斥事务也。 牒  《韵》注：“书版曰牒。”又，以劄写书也。古者诉状称讼牒，盖非特官文书之称耳。 咨申  谋于下，访于上者。 咨呈  即咨申意耳。 申  伸也，明也。谓所告谆切。 文解  谓发明事端申呈之异名。 付予  谓以文相与，颁行之义也。 付身  谓给授其文也。 批贴  批示也，贴券也，帛书也。 呈  谓布意达于尊者，又陈示其状也。 引  《汉?志》：“引者，信也。”盖取信之文也。 移文  谓公文往来也。昔有《北山移文》，原恐始此。 公文  谓官遣文字，故曰公文。 海行  谓公事天下皆可以奉行者，故曰海行。 生熟事  宋真宗尹开封日，置判官、推官，以狱讼刑名为生事，户口财赋为熟事，其名始此。 发  端 上天眷命  《传》曰：“尊而君之，则称皇天。”《书》曰：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”钦惟圣朝，受天明命，肇造区夏，故曰上天眷命。诏敕之首，表而出之。 长生天气力里  长生天者，谓天道久远之义；气力者，大也；里者，内也。钦惟圣朝，荷天地之洪禧，奄有万邦，薄海内外，悉皆臣属，故曰长生天气力里。旧曰上头天底气力里，或曰上天气力里。 大福荫护助里  大福者，百顺之名也；荫者，庇也；护助者，拥御赞成也。钦惟圣朝，承列圣之丕祚，混一区宇，历古所无，福庇黎元，咸遂生乐，故曰大福荫护助里。 斡鲁朵里  车驾行在之所，金帐之内也。会验  谓事应证条而行者。照得  谓明述元因者。契勘  谓事应推验而行者。勘会  谓事应检察而行者。看详  谓审视辞理，善为处决者。拖详  谓牵照案牍，评论始末也。披详  谓博览其义而处决者。参详  谓仔细寻究也。相度  谓详审事理而议。 结  句 照详  谓义明于前，乞加裁决也。照验  谓证明其事也。谨牒  谓敬列其文于前也。故牒  颜师古曰：“故者，谓通其旨义也。” 主者施行  东汉顺帝时天旱，尚书仆射黄琼言得失，帝以其奏属主者施行。 符到奉行  唐总章中，裴行俭等定铨注之法，令主者受旨奉行，各给以符。 阶衔  《释名》曰：“梯级也。”官有尊卑，以此定位也。 状  词 状  《演义》曰：“貌也。”以貌写情于纸墨也。执状  待以备用也。取状  谓采彼情理也。送状  予夺于此，从彼施行也。责状  谓一一具说也。汉曰簿责。告状  谓述其情而诉于上也。单状  简略之义。到状  谓引用入官也。 招伏  招，犹昭也；伏，隐也。《汤诰》曰：“罪人黜伏。”注云：“桀知其罪，退伏远屏。”颜师古曰：“伏罪，谓旧罪阴伏未发者也。”今之招伏，盖彰明其罪也。 准伏  谓心愿无争也。承伏  谓甘当其责也。 服辩  服者，降服也；辩者，判也。舜举四罪，而天下咸服，谓服其用刑之当也。今之服辩，盖使犯人家属知其犯服其罪也。 甘结  所愿曰甘，合从曰结，谓心肯也。词因  《说文》曰意内言外曰词。事情所由曰因。 分析  谓开理其事，如破木也。五代将军寇彦卿杀人，梁帝命其分析。 依准  谓从其所欲也。依应  谓诺所行也。 册  籍 案牍  考察文验曰案，书字之版曰牍。卷宗  事始所出，谓之卷宗。宋曰案祖案沓  谓文卷重重也。公案  谓公事始末也。文卷  谓联编卷舒也。文案  即文卷也。簿  簿书也。记事之册，可以疏密也。籍  谓书之总名也。文册  古之简牍，今之簿籍也。帐目  谓攒其数也。叶子  匦数之文，如枝叶之片片也。始自于唐。案验  谓但经印押，堪为凭据者。 签表  谓判语签贴也。五代范质为相，恐临文有误，立此书判。 文字  依类象形曰文，形声相合曰字。文书  谓著于竹帛者。公事  无私曰公，有所作为曰事。起数  公事发端曰起，人物多寡曰数。各件  举物之为各，分事之为件。款项  别其衷曲，分类事端也。 检  《说文》曰：“书署也。”《三苍解话》云：“检，法度也。”《尔雅》释云：“检，模范也。”《春明退朝录》：“三司公文曰检。” 抹子  简节切要之文，便于涂抹也。贴说  删烦取要，以备呈覆也。似本  摹体其文也。截白  整齐洁净之名。事目  谓事之提纲也。取纲目、条目、节目之类。 画一  《汉书》：“萧何为法，较若画一。”言整齐也。 云云  《汉?汲黯传》：“吾欲云云。”颜师古曰：“犹言如此如此也。” 榜  据 榜  书题揭示曰榜。汉曰标榜，犹称扬也。镂榜  谓刻文遍示也。板榜  谓昭示于人也。手榜  谓片著示人也。晓示  谓明谕其事，与众共知者。告示  谓预报通知者。解由  考满职除曰解，历其殿最曰由。凭由  谓叙其事因也。公凭  谓官给凭验也。 文契  谓立约结信。又刻也，刻识其数也。《尚书》注：“以书契约其事。” 钞书  取也。谓官取其物，给与照验也。勘合  即古之符契也。 署  事 判署  判谓掌判之官，署谓同署官吏。 押字  古者书名，破真从草，便于书记，难以模仿。唐韦陟始以押字为记。 议  谋之于众曰议。黄帝有明堂之议，宜其始。 拟  谓揣度已定也。《易》曰：“拟之而后言。” 照事  谓具见始末也。 行  谓事必为理也。 会议  谓通众商榷也。 集议  谓诸司共筹也。 公议  公同共议也。 佥议  谓咸共定议也。《书》、《传》曰议，皆言众人举之也。 完议  谓一同聚议也。 聚会  众共曰聚，时见曰会。 聚齐  谓同集一处也。 会集  谓诸司咸聚也。 会合  谓相期而偶也。 当该  承管曰当，事能详细曰该。 假暇  丧病告报曰假，谓借勾当月日也；节朔旬休曰暇，谓公务空闲日也。 回避  谓事有嫌碍，应当自返者。汉盖宽饶刺举无所回避。 妨嫌  行则有碍曰妨，不平于心曰嫌。 宣谕  谓宣布教政也。 晓谕  谓明白开示也。 省谕  谓以言教戒也。 省会  谓此言彼解也。汉张良以兵书示人不省，惟高帝省也。 定夺  谓取决事务之义。《左传》曰：“一予一夺。”犹收放也。 讲究  谓发明义理，深求终始也。 更张  《汉书》：“譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之。” 礼  仪 圣节  唐太宗以前有宴而无节，至明皇始曰千秋节。历代节名不同。 贺正  《通典》曰：“汉高祖定秦，以十月为岁首。七年长乐宫成，制群臣朝贺仪。”其名自此始。 贺冬  《汉杂事》曰：“冬至阳生，君道长，故贺也。” 朔望  《广州记》：“尉陀立朝台，朔望升拜。”名自此始也。 万岁  《大雅》云：“虎拜稽首，天子万年。”始于战国以来，臣下对君庆贺，呼曰万岁。 山呼  汉武登中岳山，吏卒呼万岁者三，所以号山呼也。 鞠躬  《曲礼》曰：“身屈曰鞠。”盖躬圭象人鞠躬形。又，恭敬也。 舞蹈  以手曰舞，以足曰蹈。 扣头  即稽颡也。 习仪  学制礼也。谓凡有大典礼，必预先习仪也。 失仪  谓行礼之所，言辞喧杂，坐立不正，不依仪式也。 详  恕 哀矜  谓悯念也。钦恤  《书》云：“钦哉钦哉，惟刑之恤哉。”犹忧念也。宽宥  谓放免也。原宥  谓恕免也。姑息  谓苟且得安也。原情  谓推其所犯也。详酌  谓论量也。明降  谓取上裁决也。矜免  怜情原罪也。悯恤  谓乞怜念也。详察  详，审也；察，知也。唐开元间遣使详察州县也。详情  谓参议其事也。精详  谓乞加究心议拟也。可否  谓所见是与不是也。长便  谓久有利益也。顺便  谓从而有益也。便益  谓官民两利也。快便  谓简捷可行也。优恤  谓怜悯也。宽恕  即宽宥也。宽贷  谓乞容缓也。吴孙权欲伐刘璋，刘备遣使乞加宽贷。 救  灾 赈给  谓官司将物斛给散与民而不收价者。 赈粜  谓饥年将粮减价粜与缺食人户者。 赈济  赒救其急也。谓包括给粜之事，以致借贷、减放、展阁之类，皆通用也。 赈借  谓民饥，官借以粮，不取利息，候成熟依数还官者。今曰抵斗还官者是也。 存恤  谓常加赈念也。杜预曰存恤忧患也。 养济  养谓养育，济谓赈救。 三  宥 不识  谓愚民不审，误伤杀于人者。过失  谓耳目所不及，思虑所不到，而误中人者。遗忘  谓法禁之所，偶有所犯者。 三  赦 老耄  谓年老而昏耄者。幼疾  谓年少微弱及三疾者。蠢愚  谓痴騃不晓者。 五  戒 誓  《周礼》注：“用之于军旅，以言祈也。”诰  用之于会同，以言告也。禁  用诸田役，正使勿为也。纠  用诸国，纠察其有犯也。宪  用诸都鄙，表而县之，布宪刑也。