霜落千林木葉丹。遠山如在有無間。經秋何事亦孱顏。

　　這是一首羈旅悲秋的詞，上片寫途中景色，下片寫自家心情。口氣略帶自嘲自諷，但實際上感情是嚴肅的，態度是認真的。

　　「霜落千林木葉丹。遠山如在有無間」與《浣溪沙·路轉峰迴出畫塘》的「一山楓葉背斜陽」相似，都是寫秋日遠山紅葉的美麗景色。只不過「霜落千林」比「一山楓葉」顯得更為寒冷蕭颯一些。「經秋何事亦孱顏」的「經秋」，說明此時已不是初秋而到了暮秋時候；「孱顏」，通「巉岩」，就是險峻的山岩，而險峻的山岩一般都是陡峭嶙峋，缺乏秀潤的。暮秋霜降的時候，山上的樹葉都凋落了，那一山紅葉的的美麗景色也隨之消失，山變得瘦骨嶙峋，一點兒也沒有以前那種秀潤豐滿或隱約朦朧的樣子了。句中的「亦」字，說明「孱顏」所形容的不止是山而還包括了其他東西，比如說——旅途中那個孤獨憔悴的人 。

　　因此，接下來的「且向田家拚泥飲，聊從卜肆憩征鞍」就說到遊子了。這兩句，雖然只是寫遊子在旅途中的消遣，但他的用詞和口吻很容易令人想到一些歷史的「出處」。首先，到田家去喝酒而且是「泥飲」，正如杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》。杜甫是一個渴望「致君堯舜上，再使風俗淳」的人，可是當他數落蜀中的時候，也曾結交了一些「田夫野老」的朋友，所謂「縱酒嘯詠，與田夫野老相狎盪」（《舊唐書·文苑傳》）。田夫野老也許沒有文化，不會吟詩，但他們質樸坦蕩，待人熱誠，不似官場的虛偽冷淡。對於做客他鄉寄人籬下的遊子來說，這種質樸的友情是彌足珍貴的。所以「且向田家拚泥飲」就不僅僅是到老鄉家喝酒，同時還令人想到羈旅遊子對質樸坦蕩友情與安慰之尋求和嚮往。其次，卜肆是賣卦問卜的地方，常常出現在屈原的作品之中。在《離騷》中，屈原請靈氛和巫咸為他占卜前途，那兩位一個勸他去國遠逝，一個勸他慢慢等待，但這都不是屈原所能接受的。屈原已經下了「雖九死其猶未悔」的決心，他的問卜，其實不是真的因為拿不定主意才去向卜者請教，而是一種對天道不公的困惑和怨憤。人在悲憤之極的時候便是要呼天，然而，「儻所謂天道，是邪？非邪？」（司馬遷《伯夷列傳》語）同樣，當古人提到問卜的時候，其實也不一定是真的想要去算卦，有時候就暗含這種對天意的質問和責難。

　　這兩句說話的口吻，體現出文後的深意。到田家去豪飲一番本來是很快樂的事，卻用了「泥飲」，而且還是「拚」泥飲。使用了「拚」表達出要豁出去一醉方休，卻又用了「且向」二字作為轉折。表達出了一種很曲折很複雜的情緒，這種情緒總是指向的就是「不得已」和「無可奈何」。尋求友誼是快樂的，理想失落是悲哀的。對作者來說，尋求友誼的快樂並不能抵消理想失落的悲哀。「聊從卜肆憩征鞍」的「聊」，也有「姑且」或「無可無不可」的意思。看到路旁有個卜肆，就無可無不可地下馬向那裡走過去，不是虔誠地去求卜問卦，也許只是以算卦為藉口到那個地方歇歇腳而已。這兩句的口氣互相呼應，引人聯想。

　　結尾一句「只應遊戲在塵寰」，古來有很多人說過類似的話，如張元干《八聲甘州》的「何妨遊戲，莫問棲遲」；呂渭老《水調歌頭》的「偶逢遊戲到人間」；劉克莊《賀新郎》的「且伴我，人間遊戲」，那都是表現一種「玩世不恭」的姿態。但王國維對人生的態度是嚴肅的，並不是一個玩世不恭的人。他生逢民族災難接連不斷的清王朝末世，又由於身負養家餬口的重擔而不得不長年累月的奔走四方羈旅他鄉，但是他有理想，有熱腸，而且異常執著，不肯放棄。當他說「只應遊戲在塵寰」時，已絕不是單純的自我安慰與排解，而是凝聚著內心深處對當時那個時代的全部困惑和悲憤。